所謂“半部論語(yǔ)治天下”史無(wú)信證(編輯修改稿)
2025-08-31 17:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 只字未提，足見(jiàn)就連其編纂者也不曾相信這是史實(shí)；第三、宋太宗趙光義（939—997年）之所以能順利當(dāng)上皇帝，并穩(wěn)坐寶座，趙普是出了不少點(diǎn)子的，所以他被宋太祖所削去的相位，當(dāng)宋太宗一即位就給恢復(fù)了（羅大經(jīng)所說(shuō)的“趙普再相”就是指此）。趙普與宋太宗關(guān)系非同一般，這從宋太宗親自為其撰寫(xiě)《趙普神道碑》可以窺知。假如趙普果真在宋太宗面前講過(guò)“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平”之類(lèi)的話，為什么《趙普神道碑》中卻只字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文輕武”，像“半部《論語(yǔ)》治天下”如此有利于這個(gè)指導(dǎo)思想的話，要是確實(shí)屬實(shí)的話，而居然未被統(tǒng)治者看中并利用，那就太不合情理了；第四、生活在北宋末南宋初，比朱熹只大15歲的的史學(xué)家李燾，處在理學(xué)盛行，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的儒家著述大受吹捧的時(shí)代，可是，在他編撰的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中，也只字未提及“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)；第五、尤其是把《論語(yǔ)》捧為“四書(shū)”之一，定為儒家必讀的經(jīng)典，并將其抬到至高無(wú)上的地位的朱熹，熟知趙普三度為相，頗有政績(jī)的史實(shí)，要是真有“半部《論語(yǔ)》治天下”的事情，借此抬高《論語(yǔ)》的身價(jià)，對(duì)朱熹而言，該是多么順理成章的事！而從朱熹在其著作中煞費(fèi)苦心地將“收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)”完全歸功于趙普來(lái)看，表明他的這種意圖確實(shí)存在。朱熹說(shuō)：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，立國(guó)家二百年之安，豈不是仁者之功！”就算是將“收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)”完全歸功于趙普，那么說(shuō)以此“立國(guó)家二百年之安”也是吹牛，因?yàn)樵诒彼危?60年—1127年）的180年間，單是北方遼金的侵?jǐn)_，就一直未斷，何來(lái)“立國(guó)家二百年之安”？有何談“仁者之功”？即使撇開(kāi)這樣的史實(shí)不論，那么作為文官的趙普，極力慫恿宋太祖解除開(kāi)國(guó)武將之權(quán)，也難脫借此爭(zhēng)寵，通過(guò)壓抑武官權(quán)勢(shì)而抬高自己的干系！也不能算作“仁義”罷！然而，朱熹如此夸大其詞地借此宣揚(yáng)趙普的“仁者之功！”，而像“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣最為過(guò)硬的佐證反倒未用，也只能說(shuō)明到朱熹時(shí)代，還沒(méi)有“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)。上述史實(shí)都無(wú)一例外地昭示：所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)，在趙普生前，整個(gè)北宋，一直到南宋朱熹生前，即1200年，都還沒(méi)有出籠。在朱熹將《論語(yǔ)》和《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》稱作《四書(shū)》，列入儒家經(jīng)典的二、三十年后，才有人提出此說(shuō)。但此說(shuō)真正流傳開(kāi)來(lái)，則是在元朝。然而，恰恰是在元朝，對(duì)儒學(xué)和儒生表示了極大的輕蔑，所謂“九儒十丐”，即儒生被稱為“老九”的說(shuō)法即由此發(fā)端。其地位與乞丐不相上下，連自己的生計(jì)問(wèn)題都難以解決的“滿腹經(jīng)綸”的儒生，何談什么治理天下？！高文秀在《遇上皇》雜劇中的那句臺(tái)詞，不過(guò)是被冷落的儒生們一種打腫臉充胖子，借以自慰的一種自我吹噓罷了。由于儒生們畢竟充當(dāng)著私塾的教書(shū)匠，占據(jù)著社會(huì)教育的廣大舞臺(tái)，所以，這句極大夸張了《論語(yǔ)》功能的大話，得到那些能將《論語(yǔ)》倒背如流的儒生們的普遍歡迎，并加以廣泛散播，自然也就不足為怪了。這是依據(jù)史料
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