蘇教版選修太史公自序3(編輯修改稿)
2024-12-24 08:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 謂“天下既定，命蕭何次律令”。 這個(gè)“次律令”， 是在劉邦進(jìn)咸陽(yáng)與民約法《 三章 》 “殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 當(dāng)時(shí)局勢(shì)還比較混亂，社會(huì)不安定。即雖打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一中國(guó)，但六國(guó)舊貴族還企圖東山再起；異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動(dòng)也頻頻而起。后來(lái)的史書是這樣記載的： “其后四夷未附，兵革未息， 《 三章 》 之法不足以御奸。于是相國(guó)蕭何捃秦法，取其它于時(shí)者，作律 《 九章 》 ”。 補(bǔ) 充： 韓信生前不僅是個(gè)軍事指揮家，還是一個(gè)軍事理論家。據(jù)史載：「天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀?！顾c張良一起， 「序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家」 。據(jù) 《 漢書 ?藝文志 》 記載，韓信曾著有 《 韓信兵法 》 三章，可惜已經(jīng)失傳。 一．代表人物：鄒衍 陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成 ，其間有相生和相勝 (葜 )兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者， 根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」 ，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 二． 陰陽(yáng)家的發(fā)展 陰陽(yáng)家在漢初所進(jìn)展。張蒼、公孫臣、賈誼都是西漢前期的陰陽(yáng)學(xué)大家?！?史記 ?太史公自序 》 稱 “張蒼為章程”，說(shuō)的就是張蒼繼承了戰(zhàn)國(guó)鄒衍的陰陽(yáng)之學(xué)，推五德之運(yùn)，以為漢德當(dāng)建于水，色尚黑，正十月。所以，漢初的歷法都依據(jù)這一原則而制定。 文帝時(shí)，魯人公孫臣，“上書陳終始，傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見，當(dāng)改正朔、服色、制度?！保?《 史記 ?孝文本紀(jì) 》 ）公孫臣的建議，對(duì)后來(lái)武帝的太初改制產(chǎn)生了一定的影響。在武帝設(shè)明堂、改正朔、易服色的具體操作過(guò)程中，陰陽(yáng)學(xué)又一次在理論上發(fā)揮了指導(dǎo)作用。 前 202年，劉邦打敗項(xiàng)羽，被擁立為皇帝，是為漢高祖。他把秦朝的禮儀
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