【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們所堅(jiān)持的解放思想的基本原則?！　〗夥潘枷氲膬蓚€(gè)統(tǒng)一決定了它所體現(xiàn)的三大特征：一是客觀性或科學(xué)性原則，二是創(chuàng)新性或先進(jìn)性原則，三是人民性或黨性原則?！　【涂陀^性原則而言，我們所講的解放思想，不是浪漫主義的空想，而是實(shí)實(shí)在在的道路選擇，是以尊重客觀實(shí)際、以是否可行、是否走得通為前提。今天，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，對(duì)資本主義現(xiàn)代化則堅(jiān)持基本價(jià)值不認(rèn)同，基本制度不照搬，基本道路不重復(fù)，也有其客觀必然性。我們?nèi)绻貜?fù)照搬，必然死路一條?！　【蛣?chuàng)新性原則而言，我們所講的解放思想，不是虛無主義的解構(gòu)，而是以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐創(chuàng)新，在今天是以中國(guó)特色社會(huì)主義為旗幟、以全面建設(shè)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)的偉大事業(yè)。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)、只有改革開放能夠發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這不是說出來的，而是走出來的。只有馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義，只有科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義，才能激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)性，從而開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史畫卷?！　【忘h性原則而言，我們所講的解放思想，不是抽象的精神自由，而是以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值取向的改革創(chuàng)新。因此，以解放思想推動(dòng)的改革開放必然具備三個(gè)要件：一是自主性。真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是社會(huì)主義的自我完善，是中華民族的偉大復(fù)興，如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國(guó)家分裂，民族解體，是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家面前當(dāng)“孫子”，那只能叫自我毀滅。二是首創(chuàng)性。真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學(xué)習(xí)借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，不是任何現(xiàn)成模式的翻版。三是先進(jìn)性。真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流，體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)，展示歷史之未來，因而能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、影響深遠(yuǎn)；如果只是歷史回聲的呼應(yīng)，甚至是歷史沉渣的泛起，結(jié)果必然是復(fù)辟倒退?！　慕夥潘枷肷仙羁贪盐罩袊?guó)特色社會(huì)主義　　解放思想本質(zhì)上不是一個(gè)敢不敢想的問題，而是一個(gè)如何付諸實(shí)踐的問題。階級(jí)消滅、國(guó)家消亡，一個(gè)沒有剝削、壓迫，每一個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，不僅是馬克思的美好理想，也是他著眼于“生活的邏輯”，確立實(shí)踐優(yōu)先的原則，“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的結(jié)果。社會(huì)主義在資本主義的外圍首先發(fā)展起來，這和馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命的設(shè)想是不一致的。但是社會(huì)主義革命在資本主義最薄弱的鏈條上發(fā)生是有其客觀歷史根據(jù)的，那種認(rèn)為社會(huì)主義是“早產(chǎn)兒”、甚至是“歷史的怪胎”的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。列寧的帝國(guó)主義理論為科學(xué)回答這一問題奠定了基礎(chǔ)。但是，革命取得勝利后的國(guó)家要面對(duì)三個(gè)“繞不開”和三大挑戰(zhàn)?！　娜齻€(gè)“繞不開”來看，一是和資本主義的長(zhǎng)期共存。由于革命首先是在資本主義相對(duì)薄弱的外圍地區(qū)爆發(fā)，對(duì)于資本主義的核心地區(qū)不能產(chǎn)生根本動(dòng)搖，不能通過持續(xù)不斷的暴力革命很快終結(jié)資本主義。社會(huì)主義必須與資本主義長(zhǎng)期共存，并努力在建設(shè)的環(huán)境中積累力量以超越資本主義，這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繞不開。由于社會(huì)主義在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)上比資本主義落后，只有進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場(chǎng)，才能獲得發(fā)展的空間，而要進(jìn)入世界市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就繞不開。三是改革開放繞不開。進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場(chǎng)，只有通過與國(guó)際慣例和通行規(guī)則接軌，打開國(guó)門搞社會(huì)主義，這就必須改革開放?！　娜筇魬?zhàn)來看，一是社會(huì)主義的多樣化問題。社會(huì)主義革命發(fā)生在社會(huì)歷史文化背景差異極大的國(guó)家，不可能沿用統(tǒng)一的模式，必須走符合本國(guó)國(guó)情的道路。能否解決社會(huì)主義的特色化與馬克思主義的民族化這一課題，決定了馬克思主義的命運(yùn)。二是向資本主義學(xué)習(xí)的問題。我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須善于向包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)習(xí)，而如何在這一過程中不被“西化”、“分化”，則是社會(huì)主義面臨的又一大挑戰(zhàn)。三是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問題。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)資本主義，因而與馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的設(shè)想不同，它并不直接就成為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，需要十幾代人甚至幾十代人的努力，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。這樣，我們?cè)诳朔痹昵榫w的同時(shí)還面臨著如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的考驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在直面這三個(gè)“繞不開”和不斷回應(yīng)三大挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展的?！　≈袊?guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是在馬克思主義的指導(dǎo)下，走自己的路。因此，必須要從馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的角度，從對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展的高度，才能真正深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（1．下列溫度最接近23 ℃的是(　C　)A．人體的正常體溫B．北方冬季的平均氣溫C．讓人感覺溫暖、舒適的房間溫度D．冰水混合物的溫度2．當(dāng)溫度發(fā)生變化時(shí)，物質(zhì)的狀態(tài)通常會(huì)發(fā)生變化。下列現(xiàn)象中物態(tài)變化判斷正確的是(　C　)A．初秋的早晨，草葉上出現(xiàn)的晶瑩剔透的露珠屬于固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象B．曬在太陽下的濕衣服變干是氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象C．擦在皮膚上的酒精很快變干是液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)現(xiàn)象D．初冬樹上的霜是液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)現(xiàn)象3．下面是四位同學(xué)用溫度計(jì)測(cè)水溫的實(shí)驗(yàn)操作過程，其中正確的是(　C　)4．在測(cè)量水的溫度時(shí)，甲、乙、丙三位同學(xué)按如圖所示方法讀數(shù)，正確的是__乙__，水的溫度是__42__℃，溫度計(jì)的工作原理是利用液體的__熱脹冷縮__。5．?dāng)z氏溫度規(guī)定，在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，沸水的溫度為(　B　) ℃  ℃ ℃  ℃(　B　)A．健康成年人的體溫是39 ℃B