【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！瘪R克思的一論述對(duì)我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示？五、分析說(shuō)明人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講起；人們談?wù)撝袊?guó)社會(huì)主義革命，總是從新文化運(yùn)動(dòng)講起。在中國(guó)古代，雖然曾經(jīng)分裂為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來(lái)不曾中斷，從來(lái)不曾分裂。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國(guó)歷史。雖然歷經(jīng)三國(guó)鼎立、五代十國(guó)、南北對(duì)峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。人們對(duì)政治革命的討論為什么要從文化講起？這說(shuō)明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系？六、社會(huì)傳真大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門(mén)所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來(lái)越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對(duì)滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。第二課 文化對(duì)人的影響 自主探究 探究活動(dòng)1從1995年起，每年4月23日被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“世界讀書(shū)日“。這天，全球的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都要舉辦各種讀書(shū)活動(dòng)。2004年“世界讀書(shū)日”，北京開(kāi)展了北京大學(xué)“百人經(jīng)典美文朗讀”、首都圖書(shū)館“精品書(shū)架”、地壇書(shū)市簽售和講座等活動(dòng)。在“世界讀書(shū)日”當(dāng)天，首都圖書(shū)館除了向讀者推薦精品書(shū)籍以外，還在多功能廳里放映經(jīng)典名片，使理多的讀者形象地感覺(jué)文學(xué)大家的風(fēng)采?！拔逡弧惫?jié)后，首得出圖書(shū)館還將與幾家區(qū)級(jí)圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)，讀者到時(shí)可以通過(guò)公共檢索系統(tǒng)查詢、借閱圖書(shū)，借書(shū)證成了“一卡通”。以后北京市民可以更方便地借閱，圖書(shū)館真的成了“自家的閱覽室”。與此同時(shí)，為期10天的北京地壇春季書(shū)市也“鳴金收兵”。據(jù)悉，在今年的地壇春季書(shū)市上，原版書(shū)、科教類和文學(xué)文藝類書(shū)籍最受歡迎，兒童讀物也保持了一貫較高的銷量。書(shū)市舉行了將近百場(chǎng)圖書(shū)簽售和講座活動(dòng)，客流量達(dá)55萬(wàn)人，銷售額達(dá)3800萬(wàn)元?！蟆笆澜缱x書(shū)日”北京首都圖書(shū)館與書(shū)市的火爆說(shuō)明了什么？這給我們什么啟示？ 探究活動(dòng)2有這樣一個(gè)故事，講的是一位詩(shī)人、一位哲學(xué)家和一位植物學(xué)家同去春游，感到田野景物大不相同。詩(shī)人看到的是風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、潺潺的流水和蜿蜒的小路，感受到的是大自然的美；哲學(xué)家看到的是枯木逢春、萬(wàn)物復(fù)蘇，想到的是一元復(fù)始、萬(wàn)象更新，大自然在永恒運(yùn)動(dòng)中保持著和諧的秩序；植物學(xué)家看到的是路旁栽著什么樹(shù)、河邊長(zhǎng)著什么草、墻上開(kāi)著什么花。原來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)各有自己的春游目的，詩(shī)人是為了激發(fā)創(chuàng)作的靈感；哲人為了領(lǐng)悟宇宙的真諦；植物學(xué)家為了探究生命的奧秘。◇他們?nèi)齻€(gè)為什么對(duì)同樣的對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)？這說(shuō)明了什么？探究活動(dòng)3 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。請(qǐng)查閱搜集有關(guān)資料，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣代表中國(guó)先進(jìn)文化向前進(jìn)方向的？運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？運(yùn)用實(shí)踐一、選擇文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。回答12題。下列表述能體現(xiàn)文化對(duì)人的影響的是 ①特定的文化環(huán)境 ②各種形式的文化活動(dòng) ③人們自身的文化素養(yǎng) ④人們自身的價(jià)值現(xiàn)象A.①② B.③④ C.①③ D.②④文化影響人們的交往方式和思維方式?；卮?4題。①握手是中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮節(jié)，擁抱歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)。②中國(guó)人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。③互換禮物時(shí)中國(guó)人一般不會(huì)立即打開(kāi)禮物，美國(guó)人會(huì)立即打開(kāi)禮物并表示感謝。④中國(guó)人寫(xiě)信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫(xiě)信封，地址都是從小到大排列。A. ①② B.①②③ C.③④ D.①②③④，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會(huì)主義社會(huì)，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于 文化對(duì)人的影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的?；卮?6題。、仲秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過(guò)起圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)。這說(shuō)明歐美文化對(duì)中國(guó)人的影響具有 ，但是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響是 從孔子到孫中山，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族；從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義指引導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不斷取得革命和建設(shè)的巨大成就?；卮?8題。，優(yōu)秀文化能夠①豐富人的精神世界 ②增強(qiáng)人的精神力量③促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④滿足人的一切需求A.① B.①② C.①②③ D.①②③④，對(duì)人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 、人生觀、價(jià)值觀 二、思考討論 美國(guó)人類學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類學(xué)》一書(shū)的開(kāi)篇講了一則真實(shí)的故事：一位保加利亞主婦招待她美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當(dāng)客人把盤(pán)里的菜吃光后,主婦就問(wèn)客人要不要再來(lái)一盤(pán)。因?yàn)樵诒＜永麃?，如果女主人沒(méi)讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情?？腿酥械囊晃粊喼蘖魧W(xué)生接受了第二盤(pán)，緊接著又吃了第三盤(pán)，使得女主人憂心忡忡地又到廚房準(zhǔn)備下一盤(pán)菜。結(jié)果，這位亞洲學(xué)生吃第四盤(pán)時(shí)竟撐得摔倒在地上了。因?yàn)樵谒膰?guó)度里，是寧可撐死也不能以吃不下來(lái)侮辱女主人的。，你有什么感想？？三、分析說(shuō)明牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集117世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：“哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！薄笈ｎD晚年為什么在科學(xué)上再無(wú)任何建樹(shù)？這說(shuō)明了什么？四、理解說(shuō)明 美國(guó)前總統(tǒng)布什在1992年9月的《美國(guó)復(fù)興日程》計(jì)劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種新的我們可以利用的軟力量?！蔽幕ぷ鞯奶厥庾饔镁驮谟诓扇?duì)方喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對(duì)方。正如古代哲學(xué)家老子所言，這是“以天下之至柔，馳聘天下之至堅(jiān)”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！笕绾卫斫狻拔幕恼鞣侨诵牡恼鞣?，人心的征服才是真正的征服”？這對(duì)當(dāng)前提高我國(guó)綜合國(guó)力有何啟示？五、思考分析 社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。分析物質(zhì)文明、精神文化、人的發(fā)展三者之間的關(guān)系。六、理解說(shuō)明 2004年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《20042010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，表明黨和國(guó)家將大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)。 紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。革命老區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為新中國(guó)的建立作出了巨大貢獻(xiàn)，留下許多革命歷史文化遺產(chǎn)，這是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色旅游、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程，是一項(xiàng)利黨利國(guó)利民的重大舉措。怎樣理解發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程？？綜合能力訓(xùn)練一、選擇文化是一個(gè)我們十分熟悉的詞匯?！拔幕币辉~具有多義性。我們所講的“文化”既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”?；卮?—3題。1．我們所講的“文化”包括①語(yǔ)言和文字 ②自然科學(xué)和科技③自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象 ④物質(zhì)成果和精神成果⑤文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) ⑥世界觀、人生觀和價(jià)值觀A．①②③ B．①②④⑤ C．①②⑤ D．①②⑤⑥2．《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明：A．文化是對(duì)神的描繪 B．文化是神的恩賜C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D．文化是動(dòng)物的反映3．文化不是神的恩賜，也不是動(dòng)物的活動(dòng)，粹“自然”的東西不能稱為文化。這表明A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B．文化是一種社會(huì)精神力量C．文化不需要物質(zhì)載體 D．文化不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生成才有著重要的意義?；卮?—6題。4．清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。這句校訓(xùn)表達(dá)了A．文化的產(chǎn)生根源 B．文化的表現(xiàn)形式C．文化的巨大力量 D．文化的深刻內(nèi)涵5．北京大學(xué)“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)，激勵(lì)著一代又一代“北大人”在中國(guó)歷史進(jìn)步的洪流中發(fā)揮先鋒作用。這說(shuō)明①文化是一種社會(huì)精神力量 ②文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響③文化決定著社會(huì)發(fā)展的方向 ④文化與政治相互影響A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④6．上述兩題材料還表明：人的素質(zhì)的提高有賴于A．校園文化的發(fā)展 B．學(xué)校的理念追求C．學(xué)校的辦學(xué)特色 D．先進(jìn)文化的建設(shè)我國(guó)有春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。春聯(lián)語(yǔ)多祈求吉祥之辭，既表達(dá)美好愿望，又渲染歡樂(lè)氣氛?；卮?—9題。7．“千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰髡f(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的桃木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，形成了對(duì)聯(lián)這一新形式，掛桃符也演變成了貼春聯(lián)的習(xí)俗。這表明①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化③文化影響人們的思維方式 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．① B．①② C．①②③ D．①②③④8．“講誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信源自心靈美，看財(cái)豐財(cái)茂只因名聲高”，這幅橫額為“信用是金”的春聯(lián)道出了東營(yíng)市許多農(nóng)民的心聲。近年來(lái)，東營(yíng)市實(shí)施農(nóng)村文明信用工程，涌現(xiàn)出了一大批“文明信用鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村”和文明信用戶。人們認(rèn)為“信用是金”，近70%的農(nóng)村文明信用戶靠誠(chéng)信致了富。這一事實(shí)說(shuō)明①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融相互影響 ②文化與政治相互交融相互影響③文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) ④文化對(duì)人和社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)持久的A．① B．①② C．①②③ D．①②③④9．依據(jù)上題材料，東營(yíng)市實(shí)施農(nóng)村文明信用工程并取得了顯著成效。這一事實(shí)表明A．優(yōu)秀文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 B．優(yōu)秀文化決定著社會(huì)發(fā)展方向C．優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．優(yōu)秀文化來(lái)源于人們的美好心靈2005年春節(jié)晚會(huì)上，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員邰麗華率領(lǐng)20位殘疾人演員表演的舞蹈《千手觀音》，以其優(yōu)美的韻律與造型，征服了海內(nèi)外觀眾?；卮?0—11題。10．《千手觀音》能征服海內(nèi)外觀眾。這是因?yàn)棰賰?yōu)秀文化能豐實(shí)人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④優(yōu)秀文化能滿足人們各種需求A．① B．①② C．①②③ D．①②③④11．優(yōu)秀文化之所以對(duì)個(gè)人成是和社會(huì)發(fā)展有巨大的作用，是因?yàn)閮?yōu)秀文化是A．人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B．一種社會(huì)精神力量C．人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D．符合事物發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益加快?；卮?2—13題。12．過(guò)去國(guó)際軍事政治斗爭(zhēng)的背后，主要表現(xiàn)為直接爭(zhēng)奪工業(yè)必需品的資源和商品、資本的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占