【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、 百姓哭泣（9節(jié)）：為何哭泣？為以往的迷失和辜負(fù)。 認(rèn)識(shí)真神（10節(jié)） 增加愛(ài)心（10節(jié)） 注重圣日（10節(jié)） 大大喜樂(lè)（10節(jié)） 從新得力（10節(jié)） 學(xué)會(huì)順?lè)?1節(jié)） 心靈蘇醒（12節(jié)） 渴慕真理（13節(jié)）奮興民族：民心與信仰◎神的話(huà)語(yǔ)句句帶有能力，凡遵守的必得到真正的喜樂(lè)、自由、安息◎讀經(jīng)禱告運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的教會(huì)復(fù)興總結(jié)：神的道在心里建立根基，必定帶來(lái)信仰的復(fù)興，所以接下來(lái)尼希米進(jìn)行了一系列的奮興主題！第九章 奮興大會(huì)（一）有時(shí)候，一個(gè)民族需要一股力量來(lái)激活，一個(gè)教會(huì)需要尋找出路來(lái)奮發(fā)圖強(qiáng)。8：1318 守住棚節(jié)13節(jié)：看到講經(jīng)大會(huì)帶來(lái)的直接效應(yīng)，留心聽(tīng)：一是他們渴慕真道的心，二是他們信仰生活的建立，三是他們對(duì)神的態(tài)度改變。而且我們注意一點(diǎn)：這些人是誰(shuí)？帶領(lǐng)人對(duì)主的態(tài)度直接影響百姓，也影響自己帶領(lǐng)的方向和原則。“留心”一詞，是翻譯過(guò)來(lái)的，其意為“明辨力”，也就是有智慧，有遠(yuǎn)見(jiàn)。今日世代的信徒，當(dāng)有智慧，也要具遠(yuǎn)見(jiàn)?！蛱嵝眩汗歉?，教會(huì)負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)職的查經(jīng)會(huì)，工人靈修會(huì)1415節(jié)：發(fā)現(xiàn)律法，遵守律法，遵照律法，報(bào)告律法1618節(jié)：吩咐百姓，恢復(fù)節(jié)期，堅(jiān)持到底，長(zhǎng)達(dá)七天◎提醒：每日讀經(jīng)禱告聽(tīng)道，我們能堅(jiān)持多久？一天兩天？一個(gè)月？一年？一生？◎守住棚節(jié)的意義：利23：3343，尼8：17◎今天我們都記住一些什么節(jié)日？生日？結(jié)婚紀(jì)念日？還是主在我們生命中的恩典？◎守住棚節(jié)最終帶來(lái)的是百姓意識(shí)和信心的加增，那么我們對(duì)于教會(huì)的事工是怎樣的一種心情和態(tài)度？這一點(diǎn)值得我們來(lái)深深的反思和對(duì)照。但是我們似乎看到如今的信仰較比以前已經(jīng)是大不如從前了，比如開(kāi)靈恩會(huì)，比如說(shuō)求圣靈，不但信徒不重視，甚至更可怕的是連教會(huì)也沒(méi)引起重視，所以，今天教會(huì)到底用什么來(lái)吸引人？怕苦怕累，怕被笑落后，于是引進(jìn)新形式，厭倦舊模式和傳統(tǒng)……所以教會(huì)如何對(duì)待與時(shí)俱進(jìn)？與社會(huì)、國(guó)際接軌？9：137 認(rèn)罪◎認(rèn)罪關(guān)乎百姓的靈性，今天教會(huì)認(rèn)罪除罪也能帶來(lái)教會(huì)的復(fù)興（徒5：111），因?yàn)樽锸前l(fā)展的阻礙和絆腳石，必須鏟除，一旦鏟除就成為墊腳石，教會(huì)才能在發(fā)展的道路上走的更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，這是關(guān)系教會(huì)的前景。14節(jié) 認(rèn)罪前的準(zhǔn)備認(rèn)罪的心態(tài)A、聚集禁食B、身穿麻衣C、頭蒙灰塵以上三個(gè)舉動(dòng)都顯明這次認(rèn)罪的態(tài)度是攻克己心，誠(chéng)心誠(chéng)意（詩(shī)51：17），如尼尼微城一樣（拿3：110）?？梢?jiàn)，在神面前的態(tài)度，對(duì)罪的態(tài)度，決定我們能否得到神的赦免？認(rèn)罪的舉動(dòng)A、與外邦人離絕：分別為圣，這是本書(shū)也是選民（基督徒）生活的重心B、站著承認(rèn)民族的罪：站，表明虔誠(chéng)，悔改；罪是全民性的，還追及列祖，說(shuō)明人在神面前都是罪人，沒(méi)有一個(gè)是義人，連一個(gè)也沒(méi)有C、兩個(gè)“四分之一”：用神的話(huà)來(lái)啟應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)罪敬拜537節(jié) 認(rèn)罪的禱告◎由利未人主領(lǐng)，進(jìn)行全民的認(rèn)罪禱告56節(jié)：“你們要”“站起來(lái)”“稱(chēng)頌”等詞讓我們看到利未人在鼓勵(lì)百姓，好像宣誓一樣。也讓我們看到禱告的對(duì)象是神，禱告的人是全民族，禱告的態(tài)度是站起來(lái)——心靈和誠(chéng)實(shí)，禱告的主題是神的榮耀和作為。637節(jié)：追憶歷史一、太古時(shí)期（6節(jié)）◎唯一的敬拜者，因?yàn)樯竦莫?dú)一性，就連天使都要敬拜，故此不可拜天使（出20：16，西2：18；啟22：9）◎創(chuàng)造者：神的全能創(chuàng)造，萬(wàn)物的來(lái)源，圣經(jīng)從來(lái)不對(duì)神創(chuàng)造萬(wàn)物的事實(shí)加以贅述（詩(shī)33：9），因?yàn)楠q太人認(rèn)為這是無(wú)需證明的，就如神的存在（創(chuàng)1：1），不試圖證明神的存在，因?yàn)樗谴_實(shí)存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不因人的理性和信心和改變，是無(wú)須證明的，好像你我的存在，或者說(shuō)你我是人的事實(shí)一樣不用證明。二、列祖時(shí)期（78節(jié)）◎亞伯拉罕被揀選：揀選在于神的恩典、信實(shí)和公義，也在于人在神面前的特質(zhì)——心里誠(chéng)實(shí)，也就是說(shuō)，以色列今天要蒙神的憐憫，也要從心里做起（弗2：810）。三、出埃及進(jìn)迦南時(shí)期（923節(jié)）◎回憶埃及的苦難，默想紅海邊的哀求與恩典（911節(jié)）◎曠野有奇恩A、云柱火柱（12節(jié)）B、西奈之約（1314節(jié)）C、活水嗎哪的供給（15節(jié)）D、云柱火柱（19節(jié)）E、不缺衣少食（21節(jié)）F、得地為業(yè)，戰(zhàn)勝敵人（2223節(jié)）◎百姓的悖逆與神的憐憫：悖逆之事不斷（1618節(jié)），但也顯示神的恩典不斷，因?yàn)榱忌频撵`在帶領(lǐng)和指引四、士師到王國(guó)時(shí)代（2429節(jié)）時(shí)期：壓制敵人，得地為業(yè)，“從奴隸到將軍”，但“居安思?！钡囊庾R(shí)不強(qiáng)，結(jié)果“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”五、亡國(guó)被擄時(shí)期（3037節(jié)）：如何看待被擄？（33節(jié)）歷史是殘酷的，但神是信實(shí)的，也是有恩典的（詩(shī)30：5）教訓(xùn)： 神是我們永世不盡的贊美以及神的屬性：唯一而神圣，嚴(yán)厲而慈愛(ài) 神是歷史的主宰者 神是公義的審判者 神是忠實(shí)的聆聽(tīng)者 選民如何看待苦難以及復(fù)興的貫徹就是從領(lǐng)袖到百姓，歷史會(huì)告訴我們?cè)S多信息和反思第十章 奮興大會(huì)（二）9：3810：39 公約9：38：立約的原因是以上的事，所以要立約。立約的目的是為了“確實(shí)”，就是在神面前承認(rèn)自己的罪以及表態(tài)自己的心，證明今天的禱告會(huì)的目的和心意。立約的人先是首領(lǐng)，利未人和祭司，可見(jiàn)帶頭表率的作用。10：127：在本章內(nèi)，我們首先發(fā)現(xiàn)一份名單，上面有八十四個(gè)名字，第一個(gè)就是尼希米，然后是二十二個(gè)祭司（18節(jié)），十七個(gè)利未人（918節(jié)），還有其它四十四個(gè)族長(zhǎng)（1027節(jié)）。以及，最后28節(jié)的補(bǔ)述。簽約的人：有領(lǐng)袖也有百姓，都加入了這個(gè)行列中，這個(gè)呼召受到百姓的響應(yīng)和接受擁戴，可見(jiàn)這得神得人的喜愛(ài)，一個(gè)正確的決策必然收到的效果，也能真正推動(dòng)民族和教會(huì)的奮興。10：2839：簽約的內(nèi)容◎兩個(gè)原則：一是歸服神的律法，二是凡有知識(shí)能明白的，這兩個(gè)也是立約的根據(jù)。可見(jiàn)神的要求是原則，明白的人就必遵守，遵守必蒙福。 關(guān)于嫁娶（2830節(jié)）：從上到下，達(dá)成共識(shí)，“共信之道”；發(fā)咒起誓表明對(duì)這事的認(rèn)真和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不敢輕忽和馬虎，對(duì)神和律法的尊重，要保守純正的信仰在這小段記載中，我們可以找到兩個(gè)特色：A、離絕外邦人的生活方式B、他們明白自己所作的事因此，上面應(yīng)該沒(méi)有小孩童的簽名，因?yàn)樗麄冞€不能明白。這也教訓(xùn)我們，一個(gè)要簽名的人，他須要為自己負(fù)責(zé)，而且知道要與外邦人有別，可見(jiàn)信仰是高于理性，但不是迷信和盲目。關(guān)于安息日——保守神的賜福（31節(jié)）關(guān)于安息年——保守神的恩典（31節(jié)）默想：△立約與誓言正像兩條鏈鎖，使大家與神聯(lián)結(jié)，可以保守他們?cè)谏衩媲?，不失去選民的資格。 △立約的根據(jù)——神權(quán)威的律法書(shū)( 2829節(jié))，教會(huì)只有完全順?lè)裨?huà)語(yǔ)的權(quán)威，神的賜福才臨到；也惟有懾服于真理，才讓我們有真自由，有新的價(jià)值觀而能彰顯神榮。△立約的主題，就是要接受神律法的管理，也就是完全承認(rèn)神的權(quán)柄，神的主權(quán)。以前選民的失敗，是因?yàn)楹雎粤松竦墓苤?，不讓神的道理?lái)約束他們；現(xiàn)在他們明白了這點(diǎn)，因此下定決心要絕對(duì)地順?lè)?，不再偏離神的道路，惹神發(fā)怒，他們要守住自己是神兒女的尊貴身分，所以，嚴(yán)肅立約簽名。表示他們很認(rèn)真地，要回到神的權(quán)柄管治下的生活；這種立約簽名起誓的動(dòng)作，是表明他們?cè)谥卣环N新的關(guān)系，也是建立了新的價(jià)值觀。如今，以色列人在與人、與神的關(guān)系上，都有一嶄新的改變，表示他們生命有了顯著的不同，的確是可喜的現(xiàn)象！定例——全體之捐輸與奉獻(xiàn)（3239節(jié)）A、交人丁稅（3233節(jié)）——目的是為神的殿里的一切費(fèi)用（出30：1116，瑪3：10），當(dāng)然是根據(jù)自愿原則，沒(méi)有攤派，純粹是甘心樂(lè)意，因?yàn)槭亲约憾ɡ腂、定期獻(xiàn)柴（34節(jié)）——每年一族負(fù)責(zé)，為獻(xiàn)祭做準(zhǔn)備C、獻(xiàn)初熟物（3537節(jié)）：出23：19；利19：23，都是照律法上的要求，恢復(fù)神的律法，對(duì)神話(huà)語(yǔ)的重視，可見(jiàn)，信仰的建立在于神的話(huà)以及對(duì)神話(huà)語(yǔ)的態(tài)度。土產(chǎn)，果子，頭胎人畜等，把最好的獻(xiàn)給神以紀(jì)念神的大恩大德D、納十一捐（3738節(jié)）△祭司、利未人也當(dāng)納十一捐（民18：2532），本書(shū)一直強(qiáng)調(diào)“身教的重要性”，一種生命的互相影響，這也是今天教會(huì)同工的屬靈魅力E、神庫(kù)充足，供職的不離棄神的殿（39） 本段中，有九次提到“神的殿”，我們可以發(fā)現(xiàn)他們現(xiàn)在著重的是什么了？以39節(jié)的結(jié)論來(lái)看：“我們就不離棄我們神的殿”。殿，是神與人交通的地點(diǎn)，也是神在人間的記號(hào)；人和神的關(guān)系對(duì)了，在殿里的種種活動(dòng)，也就對(duì)了；與神關(guān)系不對(duì)，各種活動(dòng)也不對(duì)勁；所以，人在殿里的光景，就反映人對(duì)神的態(tài)度?，F(xiàn)在，尼希米所帶領(lǐng)的這批人，他們?yōu)樽约簺Q定幾件事情，要作在神的殿里，也就是要作在神的面前，這就是有關(guān)崇拜、事奉的信仰的問(wèn)題了。由此，我們可以確切地知道，他們真的是愛(ài)慕神，且信仰復(fù)興了。那么我們到神的殿干什么？是像《傳》5：1所說(shuō)的還是《耶》11：15那樣。教訓(xùn)： 神的家要有神的道（律法） 神的家要有神的物（奉獻(xiàn)） 神的家要有神的人（供職） 總結(jié)：奮興的意義就在于能否把百姓的信仰帶來(lái)回歸神，也就是最后所說(shuō)的“我們就不離棄我們神的殿”！這是教會(huì)的宗旨和依歸：引人到神的面前。第十一章 新的開(kāi)始11：136這一章開(kāi)始描寫(xiě)新的生活。經(jīng)過(guò)信仰的整頓，就要開(kāi)始過(guò)上新的生活，也就是說(shuō)只有調(diào)整信仰目標(biāo)，才能找到生活的真正起點(diǎn)和意義，才能建立安定的生活環(huán)境，從屬靈意義講，那是歇了一切的工（啟14：13）。124節(jié) 住在耶城的人12節(jié)住城的目的◎不是為了享受，沒(méi)有“城鄉(xiāng)貴賤”之別，純粹是為了解決城大民稀的難題（7：4），那為什么起初城內(nèi)為什么會(huì)人口稀少﹖想必有幾種原因——治安：仇敵常會(huì)騷擾 ；生計(jì)：此城荒廢已久，光有城墻，卻百?gòu)U待興，一切皆須從頭開(kāi)始。宗