第06天歷史探究類文本閱讀-每日一題之20xx快樂(lè)暑假高二語(yǔ)文人教版(編輯修改稿)
2024-12-17 13:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 區(qū)分論點(diǎn)和論題：論題是作者所論述的問(wèn)題，論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解或主張。 2．論證方法 常見(jiàn)的論證方法有：例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法等。 3．論據(jù)的作用 論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種，其最基本的功能是作 為證據(jù)，證明論點(diǎn)，不同的是，有的論據(jù)直接證明中心論點(diǎn)，有的論據(jù)直接證明分論點(diǎn)，間接證明分論點(diǎn)，應(yīng)注意區(qū)分。 閱讀下面的文字，完成下列小題。 中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)歷史上， “ 孝 ” 是進(jìn)入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳說(shuō)堯時(shí)， “ 虞舜 ,性至孝 ”, 感天動(dòng)地， “ 帝堯聞之 ,遂以天下讓焉 ” 。這可能就是中華孝文化的雛形。 “ 孝 ” 大興于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命；至孔子 ,使 “ 孝 ” 從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為 “ 善事父母 ” 的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德；至《孝經(jīng)》 ,“ 孝 ” 這 個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。 孝文化在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位。孔子提出了 “ 孝為仁之本 ”, 而儒家思想也就是以 “ 仁 ” 為中心的道德思想 ,可見(jiàn) “ 孝 ” 在儒家思想中的重要地位。在《孝經(jīng)》中， “ 孝 ”被置于道德規(guī)范的最高地位， “ 孝者，德之本也，教之所由生也 ” ，意思說(shuō)，孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。 “ 孝 ”, 作為中華民族傳統(tǒng)道德的本位 ,可以說(shuō)是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。 孝文化對(duì) “ 孝 ” 有明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào) “ 孝 ” 與 “ 順 ” 的一致。曾子認(rèn)為 :“ 孝有三 ,大孝尊親 ,其次弗辱 ,其下能養(yǎng)。 ”“ 尊親 ” 不僅指尊敬 ,更有一系列禮儀規(guī)定； “ 弗辱 ” 就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴(yán)，還要珍愛(ài)父母給予的身體； “ 能養(yǎng) ” 并非一般的供養(yǎng)，而是敬養(yǎng)。在中國(guó)的孝文化中，還強(qiáng)調(diào) “ 順 ” ，即順從父母的意愿，孔子對(duì)孝的簡(jiǎn)潔解釋是 “ 無(wú)違 ” ，儒家所提倡的 “ 孝 ” 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是服從長(zhǎng)上的意志。 孝文化有著重要的政治內(nèi)涵。 “ 孝 ” 本是規(guī)范家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是家國(guó)同構(gòu)、君父同倫 ,“ 孝 ” 也 就具有了重要的政治意義。 “ 普天之下莫非王土 ,率土之濱莫非王臣。 ” 君為天下父 ,行孝道就是行忠道 ,忠孝是一體的?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為 :“ 身體發(fā)膚 ,受之父母 ,不敢毀
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