茶一片樹葉的故事解說詞第3集(編輯修改稿)
2024-08-30 06:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 地帶,這里生產(chǎn)著日本將近一半的綠茶。 “幫忙采茶的人年紀(jì)都不小了,在第一天,我會(huì)擔(dān)心他們來不來,但是大家都笑著,進(jìn)來說早上好,看到他們這樣,我也很高興” “大家可以順利地度過一天,對(duì)我來說是最重要的。采茶的人高興的說,我明天再來,我聽了也很高興” 浙江 徑山寺 每年春季,森內(nèi)太太的靜岡的茶人都要來中國,帶著一年最好的茶,供奉他們心目中的日本茶道祖庭,浙江余杭的徑山寺。 宋代,日本僧人大規(guī)模前往中國求法,徑山寺就是最熱門的目的地。今天日本禪宗二十四流派中,十八家都出自徑山寺。 打坐參禪,是禪宗僧人每天的功課,光線昏暗的禪房里,實(shí)在太容易磕睡了,誰也不想因?yàn)榭乃谎惨暤纳饲么蚣绨?。很早以?僧人們就發(fā)現(xiàn)喝茶可以提神,于是,在打坐前飲一碗茶成為功課的一部分。 “請(qǐng)大家品一杯徑山禪茶” 森內(nèi)太太的靜岡茶人們前來拜祭的正是當(dāng)年因?yàn)槎U和茶結(jié)緣的中日僧人,宋代的徑山僧人,以點(diǎn)茶法為基礎(chǔ),創(chuàng)立了一套徑山茶宴,茶宴里規(guī)定了點(diǎn)茶的環(huán)境、器具的流程,這套點(diǎn)茶儀軌被日本僧人宋整地帶回國。日本茶道各個(gè)流派大多是在徑山茶宴地基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,整個(gè)宋代的點(diǎn)茶法在當(dāng)今中國都很難尋到蹤跡,但它并沒有完全失傳。 四川 白玉 距離徑山寺兩千七百公里的四川省白玉縣,最高海拔五千七百米,距離省會(huì)成都僅九百公里,開車卻需要三天的時(shí)間。白玉縣河坡地區(qū)的噶陀寺,是康巴藏族寧瑪派最具歷史的寺廟,這里正在舉行獨(dú)特的火貢儀式,人們相信,火會(huì)將這些糧食、茶葉帶給另一個(gè)世界的親人。 噶陀寺僧人每天的清晨,都要給自己打一碗酥油茶。 河坡酥油茶的喝法不其他藏區(qū)不同,打茶之前茶餅要在碾子里反復(fù)碾碎成粉末狀,然后以水沖泡。宋代人日常喝的是茶粉,點(diǎn)茶的工具是茶筅,而在河坡,點(diǎn)茶的工具換成了藏族的木簡。河坡人認(rèn)為,他們的祖先是為格薩爾王打造兵器的工匠,這個(gè)部落在宋代盛極一時(shí),世代以鍛造為生,一度過著不世隔絕的生活,這里喝茶的方法在宋代形成,至今沒有改發(fā)。 日本 日本現(xiàn)在的茶道,更多地受到中國宋代的影響,詩詞、書畫、音樂、都是茶的知音。 日本京都建仁寺附近有一間茶室,他的主人是日本尺八明暗對(duì)山流的傳人,塚本平八郎。 塚本從六歲開始吹尺八,他是一個(gè)禪修者,尺八是他修行的方式。 今天,塚本被建仁寺邀請(qǐng)為一場茶會(huì)伴奏,茶會(huì)的客人來自中國徑山寺,宋代的徑山茶宴今天雖然不復(fù)存在,而根據(jù)徑山茶宴演發(fā)而來的四頭茶會(huì),卻在日本保存了下來。 四頭是遵照中國禪宗待客規(guī)矩,以四名正客為主,每名正客又各帶八名相伴客,主人先在每人面前依次端上盛有抹茶粉的天目盞與點(diǎn)心盒,接下來,帶著茶筅不凈瓶依序的在茶碗內(nèi)注水、點(diǎn)茶。 “禪在意境上是相通的,比如說有禪茶,還有我吹尺八也叫吹禪,這些都的禪有關(guān)” 塚本現(xiàn)在每年來中國兩次,開課收徒,他的教學(xué)一直是免費(fèi)的,他為每一個(gè)學(xué)生量身定做一把尺八。 十五年前,塚本來中國學(xué)習(xí)吹奏古樂的呼吸方法,老師臨終囑托他,一定要把尺八傳回中國,塚本信守這個(gè)約定,他最早的學(xué)生已經(jīng)可以在中國開分道場了,尺八的茶一樣,都成為中日文化交流的一部分。 日本最早的茶園 日吉茶園 最早將茶的種子帶到日本的是僧人,讓日本人愛上茶的也是僧人。 南宋初年,僧人榮西兩次來到中國,學(xué)習(xí)禪茶文化,榮
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