慶陽(yáng)市20xx年畢業(yè)會(huì)考語(yǔ)文試題(編輯修改稿)
2025-08-31 16:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分） (二)閱讀下文，完成14—18題。(共15分) 遺憾也美麗 ①微笑很美妙，淚光中的微笑呢？美麗很動(dòng)人，遺憾中的美麗呢？我輕輕叩問(wèn)人生，懷著幾分迷茫。②人從一個(gè)未知來(lái)到這個(gè)美妙的星球，然后又回歸另一個(gè)未知；人生的短暫與唯一，可能是宇宙間最大的遺憾。人的一生，總是在不停的嘗試，嘗試著去放棄。人的一生，又始終在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是為了這個(gè)追求。當(dāng)必然的遺憾終于降臨時(shí)，能坦然地畫(huà)上自己生命之歌的休止符。正因?yàn)橛辛诉@份遺憾，正因?yàn)槲覀儾荒茏约簺Q定生命的長(zhǎng)度，所以，我們點(diǎn)燃了精神的火把，去照亮自己有限的年華，于是，尋常的生命便有了些許的美麗。 ③人生苦短，風(fēng)云難測(cè)。我難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我不愿再去試圖窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)利時(shí)最初的心境！但我卻領(lǐng)悟到了生命中非凡的含義，那就是挫折之后的奮起，重創(chuàng)之后的屹立。 ④遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗。因?yàn)榻?rùn)了淚水與哀愁，這美麗便多了幾分懾人的魅力。班級(jí) 考號(hào)姓名裝訂線 ⑤陸游的愛(ài)情悲劇造成了“淚痕紅浥鮫綃透”的柔腸寸斷；李煜的亡國(guó)之痛化作了“故國(guó)不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克號(hào)的故事如果沒(méi)有冰海沉船的情節(jié)，那么它承載的愛(ài)情詩(shī)章會(huì)如此凄婉動(dòng)人嘛？也許遺憾才是這最好的歸屬吧，雖然這遺憾到今天仍令人心痛。 ⑥我常常仰望星空，幻想著在天際款款走動(dòng)，想象自己是其中的一塊石頭或一粒塵巖，隨著龐大的團(tuán)隊(duì)在無(wú)限的空間遨游。76年的聚集與等待，為的就是一瞬間的燦爛；因?yàn)檫@份燦爛，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才變得溫馨浪漫。 ⑦既然遺憾是無(wú)法避免的，我們就應(yīng)該以豁達(dá)的心胸包容它，用自己的智慧駕奴它，將遺憾帶給我們的痛楚化作舒筋活血的良藥，用遺憾的絲帶去紡織出莊嚴(yán)奪目的彩虹，彰顯我們作為萬(wàn)物之靈的理智與笑對(duì)坎坷的從容。 ?(2分) ③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分) ④⑥段的論證過(guò)程。（3分） ，請(qǐng)根據(jù)上下文在橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)。（3分） 我輕輕地叩問(wèn)歷史，懷著幾分敬畏。 書(shū)生張繼如果沒(méi)有落第之痛，就吟不出了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣美妙的詩(shī)句； 。若沒(méi)有這種種遺憾，文學(xué)的歷史長(zhǎng)空，或許會(huì)少許多璀璨的星星。感謝遺憾，感謝歷史。 “不如意事常八九，可與人言無(wú)二三”，感嘆人生遺憾之多。請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該看待這些遺憾。（3分）(三)閱讀下文，完成19—22題。(共14分)先有天地之中，后有中岳嵩山①2010年，“嵩山歷史建筑群”以“登封‘天地之中’歷史建筑群”的名字成功入選“世界遺產(chǎn)名錄”?！疤斓刂小钡母拍铙w現(xiàn)了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內(nèi)涵，它是中國(guó)古代政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元的絕佳體現(xiàn)。②嵩山的核心是少林寺、中岳廟，而要真正理解“天地之中”，游覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮(zhèn)開(kāi)始。這里坐落著唐代仿照舊制建立的“周公測(cè)景臺(tái)”以及元代觀星臺(tái)。根據(jù)古代的政治統(tǒng)治傳統(tǒng)，國(guó)之中央對(duì)一個(gè)政權(quán)的合法性具有重要意義。所以，周朝建立后，不僅遷都更靠近“中”的洛陽(yáng)，還要“求地中”。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，太陽(yáng)在夏至正午時(shí)的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽(yáng)周邊尋找這樣的地方，在告成鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)名為陽(yáng)城）建立測(cè)景臺(tái)。測(cè)景臺(tái)以圭表為主要結(jié)構(gòu)，臺(tái)座為“圭”，臺(tái)柱為“表”，表高合當(dāng)時(shí)的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時(shí)，影長(zhǎng)準(zhǔn)確定格在一尺五寸。這里便是“地中”了。③如果說(shuō)周公測(cè)地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的觀星臺(tái)，則體現(xiàn)了古代科技進(jìn)步的杰出成就。位于測(cè)景臺(tái)北側(cè)的觀星臺(tái)是一個(gè)放大版的圭表，整體建筑由青磚石構(gòu)造，覆斗式的臺(tái)身相當(dāng)于一個(gè)巨大的表，而臺(tái)下類(lèi)似長(zhǎng)堤的構(gòu)造則為伸長(zhǎng)的圭。圭表的擴(kuò)大極大地增加了觀測(cè)的準(zhǔn)確度，根據(jù)這樣的設(shè)計(jì)，郭守敬取得了精準(zhǔn)的測(cè)量結(jié)果，并以此撰寫(xiě)出舉世聞名的《授時(shí)歷》。郭守敬測(cè)定的一個(gè)回歸年與今天現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的一個(gè)回歸年只相差26秒，比起世界通用的格里高利歷，早了300多年。④位于天地中的觀星臺(tái)，像一個(gè)巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類(lèi)古代建筑集中起來(lái)。據(jù)登封當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡呓榻B，在概念上“天地之中”與“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此邏輯，中岳山麓的諸多建筑，也都因此具有了“中”的含義，蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的創(chuàng)造力如傳承性。其中
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