【文章內(nèi)容簡介】 孤獨(dú) ——生命個(gè)體的孤獨(dú) 英的孤獨(dú)： 世界僅存的一只被馴化、可以上臺表演的大熊貓，也是唯一與人居住在一起的大熊貓。人們把熊貓抓來，本來是要它為人類表演以顯示人類的智慧和熊貓的乖巧，但發(fā)現(xiàn)對待熊貓這樣的生態(tài)指標(biāo)物種是不對的，通過立法禁止表演。若將熊貓放歸自然，它因?yàn)槿祟惖挠?xùn)練失去了天然環(huán)境中的生存能力，只好繼續(xù)由人類養(yǎng)起來、寄生在人類社會。 白的孤獨(dú)： 有著一半意大利血統(tǒng)的馴獸師，半個(gè)靈魂在他鄉(xiāng)。與英同住一房，閉門不出。每天任務(wù)是精心照料和進(jìn)行并無意義的訓(xùn)練。白訓(xùn)練熊貓的技能變得毫無價(jià)值，自己原來的生活和工作目標(biāo)喪失殆盡，成為了一個(gè)飼養(yǎng)員。 孤獨(dú)的大多數(shù)： 娟 ——永遠(yuǎn)默默坐著，面無表情，等待似乎消失了父母。 娟是閑筆。 白的今天就是娟的明天。 飼養(yǎng)員、獸醫(yī)等 ——沉默的大多數(shù)。 人的本質(zhì)是孤獨(dú)的。 主題： 《 英和白 》 是現(xiàn)代人在動蕩多變的現(xiàn)代環(huán)境中矛盾、困惑的產(chǎn)物。人類大步前進(jìn)的社會成為人類自身異化的背景。英和白在異化的生活中建立起相互的認(rèn)同，人與自己的同類卻日益疏遠(yuǎn)。孤獨(dú)是現(xiàn)代人揮之不去的情緒，異化的社會正是人類孤獨(dú)的根源。 思考題： 《 英和白 》 用了哪些蒙太奇敘事手法？ 二、敘事：充滿張力的蒙太奇綜合運(yùn)用 張力在物理中常指某物體受到拉力后物體內(nèi)部產(chǎn)生的一種牽引力。在藝術(shù)領(lǐng)域常表示藝術(shù)作品中矛盾因素既碰撞又依存的關(guān)系。張力源于對世界復(fù)雜性的深刻體認(rèn)。 （一）對比蒙太奇： 個(gè)體孤獨(dú) —— 集體喧嘩 狹小空間 —— 通曉天下 異類親密 —— 同類疏遠(yuǎn) 寂靜單調(diào) —— 燈紅酒綠 寂寞無趣 —— 時(shí)代激蕩（新年鐘聲） （二）隱喻蒙太奇（表現(xiàn)蒙太奇）： 借助一種現(xiàn)象所固有的特征來解釋另一現(xiàn)象，類似“借代”手法。關(guān)鍵點(diǎn)在于相似事物的類同性。 英和白： 英和白有什么類同性？ 孤獨(dú)、相互慰藉。 關(guān)鍵性鏡頭：白倚窗望外 /英在窗前看外。 白用餐 /英吃面 白和英相擁 /電視里雙人親密舞蹈 白和英看帕瓦羅蒂演唱 《 重回蘇蓮?fù)?》 。 思鄉(xiāng)的雙層含義 娟和英： 娟在片中出現(xiàn)的鏡頭共有 13 個(gè)，其中至少有 8 個(gè)是娟和英被剪輯在一起：娟抱著玩具熊貓發(fā)呆，英在籠子里也發(fā)呆；娟對著魚缸調(diào)皮地做鬼臉，英也調(diào)皮地?fù)屪吣ú疾环攀?，將他們對列起來，加以類比，突出其相似的特? 。 思考題： 《 英和白 》 中用了哪些核心意象？ 三、喻意多重的核心意象 （一）柵欄 鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)隔著柵欄拍攝的畫面。 英與白被“柵欄”隔開。這似乎在印證著一個(gè)事實(shí)，英與白注定是孤獨(dú)的兩者，他們同居一室十四年，卻至終都無法親密無間地?fù)肀П舜?。如白所說的，“這個(gè)世界上其實(shí)誰也不理解她，正像沒有人能真正理解英一樣?！? “每個(gè)人都是一座孤島” 英和白隔著籠子擁抱，如何理解這個(gè)鏡頭？ 人類社會，人與人、人與動物相互依存，又相互防范，總得隔著個(gè)籠子。 對門小女孩娟的鏡頭，同樣以“柵欄”隔開，就像一種硬生生的抗拒，抗拒交流，抗拒溝通，只因生命注定孤獨(dú)。 （二）電視機(jī) 電視是他們唯一了解外部世界的窗口 。 世界越喧嘩 ， 內(nèi)心越失落 。 思考題： 《 英和白 》 中的鏡頭使用有何與眾不同？ 四、主觀鏡頭的大量使用 從拍攝對象的視點(diǎn)出發(fā)來敘述的鏡頭叫主觀鏡頭。主觀鏡頭把攝影機(jī)的鏡頭當(dāng)作 拍攝對象的眼睛，直接“目擊”生活其他人、事、物的情景。它因代表了人物對人或物的主觀印象，帶有明顯的主觀色彩，可能使我們觀眾產(chǎn)生身臨其境、感同身受的效果，進(jìn)而使觀眾和人物進(jìn)行情緒交流，獲得共同的感受。 概念區(qū)別：主鏡頭 當(dāng)今影視制作常用的方法。在拍攝一場戲時(shí)，先用一個(gè)全景或遠(yuǎn)景的鏡頭把整個(gè)場景拍攝下來，所有的角色都出現(xiàn)在鏡頭里，以此鏡頭奠定這場戲的基調(diào)，、人物位置關(guān)系等。再拍攝相應(yīng)的中景、近景、特寫鏡頭，后期剪輯中將不同景別鏡頭穿插剪輯，如果有缺鏡頭的地方，也可以用主鏡頭來彌補(bǔ)。 思考題： 《 英和白 》 為何不用解說詞？ 沒有解說詞，導(dǎo)演故意隱藏起來。 深沉的感性，貫穿于這部內(nèi)斂、沉靜的紀(jì)錄片。 直接電影式的紀(jì)錄片 第三人稱限制視角敘事 五、沉默的敘事者 賈樟柯： 著名導(dǎo)演，中國第六代導(dǎo)演代表人物之一。畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系。1995年拍攝第一部 57分鐘的短片 《 小山回家 》 得了香港映像節(jié)的大獎。 2022年憑借 《 三峽好人 》 榮獲威尼斯國際電影節(jié)金獅獎及洛杉磯影評人協(xié)會獎最佳外語片獎， 2022年，洛迦諾國際電影節(jié)授予他終身成就金豹獎，成為有史以來獲此殊榮最年輕的電影人。 2022年，憑借 《 天注定 》 獲得戛納電影節(jié)最佳劇本獎 。 賈樟柯紀(jì)錄片代表作： 《 東 》 、 《 海上傳奇 》 、 《 無用 》 彭輝： 四川成都人。國家二級導(dǎo)演。 4次獲全國“ 最佳攝影獎 ” ，兩次獲全國 “ 最佳導(dǎo)演獎。先后有 31部作品榮獲國內(nèi)外 69個(gè)重要獎項(xiàng)，其中 《 平衡 》獲金鷹獎 “ 最佳長片紀(jì)錄片獎 ” ，多部作品被中戲等高校列為教學(xué)觀摩片。 彭輝紀(jì)錄片代表作： 《 平衡 》 、 《 背簍電影院 》 、《 空山 》 背簍電影院 梁碧波 成都人，出生于 1963年 10月。國務(wù)院政府特殊津貼專家， “ 全國五一勞動獎?wù)?” 獲得者，高級記者，國際評委，美國訪問學(xué)者?，F(xiàn)為成都電視臺專家工作室導(dǎo)演、中央電視臺中央新影集團(tuán)梁碧波工作室總監(jiān)。 梁碧波紀(jì)錄片代表作： 《 婚事 》 、 《 三節(jié)草 》 、 《 冬天 》 《 三節(jié)草 》 《 婚事 》 王兵的 《 鐵西區(qū) 》 ： 由 《 工廠 》 、 《 艷粉街 》和 《 鐵路 》 三部分獨(dú)立的影片構(gòu)成。 張麗玲 《 我們的留學(xué)生活 ——在日本的日子 》 ，共十集。 一、平視生命個(gè)體：以普通人為拍攝對象，關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。 發(fā)現(xiàn)人：從集體的人到個(gè)體的人。 二、緊貼社會現(xiàn)實(shí)：從個(gè)體的命運(yùn)延伸、折射現(xiàn)實(shí)社會普遍存在的問題。 三、彰顯人文關(guān)懷：飽醮人文精神，關(guān)切個(gè)體命運(yùn)，憂思人類發(fā)展。 四、強(qiáng)調(diào)客觀紀(jì)實(shí)：注重對特定時(shí)空下完整、真實(shí)情節(jié)的記錄。 五、人文社會紀(jì)錄片特點(diǎn) 第四講 歷史文化紀(jì)錄片 歷史文化紀(jì)錄片，是指以影像的形態(tài)記錄歷史遺跡、歷史文物、文化景觀，刻畫歷史事件、歷史人物，反映一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)期的歷史文化，并此來表達(dá)當(dāng)代人對民族歷史文化的認(rèn)識、體驗(yàn)與反思。 一、文化尋根與中國歷史文化紀(jì)錄片 的興起 20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。 1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文 《 文學(xué)的“根” 》 中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。”在這樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。 尋根文學(xué)代表作 代表作阿城：“三王” (《 棋王 》 、 《 樹王 》 、 《 孩子王 》 ) 韓少功： 《 爸爸爸 》《 女女女 》 鄭義： 《 老井 》 賈平凹： 《 商州系列 》 —— 《 商州 》 、 《 廢都 》 、 《 秦腔 》 王安憶： 《 小鮑莊 》 李銳 ： 《 厚土系列 》 莫言： 《 紅高粱系列 》 張煒： 《 古船 》 陳忠實(shí) 《 白鹿原 》 （ 1993年出版） 歷史文化紀(jì)錄片的興起 在尋根思潮的推動下，中國的紀(jì)錄片作品無一例外地把目光投向在我國歷史上留下烙印的偉大工程和中華民族的象征物 —— 長江、黃河等。通過對這些代表中華民族的大江大河、長城古道的尋訪和表現(xiàn)，一面深挖歷史附著在這些事物上的民族文化之根，一方面展現(xiàn)歷史在現(xiàn)實(shí)中的延伸和變向。 中國歷史文化紀(jì)錄片代表作 《 絲綢之路 》 1980年中日合拍的 《 絲綢之路 》 在規(guī)模上代表了當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的紀(jì)錄片制作的最高水平。參與攝制的日方組 NHK電視臺是新中國建國以來第一家被允許進(jìn)入中國腹地進(jìn)行紀(jì)錄拍攝的資本主義國家媒體，而中國政府為保障拍攝的順利進(jìn)行采取了一系列高規(guī)格的措施，例如開通鐵路專線，甚至是出動軍隊(duì)。 《 話說長江 》 1983年中日合拍 《 話說長江 》 。 1983年 8月 7日在中央電視臺首播。國內(nèi)紀(jì)錄片最高收視就是《 話說長江 》 創(chuàng)造的。 1983年，25集 《 話說長江 》 曾在央視創(chuàng)下了 40%的收視紀(jì)錄，是央視二十世紀(jì) 80年代最受歡迎的電視紀(jì)錄片，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國紀(jì)錄片的最高水準(zhǔn)，也是 迄今為止，中國紀(jì)錄片收視率最高的一部。 ngjiang/classpage/video/20220226/10083 《 話說運(yùn)河 》 我國自己拍攝的第一部大型歷史文化紀(jì)錄片。拍攝于 1986年 7月至 1987年 3月。 貫通于隋唐，有著千年歷史，千里長度的京杭大運(yùn)河，在中國版圖上，與長城形成了縱橫相向的兩大人工奇跡，不斷延伸著，繁衍著進(jìn)步和文明，是中華民族的驕傲。 《 望長城 》 （導(dǎo)演：劉效禮） 1991年中日合拍。被稱為“中國紀(jì)錄片發(fā)展的里程碑”。該片采取了主持人串聯(lián)的形式，全面介紹了長城在中國歷史上的作用，長城對人民物質(zhì)和精神生活的影響，長城與當(dāng)今自然生態(tài)及人口遷徙變化的關(guān)系，長城遺址沿途人民的生活狀態(tài)。 該片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，對以后電視片的影響巨大。有學(xué)者認(rèn)為，中國新紀(jì)錄片運(yùn)動始于本片，它開創(chuàng)了中國紀(jì)錄片的一個(gè)新時(shí)代。 ng/classpage/video/20220805/10117 《 河殤 》 ，全稱為 《 河殤 ——中華文化反思錄 》 ，是中央電視臺1988年播過的一部紀(jì)錄片，這部片子在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。