【文章內容簡介】 —— 淺析眾益 陽光海岸的細節(jié)之美 也許我們關注的不僅僅是浮華的表象，也許我們關注的不僅僅是恢弘的氣勢，也許我們只是一群沉默的工匠，不同的是我們胸襟高越，目光如炬，用全部的心血做好自己的作品，任憑風雨如磐，而榮辱不驚。 [/FACE] 自今年 7月 29日第一版報紙廣告面世以來，眾益 陽光海岸，以源自西班牙的建筑工藝之美，在大連地產界掀起了一場西班牙旋風，在陽光海岸，西班牙風情不是開發(fā)商制造市場的策略性噱頭，更不是毫無內容的廣告性語匯，而是將熱情、奔放、尊貴、浪漫的西 班牙風情與建筑完美結合，落在實處，凝結在陽光海岸的諸多細節(jié)之中，以充分展現(xiàn)眾益陽光海岸卓爾不凡的尊尚風華。 海景樓盤的系列軟文 尊尚生活的感受之旅 —— 淺析眾益 陽光海岸的細節(jié)之美 也許我們關注的不僅僅是浮華的表象，也許我們關注的不僅僅是恢弘的氣勢，也許我們只是一群沉默的工匠，不同的是我們胸襟高越，目光如炬，用全部的心血做好自己的作品，任憑風雨如磐，而榮辱不驚。 [/FACE] 自今年 7月 29日第一版報紙廣告面世以來，眾益 陽光海岸，以源自西班牙的建筑工藝之美，在大連地產界掀起了一 場西班牙旋風，在陽光海岸，西班牙風情不是開發(fā)商制造市場的策略性噱頭，更不是毫無內容的廣告性語匯，而是將熱情、奔放、尊貴、浪漫的 西班牙風情與建筑完美結合，落在實處，凝結在陽光海岸的諸多細節(jié)之中，以充分展現(xiàn)眾益陽光海岸卓爾不凡的尊尚風華。 感受：陽光海岸的一瓦一石 在西班牙風情海岸尊宅的概念框架里，我們追求的不僅是建筑在外觀和空間上的視覺美感，而且強調建筑作為居住載體所體現(xiàn)的文化價值和人文傳承。 [/FACE]當我們走進眾益 陽光海岸，禁不住為眼前的壯麗美景所震懾，開發(fā)商為了完全 展現(xiàn)西班牙建筑的原有風韻，營造視覺美感，建筑基座大面積采用天然石材鋪面，配以適當?shù)氖木€條裝飾，中部則以簡明的手法處理，鋪淺色面磚，形成各樓宇在風格上的統(tǒng)一，建筑的上部采用更為淺色的面磚和中部形成較為強烈的對比，豐富視覺效果。屋頂采用西班牙坡頂造型，鋪以西班牙典型紅瓦，強化突出園區(qū)主題，在各樓宇的外輪廊線條上完全采用大線條簡約式。建筑細節(jié)上，各樓宇的外立面在統(tǒng)一的西班牙風格下進行微妙的變化，大量使用的緩弧狀法式陽臺、拱形造型窗、細致的歐式鍛鐵欄桿及并加以細膩的線條處理，充分體現(xiàn)原汁原味的西班牙建筑工藝之美。 一瓦一石，看似平常，其實飽含了眾益人精益求精的專業(yè)精神。 感受：陽光海岸的一欄一窗。 當把挑剔的目光凝聚在陽光海岸恢弘的建筑單體，我們發(fā)現(xiàn)即使在最容易忽略的窗欄、陽臺，都處處體現(xiàn)著孜孜以求的苛刻態(tài)度，讓你不得不嘆服。 西班牙人為了要欣賞大自然美景，在陽臺的設計上特別用心，千百年來，紅瓦、白墻、拱形窗，一直是倍受推崇的西班牙經典建筑樣式，當我們把挑剔的目光投向眾益 陽光海岸，在精致典雅的西班牙建筑風格的掩映下，即使在陽臺、欄桿的細微之處，也體現(xiàn)出開發(fā)商的良苦用心，在外立面處理上，為與整體的西班牙風格相匹配，大量采用西班牙建筑中堪稱經典的拱形窗，拱形與多面式的巧妙設計，既對景觀進行了無限的延伸，又與建筑取得了高度的協(xié)調美感，同時具有濃郁西班牙藝術氣質的鍛鐵欄桿與拱形窗搭配，在曲線優(yōu)美的歐風陽臺上完美展現(xiàn)古典西班牙建筑精華。 圍欄高度全部為 900㎜，而不是一般小區(qū)通常的 1100㎜，圍欄高度的降低，不僅會改善人觀景時的舒適度，而且使建筑整體的美觀度增加，從遠處望來，陽臺整體的緩弧狀造型到鍛鐵欄桿的配置，不僅豐富了建筑立面的視覺變化，也使陽光海岸處處流淌著西班牙建筑浪漫、活潑的藝術 氣質。 感受：陽光海岸的一廊一柱。 不盲目熱衷古典，也不盲目追求流行的建筑樣式，即使是一廊一柱，我們都有自己的原則和思想，因為我們深知在歷史的長河中，眾益 陽光海岸將不是稍縱即逝的流星。 當我們走進 20000平方米的全景觀立體化五星際社區(qū)會館，宛如走進西班牙的皇家宮殿，隨處可見洋溢西班牙風情的裝飾布局和景觀小品，即使在內部建筑的樣式上，也充分體現(xiàn)西班牙的古典風韻，例如連接西餐廳、咖啡廳之間的走廊，都采用頗具西班牙風格的拱形設計，西班牙圓拱是西班牙乃至歐洲建筑文明最具代表性的創(chuàng)意， 由拱門發(fā)展延伸的拱形廊被譽為人類最優(yōu)美的建筑形式，陽光海岸在會所大堂及室內游泳池等諸多地方都引用這項建筑巧思，倍增西班牙建筑工藝之美 同時在各個建筑部分，隨處可見歐洲古典風格的列柱點綴其間，做為歐洲最早發(fā)達的國家之一，西班牙的建筑之美在列柱上尤其鮮明，在陽光海岸你也可以看到這個代表西班牙古典建筑的精神象征。 感受：陽光海岸的一草一木 。 幼時我們曾為著名詩人徐志摩筆下的“康橋”之美所感動：輕輕的揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；輕輕的我走了，正如我輕輕的來；在康河的柔波里，我寧愿是一顆水草，草 香、水影、木橋??，曾經搖動過無數(shù)少年的向往與癡戀。 眾益 陽光海岸的景觀設計中，著名的臺灣老圃公司采擷西班牙園林設計精髓和東方的自然神韻相融合，精心規(guī)劃了七大廣場，并以西班牙著名的藝術大師畢加索、高迪、達利等的名字命名，為人們提供聚會、休閑、運動、冥想的場所，這不僅標志著陽光海岸是崇尚開放與自由的新型高尚社區(qū)，也意味著未來業(yè)主將享受到西班牙人悠閑與開放的生活情趣。 在陽光海岸的社區(qū)里，在建筑與會館乃至重要的路街，我們都會看到代表西班牙藝術精華的雕塑，眾多的雕塑幾乎都與建筑本身融合在一起，相 互輝映相得益彰。在陽光海岸，您也會深切體會建筑與雕塑融合的魅力。 尤其讓我們驚訝的是陽光海岸的全部的綠地均為功能綠地，即不僅用于觀賞，同時人也可以走上去，充分感受人與自然親密接觸的愜意。全區(qū) 10000棵珍稀銀杏，更增添了業(yè)主尊榮無比的身價與地位。社區(qū)園林里的臺階踏步全部為 200400 ㎜，而不是一般的 150200 ㎜， 這就是充分考慮到人在漫步觀景時的休憩需要，提高臺階踏步的高度、寬度，將會增加人坐在上面的舒適度。 感受：陽光海岸的一水一道。 。 自古以來中國人就向往與水為鄰的生活，江、河、湖、 海之畔曾經孕育了無數(shù)的中華文明，仿佛只有水才能帶來生活的靈氣和居住的快感。近年來海景住宅的獨領風騷，更充分說明了現(xiàn)代人對于水的渴望，對于海岸生活的熱切向往。 西班牙建筑的流動藝術就是水道，水道美化了建筑與空間的聯(lián)絡，也賦予了建筑與空間以生命力，在陽光海岸，設計師精心規(guī)劃了麗池、秀池兩大私家湖泊，并以蜿蜒清澈的水道相連，將大海的氣息和與水為鄰的感覺引進社區(qū)，最大限度的增加社區(qū)的觀景空間，使我們深切的感受到建筑與雕塑、噴泉、水道的自然搭配，強化了空間的藝術氣質與風采。那隨風起舞的水柱，時而高舉歡呼，時而低 垂沉思，與馬賽克拼排的雕塑水池相映襯，豐富著人們的生活創(chuàng)意，仿佛是西班牙式建筑最浪漫的生活主角之一。 眾益陽光海岸，一個歷時三年幾易其稿的規(guī)劃方案，一個整合世界一流專業(yè)資源的大師級手筆，一個熱情、奔放、尊貴、浪漫的西班牙海岸風情生活模式，一個橫空而出、風華卓絕的豐碑建筑，融匯種種中西前沿設計理念和思想精髓，打造出眾益 陽光海岸 —— 西班牙海岸風情尊宅的崇高境界和尊尚風范，猶如一位才華橫溢的浪漫的西班牙藝術大師，用如椽巨筆，將建筑之美、園林之美、環(huán)境之美、景觀之美、科技之美串聯(lián)起來，噴 薄出海闊天高、融于天地的生活之美 “ 芙蓉古城 ” 樓書文案 “ 人性 —— 建筑 —— 自然 ” 的思考 我們需要真正的文化生存（ “ 芙蓉古城 ” 是文化的） “ 剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，以化成天下。 ” ——《周易 賁 彖》 “ 文化是文明形成的生活的方式。 ” —— 胡適 一種居住文化的回歸 世界上最嬌氣的動物是什么？ 人。 人不能直接暴露、生活在大自然中。文明程度越高，人就越需要同大自然隔著一層。 文明人用各種材料，通過各種方法，把自己從大自然中圍隔出來。 夏天，人們戴上太陽鏡，避開陽光直射 的傷害，這就是 “ 圍隔 ” 。 雨傘、雨衣（也包括避孕套）是 “ 圍隔 ” ，衣服、空調更是 “ 圍隔 ” 。 工業(yè)、農業(yè)、醫(yī)學 ?? 的目的，都在 “ 圍隔 ” 。人只有把自己從大自然界圍隔出來，人才會感覺舒適、自在。 人，說到底，是一種圍隔了的動物。圍隔即文明。建筑也是 “ 圍隔 ” ，人借助于建筑材料，從大自然空間圍隔出一個屬于自己的人造空間來，用于居住、辦公、飲食、娛樂、玩耍、標榜成就 ?? 世界上最奇怪的動物是什么？ 人。 人時時處處要依賴大自然，但又時時處處刻意要同大自然隔著一層。人性是物質的。 人從呱呱墜地起就從未間斷過對物質的索 取，從 “ 生存 ” 到 “ 生活 ” ，這種對物質的貪欲在無限地膨脹，而這種物欲只能在極度文明化的世界里才可能得到滿足，只有在極度險惡的經濟社會關系環(huán)境中抗爭才可能得以實現(xiàn)。 人性是精神的。 人從第一次享受贊美之辭時，便開始了精神欲望的過程。人吮吸的第一口乳汁，索取物質精神的同時，也在索取精神母愛。愛與恨、尊與卑、成功與失意、認同與排斥 ?? 共同構筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴隨著流血與犧牲，于是人性總是 “ 很受傷 ” ，征服與目標的無限交替，游戲總是 “ 比較煩 ” 。于是人性開始懷念、向往它的最原始的、最純樸、最簡單的狀態(tài) — — 無欲無爭，無拘無束，和睦友善，互相關懷。這便提出了令人與自然間的這種 “ 圍隔 ” 單純化的要求，反映在空間上是回歸人誕生之初的建筑起點，反映在時間上是再回到那個刻骨銘心的、魂牽夢繞的無比幸福的 “ 純真年代 ” 。 這種時間與空間上的人性回歸，共同構筑了一種居住文化的回歸 —— “ 芙蓉古城 ” 。 “ 芙蓉古城 ” —— “ 文化生存的回響。 ” 我們需要真正的自然生存（ “ 芙蓉古城 ” 是自然的） “ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” —— 老子《道德經》 “ 宅者，人之本。人宅相扶，感通天地。 ” —— 《黃帝宅經》 一種自然精神的皈依 人類經常處 于兩難境地：一方面是向著科學與文明大步邁進，凱歌高奏；另一方面又在精神上頻頻地返顧舊鄉(xiāng)，尋歸自然。理性的高唱入云，常伴著自然的幽咽，因此人類的記憶里總有一個往古的家園之夢?！杜f約 創(chuàng)世紀》里那流淌著清泉、生長著繁茂大樹和結著鮮美果實的伊甸園，耐人尋味，叫人魂牽。如果我們不是以宗教眼光來看待，那豈不象征著人類對大自然家園的親切記憶嗎？ “ 宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。 ” 人 —— 住宅 —— 環(huán)境（自然）本應和諧相處，共生共榮，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻將人類推離自然愈來愈遠。人口密集，交通擁擠，噪音刺 耳，空氣污染，環(huán)境惡化，現(xiàn)代都市病灶無情地壓抑、扭曲著人性的本真需求，人們掙扎著、呼喊著，無時無刻不在渴望回歸生態(tài)的居所，皈依自然的樂園，享受花紅照水，柳綠飛翻，鳥鳴澗關，疊泉生煙 ?? 芙蓉古城 —— “ 卜筑因自然。 ” 我們需要真正的和諧生存（ “ 芙蓉古城 ” 是和諧的） “ 天地與我并生，萬物與我合一。 ” —— 莊子 “ 夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。 ” —— 《黃帝宅經》 一種和諧之美的重塑 愛美之心，人皆有之，擁有美是一筆財富，欣賞美是一種享受，創(chuàng)造美是一種義務，美如 “ 錯采鏤金，雕繢滿眼 ” ， 美如 “ 初發(fā)芙蓉，自然可愛 ” 。 美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細雨下，點碎落花聲，美是微風里，飄來流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩意和芳魂。美在何處？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在 “ 芙蓉古城 ” 生存的和諧里 ?? “ 芙蓉古城 ” —— “ 和諧之謂美。 ” 我們需要真正的自由生存（ “ 芙蓉古城 ” 是自由的） “ 我自由，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛。 ” — — 《方舟》 “ 美將我們俘虜，但更美卻將我們釋放。 ” —— 紀伯倫 一種人性自由的依存 生是一種狀態(tài)，活是一個過程，生活就是尋求一種真正的擁有 —— 忙碌時我們留戀安閑，喧囂時我們守望自然， 炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘為名利的都市中，要實現(xiàn)后一種可能極為不易，為此，人們常常 “ 逃離 ” 紛繁城市，長途跋涉，借山川風物與歷史精魂默默對話，在遼闊的時間和空間中尋找自己依存的座標，把自己抓住。人是自然（物質）的，人是社會（精神）的，人更是自由（人性）的，自由的人才是屬于自己的。自由是對人性的最大尊重，是對生命的最大關愛。 “ 自由 生存 ” 是人性對生存時間和空間的至善追求，是生存的至高境界。 “ 芙蓉古城 ” —— “ 你的心是自由的 ” 。 “ 芙蓉古城 ” 四大人性功能分區(qū) 在 “ 芙蓉古城 ” ，以居家、餐飲、娛樂、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構成了 “ 芙蓉古城 ” 內部的現(xiàn)代生活享受。 “ 芙蓉古城 ” 在整體規(guī)劃上處處昭示對生命的摯愛， “ 居住區(qū) ” 、 “ 文化