【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 按下葫蘆又起瓢 ． ． ． ． ． ． ． ，讓母親直到晚年還有操不完的心。 《春曉閣文存》。在書的封面上，用紅筆著重寫著 原為舟車便覽，幸勿誤 攜入場(chǎng) ，頗有點(diǎn) 此地?zé)o銀三百兩 ． ． ． ． ． ． ． 的味道。 大事 ． ． 宣傳 ， 可播出后卻成為熱門話題。 ，終于闖到了最后一關(guān)，同來的二十多人只剩下他一人， 這時(shí)已是成也蕭何 ． ． ． ． ， 敗也蕭何 ． ． ． ． 了。 17．下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）（ 3 分） A． 7 月 31 日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫宣布北京獲得 2022 年冬奧會(huì)舉辦權(quán)，北京由此成為第一座奧運(yùn)會(huì)歷史上獲得過夏冬兩季奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的城市。 B．民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的待遇普遍較高，魯迅和徐志摩的工資收入就都屬于 “高大上 ”階層，但他們?nèi)绻胭I輛自己的私人轎車，也 不是一件容易的事。 C．近期一些地方出現(xiàn)重度霧霾，部分城市啟動(dòng)紅色預(yù)警，一些中小學(xué)相繼采取 “停課不停學(xué) ”的應(yīng)急措施，通過在線教學(xué)系統(tǒng)為孩子進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)。 D．俗話說 “言由心生 ”，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否提高與群眾說話的水平，根本在于心中要有群眾，要將黨的群眾路線內(nèi)化于心，要與群眾打成一片。 18. 根據(jù)下面的文字，給 “數(shù)學(xué)語言學(xué) ”下定義。（ 6 分） 把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門相距甚遠(yuǎn)的學(xué)科緊密聯(lián)系起來的強(qiáng)有力的紐帶，是語言通訊技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)。前者實(shí)現(xiàn)了語言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來處理 非數(shù)值符號(hào) ——語言。 20 世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展日新月異，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前地?cái)U(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是一門新興的邊緣學(xué)科 ——數(shù)學(xué)語言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。 19. 把下面的長(zhǎng)句改寫成三個(gè)語意連貫的短句。 (不改原意 ,可增刪個(gè)別詞語）（ 6 分） 曾把母雞下蛋的啼叫和詩人的歌唱相提并論 (都說是 “痛苦使然 ”)的尼采的這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合中國(guó)傳統(tǒng)里一個(gè)痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩歌的意見。 三、古代詩歌閱讀（ 10分） 20. 閱讀下面這首詩，完成 8～ 9 題。 江城子 癸酉春社 王炎 清波渺渺日暉暉，柳依依，草離離。老大逢春，情緒有誰知 ?簾箔四垂庭院靜，人獨(dú) 處，燕雙飛。 怯寒未敢試春衣。踏青時(shí)，懶追隨。野蔌山肴，村釀可從宜。不向花邊拼一醉，花不語，笑人癡。 【注】 ① 王炎：生于宋紹興八年 (1138)，到癸酉寧宗嘉定六年 (1213)，此時(shí)他七十五歲。② 春社，祭祀土地的日子，以祈求豐收。周代用甲日，漢以后，一般用戊日，以立春后第五 個(gè)戊日為春社。 (1) 本詞塑造了怎樣的抒情主人公形象 ?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。 (4 分 ) (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞的表達(dá)技巧。 (6 分 ) 四、名篇名句默寫（ 10分） 21．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（ 10 分） （ 1）荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)不斷反省來提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。 （ 2 ）《莊 子 逍 遙 游》 中 以 “ 朝菌 ” 和 “ 蟪蛄 ” 為例 來 說 明 “ 小年 ” 一 詞 的兩 句是： ， 。 （ 3）《阿房宮賦》中以璀 璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是： ， 。 （ 4） 《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句是： ， 。 （ 5） 《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧 ，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是： ， 。 五、寫作。（ 60 分） ，并按要求完成作文。 有一個(gè)人，人們叫他 “大胡子 ”，以下是關(guān)于他的報(bào)道： 甲 ] 意大利籍天主教靈醫(yī)會(huì)會(huì)士、澎湖惠民醫(yī)院院長(zhǎng)何義士修士， 1924 年生于意大利，十二歲加入天主教靈醫(yī)會(huì)，在斷絕財(cái)富、色欲、謹(jǐn)防意外三項(xiàng)會(huì)規(guī)外，何義士自己許下第四愿：為一切病患犧牲。 1947 年，何義士離開意大利，跟隨靈醫(yī)會(huì)的會(huì)士遠(yuǎn)渡重洋到中國(guó)云南省行醫(yī)救人。 在云南工作期間，眼見當(dāng)?shù)芈榀偛∪说目嚯y，當(dāng)時(shí)年僅廿三歲、心懷公義與悲天憫人的何義士修士，總是難過地掉下眼淚，于是全力投入麻瘋病患的照護(hù)工作，并四處籌募基金，在云南興建麻瘋病院和綜合醫(yī)院。后來，何義士回到意大利潛心學(xué)醫(yī)，希望學(xué)成后回到東方， 繼續(xù)行醫(yī)。 1953 年，何義士隨靈醫(yī)會(huì)的弟兄們來到當(dāng)時(shí)十分落后的宜蘭縣羅東鎮(zhèn)、由靈醫(yī)會(huì)創(chuàng)設(shè)的羅東圣母醫(yī)院。他視病如親，遇有緊急狀況，不惜當(dāng)場(chǎng)挽袖輸血給病人，一直到他辭世為止，總計(jì)捐給臺(tái)灣人三萬七千五百西西的鮮血。 哪里偏僻，他就去那里。 1958 年，他主動(dòng)向修會(huì)申請(qǐng)，前往 離島澎湖濟(jì)世行醫(yī)，更募款興建澎湖惠民醫(yī)院。 1973 年，他到臺(tái)北三重創(chuàng)辦診所， 1983 年，何義士再度回到澎湖接任惠民醫(yī)院院長(zhǎng)職務(wù)。他體恤醫(yī)護(hù)人員辛苦，又不放心病患，總是堅(jiān)持親自值夜班，一天二十四小時(shí)不限時(shí)、地，為病患看診。不論多晚，只要有病人求診，他都能在極短的時(shí)間內(nèi)趕走疲憊，改以笑臉面對(duì)病人和家屬。因?yàn)樗麍?jiān)信，醫(yī)師給病人的信心是最佳良藥。 乙 ] 1999 年 8 月剪報(bào) ，于 8 月 15 日傍晚在未為人察覺的情況下，坐在院內(nèi)客廳的椅子上安詳?shù)淖吡?，享年七十五歲 。他生前曾獲頒三次的醫(yī)療貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，也曾獲得其祖國(guó)義大利頒發(fā)的最高榮譽(yù)騎士獎(jiǎng)?wù)拢氖攀懒艚o各界無限的哀思。 惠民醫(yī)院修士韓國(guó)干表示，何院長(zhǎng)走得很安詳，臉上還泛著紅潤(rùn)的光澤，如同在安睡中，在教會(huì)來說，這是天主因何義士為中國(guó)病患付出一生而給的榮光。 韓修士回憶指出， 15 日上午，何義士還主持圣母升天彌撒，神情愉快且精神飽滿，中午用餐后，騎著腳踏車外出運(yùn)動(dòng)，下午四時(shí)許回到院內(nèi)，一如平常般，熱情地與人打招呼。接著獨(dú)自一人至院內(nèi)五樓的客廳小憩，至六時(shí)許，韓修士依慣例至五樓客廳請(qǐng)他下樓用膳，只見何義士安詳?shù)淖P在椅上， 狀似熟睡，韓修士輕搖他的肩膀，發(fā)現(xiàn)沒有反應(yīng)，立即召請(qǐng)值班醫(yī)師急救，但已經(jīng)晚了一步，醫(yī)師研判是心臟衰竭。 ，對(duì)他留著美麗的大胡子有著極深的印象。與他接近的人都知道，他之所以留著大胡子，是因?yàn)樵谒ト龤q離開故鄉(xiāng)時(shí)，母親曾對(duì)他說： “維護(hù)神職人員形象最好的方法，就要像個(gè)愛心的老者。 ”從小受母親影響甚深的年輕何修士，于是開始蓄留胡須，立志做個(gè)有愛心的人，做個(gè)具有好形象的神職人員。 ： “人不能