高一政治征稅和納稅1(1)(編輯修改稿)
2024-09-12 01:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗詈詛者，又先斷舌”故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。至高后元年，乃除三族罪、襖言令。孝文二年，又詔丞相、太尉、御史“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也。今犯法者已論，而使無(wú)罪之父、母、妻、子、同產(chǎn)坐 之及收，朕甚弗取。其議”左、右丞相周勃、陳平奏言“父、母、妻、子、同產(chǎn)相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由來(lái)久矣。臣之愚計(jì)，以為如其故便”文帝復(fù)曰“朕聞之，法正則民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也。既不能道，又以不正之法罪之，是法 反害於民，為暴者也。朕夫見其便，宜熟計(jì)之”平、勃乃曰“陛下幸加大惠於天下，使有罪不收，無(wú)罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹(jǐn)奉詔，盡除收律、相坐法”其后，新垣平謀為逆，復(fù)行三族之誅。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知 ，猶有過(guò)刑謬論如此甚也，而況庸材溺於末流者乎?！吨芄佟酚形迓?、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。八議：一曰議親，二曰議故，三曰議賢，四曰議能，五曰議功，六曰議貴，七曰議勤，八曰議賓。三刺：一曰訊群臣，二 曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民。三宥：一曰弗識(shí)，二曰過(guò)失，三曰遺忘。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。凡囚，“上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。王之同族拲，有爵者桎，以待弊”高皇帝七年，制詔御史“獄之疑者，吏或不敢決，有罪者久而不論，無(wú)罪者久系不決。自今以來(lái)，縣 道官獄疑者，各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當(dāng)報(bào)。所不能決者，皆移廷尉，廷尉亦當(dāng)報(bào)之。廷尉所不能決，謹(jǐn)具為奏，傅所當(dāng)比律、令以聞”上恩如此，吏猶不能奉宣。故孝景中五年復(fù)下詔曰“諸獄疑，雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之”其后獄吏復(fù)避微文，遂其愚心。至后 元年，又下詔曰“獄，重事也。人有愚智，官有上下。獄疑者讞，有令讞者已報(bào)讞而后不當(dāng)，讞者不為失”自此之后，獄刑益詳，近於五聽三宥之意。三年復(fù)下詔曰“高年老長(zhǎng)，人所尊敬也。鰥、寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系 者，頌系之”至孝宣元康四年，又下詔曰“朕念夫耆老之人，發(fā)齒墮落，血?dú)饧人?，亦無(wú)逆亂之心，今或羅於文法，執(zhí)於囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。自今以來(lái)，諸年八十非誣告、殺傷人，它皆勿坐”至成帝鴻嘉元年，定令“年未滿七歲，賊斗殺人及犯殊死者，上請(qǐng)廷尉以聞，得減死 ”合於三赦幼弱、老眊之人。此皆法令稍近古而便民者也?？鬃釉弧叭缬型跽撸厥蓝笕?。善人為國(guó)百年，可以勝殘去殺矣”言圣王承衰撥亂而起，被民以德教，變而化之，必世然后仁道成焉。至於善人，不入於室，然猶百年勝殘去殺矣。此為國(guó)者之程式也。今漢道至盛，歷世二百馀 載，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷獄殊死，率歲千馀口而一人，耐罪上至右止，三倍有馀。古人有言“滿堂而飲酒，有一人鄉(xiāng)隅而悲泣，則一堂皆為之不樂”王者之於天下，譬猶一堂之上也，故一人不得其平，為之凄愴於心。今郡、國(guó)被刑而死者歲以萬(wàn)數(shù)，天下獄二千馀所， 其冤死者多少相覆，獄不減一人，此和氣所以未洽者也。原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪杰務(wù)私，奸不輒得，獄犴不平之所致也?！稌吩啤安慕档?，哲民惟刑”，言制禮以止刑，猶堤之防溢水也。今堤防凌遲，禮制未立。死刑過(guò)制，生刑易犯。饑寒并至， 窮斯濫溢。豪杰
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