【文章內(nèi)容簡介】 脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格　　設(shè)計風(fēng)格的形成與時代和地區(qū)密不可分。不同的時代不同的地區(qū)，他們的觀念和特點也不盡相同，甚至是截然相反，每個時代每個地區(qū)都有可能發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。 傳統(tǒng)風(fēng)格 　　傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)裝飾、形式、明暗和家具形式、陳列造型等各個方面，吸收傳統(tǒng)裝飾的特性，更加注重“形” “神”的特征。 現(xiàn)代風(fēng)格 　　現(xiàn)代風(fēng)格起源于 1919 年成立的鮑豪斯 (Bauhaus) 學(xué)派，該學(xué)派處于當時的歷史形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法．鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。 后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德奧尼斯 1934 年的 ( 西班牙與西班牙語類詩選 ) 一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。 　　自然風(fēng)格崇尚“復(fù)原自然”，在美學(xué)上更加講求自然美，而且想只強調(diào)自然結(jié)合自然，只有這樣才能在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理．巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。 混合型風(fēng)格 　　這些年，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)一種多元化趨勢。室內(nèi)裝飾也更加趨于簡潔實用，并吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)：歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果． 13第2章 室內(nèi)設(shè)計的基本流程第2章 室內(nèi)設(shè)計的基本流程 室內(nèi)設(shè)計的基本觀念現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代功能、符合時代精神的要求出發(fā)，強調(diào)需要確立下述的一些基本觀念：針對不同的人、不同的使用對象，考慮他們不同的要求?？臻g設(shè)計，需要注意研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。不同的空間給人不同的感受。 　　室內(nèi)設(shè)計設(shè)計的立意、構(gòu)思、風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于環(huán)境的整體、文化特征以及建筑功能特點等多方面考慮。 　　(1)宏觀環(huán)境；（自然環(huán)境）太空，大氣；山川森林，平原草地；氣候地理特征，自然景色，當?shù)夭牧稀?　　(2)中觀環(huán)境；（城鄉(xiāng)，街坊及室外環(huán)境）城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村環(huán)境；社區(qū)街坊建筑物及室外環(huán)境；歷史文脈，民俗風(fēng)情，建筑功能特點，形體，風(fēng)格； 　　(3)微觀環(huán)境；（室內(nèi)環(huán)境）各類建筑的室內(nèi)環(huán)境；室內(nèi)功能特點，空間組織特點，風(fēng)格。 　　在室內(nèi)設(shè)計環(huán)境中重視科學(xué)性、藝術(shù)性及其相互之間的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計的又一個基本點。科學(xué)性；包括新型材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、施工工藝，良好的聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備，以及設(shè)計手段的變化（電腦設(shè)計）藝術(shù)性：在重物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間形象，具有視覺愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境。科學(xué)性與藝術(shù)性；遇到不同的類型和功能特點的室內(nèi)環(huán)境可能有所側(cè)重，但從宏觀整體的設(shè)計觀念出發(fā)，仍需二者結(jié)合。總之要達到—— 生理要求與心理要求的平衡和綜合。　 　　歷史文脈：并不能簡單地從形式、符號來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局、空間組織特征，設(shè)計中的哲學(xué)思想和觀點。 ： 動態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展是室內(nèi)設(shè)計動態(tài)發(fā)展的主要觀點。市場經(jīng)濟、競爭機制、購物行為和經(jīng)營方式的變化、新型裝飾材料、高效照明、空調(diào)設(shè)備推出、防火規(guī)范、建筑標準的修改，都將促使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間組織、平面布局、裝修構(gòu)造設(shè)施安裝等方面都留有更新、改造的余地。 室內(nèi)設(shè)計的方法與基本步驟； 　　、細處著手，總體與細部深入推敲 　　、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一 　　，立意與表達并重 室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進程，通常 可以分為四個階段：　　1．設(shè)計準備階段 　　2．方案設(shè)計階段 　　3．施工圖設(shè)計階段 　　4．設(shè)計施工階段 室內(nèi)設(shè)計的流派　　與音樂、盆景等藝術(shù)形式一樣，室內(nèi)設(shè)計也有它自己的流派。而室內(nèi)設(shè)計的流派劃分更有它獨特的藝術(shù)振別。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從表現(xiàn)出來的藝術(shù)特點上分析，分多種不同的流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、風(fēng)格振、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義以及裝飾藝術(shù)派等。 　　高技派又稱重技派，推崇機械美，與自然風(fēng)格崇尚自然美截然相反，更加崇尚“人工美”。它的特點在于突出當代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。 　　光亮派也稱銀色派，如同他的名字一樣，喜歡把室內(nèi)裝飾的金碧輝煌，銀光閃閃。室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼，磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用投射，折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。 　　白色帶給我們的第一印象往往是簡單整潔，樸實無華，所以我們的室內(nèi)裝飾、家具等也多以白色為基調(diào)，凸顯干凈明朗的效果。例如史密斯的住宅及其室內(nèi)即屬此例． 美國著名建筑師R 邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等裹面處理上，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵，設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物。 　　洛可可原為 18 世紀盛行于歐洲宮廷的一種蓮筑裝飾風(fēng)格，以精細輕巧和蓑復(fù)的裝飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫，傳統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾氛圍。 I 風(fēng)格派起始于 20 世紀 20 年代的荷蘭，以畫家 P 蒙德里安 等為代表的藝術(shù)流派，強調(diào)純造型的表現(xiàn)“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認為“把卓活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實。他們對室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及虹、黃、青三原色，間或以黑、灰，白等色彩相配置．風(fēng)格攘的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性．建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào)。 　　超現(xiàn)實派追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流動弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。 　　解構(gòu)主義是本世紀 60 年代，以法國哲學(xué)家 J 德里達 ( Lerida )為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對本世紀前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。 　裝飾藝術(shù)派起源于 20 年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線型及圖案，重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、槽口及建筑腰線、頂角線等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi)，出于既具時代氣息，又有建筑文化的內(nèi)涵考慮，常在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。 室內(nèi)設(shè)計的原則功能性原則：包括滿足與保證使用的要求，保護主體結(jié)構(gòu)不受損害和對建筑的立面、室內(nèi)空間等進行裝飾這三個方面；　安全性原則：無論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強度和剛度，符合計算要求，特別是各部分之間的連接的節(jié)點，更要安全可靠?！?可行性原則：之所以進行設(shè)計，是要通過施工把設(shè)計變成現(xiàn)實，因此，室內(nèi)設(shè)計一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。經(jīng)濟性原則：要根據(jù)建筑的實際性質(zhì)不同及用途確定設(shè)計標準，不要盲目提高標準，單純追求藝術(shù)效果，造成資金浪費，也不要片面降低標準而影響效果，重要的是在同樣造價下，通過巧妙地構(gòu)造設(shè)計達到良好的實用與藝術(shù)效果。 室內(nèi)設(shè)計的基本要求與內(nèi)容　　室內(nèi)設(shè)計不能單單執(zhí)著與藝術(shù)裝飾。事實上創(chuàng)造豐富的空間造型,講究科學(xué)，追求平和隨意、率真自由的境界更重要，也室內(nèi)設(shè)計的主要目標。室內(nèi)設(shè)計必須有一個明白統(tǒng)一的主題。使用統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，使構(gòu)思變得既無價又有內(nèi)涵，這是每個設(shè)計者應(yīng)該追求的。裝飾說時尚但是說個性更多，環(huán)境不同、文化背景不同，產(chǎn)生的效果也不同。因此不斷的創(chuàng)造力，不拘泥于舊有的觀點，賦予每個家居以新的形象就非常重要了。只有在功能合理的裝修前提下，裝飾的內(nèi)涵與境界才最能體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計沒有一個什么定則，在人們需求日益多樣化、個性化的今天，最好的東西也會過時。新的