【文章內容簡介】 萬歷四十八年鑄造的，重達萬斤，因要避諱 “ 萬歲 ” 的“ 萬 ” 字，實際只有 斤。鐘口邊緣呈波浪形，顏色呈暗褐色，敲鐘時發(fā)出深沉圓潤、深 厚宏亮的聲音，順風可傳十多里，余音達幾分鐘。 在沒有現(xiàn)代先進技術的古代，要鑄造這樣的一口巨鐘，實在不是一件容易的事情。鑄造時，采用我國歷史上鑄造技術要求的傳統(tǒng)工藝 —— 無模鑄造，即 “ 泥坑法 ”( 引自中國旅游出版社出版的《五臺山導游》第 17 頁 )。巨鐘的鑄造，充分反映了我國古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。 顯通寺的銅鐘，不僅是古代鑄造技術的代表作，而且賦予了它濃厚的佛教文化色彩，它不同于我國民間講的 “ 晨鐘暮鼓 ” 之鐘。關于敲鐘就很有講究。 大家都知道 “ 做一天和尚撞一天鐘 ” 這句話，它已成為 “ 得過且過 ” 的代名詞。因為在 許多人看來，撞鐘很簡單，到時辰敲幾下就可混過一天，既不用動腦子，又不多花力氣。這實際上是對佛門職事僧工作的誤解。撞鐘時，要撞出輕重緩急的節(jié)奏，鐘聲要抑揚頓挫，傳的遠還要回蕩不息，要撞出具有五臺山特色的鐘聲和佛教樂理的神秘。早晚兩次撞鐘，要緊七下、慢八下，不緊不慢二十下，這是一通，重復三次，共撞 105 下，后在撞三下，前后共 108 下。撞鐘時還要念固定的佛經(jīng)。 大家都知道張繼的詩 “ 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 ” ，詩中寒山寺鐘聲之所以著名，不僅是因為夜半鐘聲，更在于必須在二十分鐘內敲完 108 下，而且后一下，要敲在 夜半十二點正，不能提前或推后一秒?？梢韵胂螅绱思兪斓淖茬姽Ψ?，是 “ 冰凍三尺非一日之寒 ” 。據(jù)說敲完鐘的和尚都有 “ 鐘行汗步出鐘樓，猶如卸下千斤擔 ” 之感。由此可見撞鐘絕非易事，來不得半點虛假，就和我們做人一樣，要實實在在。 此外，鐘的外表刻有一部楷書佛經(jīng)，共一萬多字，字跡端正清晰，可惜我們現(xiàn)在看不到這些鑄字了。大家看，這口鐘里里外外已被成千上萬的紙條遮擋住了。為什么在鐘上貼這么多紙條呢 ?有這樣一種說法：有威望的和尚圓寂后，要把他的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，與鐘長鳴，好象在通知西方極樂世界，又一位高僧往生極樂了 ?，F(xiàn)在，人們?yōu)榱饲蟮梅鹱姹Ｓ?，也把自己或親朋好友的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，不過貼名字還有個講究，為死去的人祈求平安要貼在鐘內，為活著的人祈求幸福要貼在鐘外。如果您有興趣，可千萬別貼錯啊。 好了，各位游客，參觀完這口巨鐘，讓我們一起步入古樹幽幽的顯通寺內院游覽。 大家請跟我來，從這兒進去，我們將參觀中軸上觀音殿、大文殊殿等七座大殿。在這里，我要請大家想一想，我們講過，寺院座大殿一般是天王殿，供四大天王以守護寺院，為什么顯通寺座大殿不是天王殿呢 ?聽完我的講解，您自然會明白。 明代以前，現(xiàn)在的顯通寺和前面的塔 院寺原本是一座寺廟，天王殿在前面，明成祖永樂五年 (1047)，分為現(xiàn)在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒有天王殿了，但一個寺又不能沒有守護神，于是在兩側立了兩塊石碑，大家看，一邊是 “ 龍 ” ，一邊是 “ 虎 ” ，用 “ 龍 ”“ 虎 ” 代替四大天王守護寺院，名叫 “ 有龍虎把門，不用四大天王勞駕 ” 。 中軸線上座大殿叫觀音殿，因在南端，所以又叫南殿。舊時，寺院舉行的賑濟水陸生靈的水陸法會道場也設在這兒，故又稱水陸殿。殿內供奉觀世音、文殊、普賢三大士，觀音居中，殿兩側是護法天神。 觀音菩薩，雖然在佛國世界中并非首腦，但她卻是中國善男信 女們崇拜的對象，因為她大慈大悲，救苦救難，符合老百姓樸素的為人心理。 我們都知道，聲音要聽，景物要看，而觀音菩薩的名字卻很有意思，叫 “ 觀世音 ” ，即看世間聲音。其實不難理解，觀音菩薩法力高強，六根圓通，當然可以 “ 觀世間聲音 ” ，這 “ 觀 ” ，不是用眼，而是用智慧觀世間疾苦，以解救蕓蕓眾生。 五臺山是文殊菩薩的道場，許多寺廟內都有專門的文殊殿，顯通寺也是如此。前面這座大殿便是大文殊殿。 文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑高 2 米，寬不足 1 米。立于康熙四十六年，即公元 17。大家請仔細看一看，這兩座石碑有什么區(qū)別呢 ?立碑，總是為記述什么，可您仔細看過后，會發(fā)現(xiàn)西邊這通是一塊無字碑。大家都知道，西安乾陵武則天墓前有塊著名的無字碑。有人說那正是武則天的聰明之處，自己的功過是非留給后人評說。那這里的無字碑又是為什么而立呢 ?原來啊，康熙皇帝來五臺山朝山時，站在一進門的地方，發(fā)現(xiàn)菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個水池的反光正是龍眼。古代人們認為皇帝是真龍?zhí)熳樱煜轮荒苡幸粋€，而這兒又出現(xiàn)了一條龍，那還了得 ，于是，康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內老僧請康熙寫碑文，可康熙只寫了一篇，便起駕還朝了。從此顯通寺就留下了這塊無字碑。 文殊殿，以供奉文殊為主。我們進殿看，正中這尊的塑像是大智文殊。文殊全稱文殊師利菩薩，是佛祖釋迦牟尼的左脅侍，他專司 “ 智慧 ” ，在四大菩薩中地位。他的坐騎是一只雄武的猛獅，代表勇猛和智慧。 我們前面講過，五座臺頂都有寺廟，廟內文殊各不相同，在大文殊殿內便供奉有五臺文殊。大智文殊左側一尊是西臺的獅子吼文殊，右側一尊是東臺的聰明文殊，前面三尊分別是南臺的智慧文殊、中臺的孺童文殊和北臺的無垢文殊，殿內兩側是十二圓覺菩薩。 文殊菩薩是智慧的象征，所以希望自己或親朋好友聰明的善男信女們往往頂禮膜拜，求文殊賜予智慧，不過拜文殊只是人們追求智慧的一種形式，要得到真正的智慧，還需靠自己努力，去求索、奮斗。 來源 運城旅游景點名勝古跡導游詞（精選篇 4） 我們剛剛從佛教圣地五臺山出來，那我們一會兒要經(jīng)過山西另一個 鬼斧神工的建筑 —— 應縣木塔，相信大家對佛教知識還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句 “ 救人一命，勝造七級浮屠 ” 。這是一句對見義勇為的道德情操贊美的話，同時，它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱。 塔是中國建筑史上一個特有的建筑形式，它起源于印度，初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯，主要是指得道高僧們在荼毗后煉出的結晶體，它們堅如金剛，閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、色彩也各不相同，常稱為 “ 五色舍利 ” 。例如五臺山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)