【文章內(nèi)容簡介】 父母。）最（可刪去）理想的成長環(huán)境是，在溫暖中敢于自立，在磕絆中感受溫情。父母不過于寵溺，也不過分冷漠，讓孩子在成長中收獲溫柔，卻也銘記生活的艱辛。（從邏輯上看，這句話又像個大前提式的句子！當然，從修辭的角度看，這樣“對寫”的句子，既有形美，又有音美，可見這位作者相當高水平的議論語言功底。）讓他們深知，（“讓他們深知”？文章的寫作核心似乎是應(yīng)該“讓父母深知”）自己是陪伴自己一生的人。父母是（改為“在”）背后永遠注視著他的眼睛（不合邏輯，刪去），充滿鼓勵和信任。而這一路的船槳必須靠自己撥動，一路的風(fēng)雨得由自己承受，父母則是船背的短暫的動力源，他們保證你在還不自立的年紀不被海水沖翻，掉入水里。有時困了，累了，可以靠在船上安靜地傾聽水緩緩而流的聲音，感受父母化作的月光灑在船身的寧靜（建議改為“溫馨”）。要使孩子有一個完整的人格，需讓他在感受溫情的同時也牢記世界的殘酷，以致于他不盲目地過分期待，也不無助地過分自卑。（本段直接論述到孩子理想的成長環(huán)境是什么，會影響到孩子有著怎樣的成長結(jié)果。沒有中外父母的對象感的存在，只是所有的父母，那么，這場對話就缺乏了直接的目光對接，作者很像一個陷入幽思玄想的思想者，在自言自語，把中外父母閃在一邊。同學(xué)呀！你要想想，你為什么要議論“成長環(huán)境與育兒結(jié)果”這個內(nèi)容？陷入沖突的中外父母們此時最需要什么？與上一段有什么關(guān)系？作者似乎是不明白的，因而顯得突兀。（段評：單看這一段，它的內(nèi)在邏輯似乎是：孩子成長的理想環(huán)境是讓他自立并能感受到溫暖的環(huán)境，所以，家長就要做營造這樣環(huán)境的人，讓他能自主而感受到溫情。單看這一段，這個邏輯可以，但是，與作文題目所要求的“育兒理念”“文化因素”卻是脫節(jié)的。其實，要把育兒理念轉(zhuǎn)向中國文化因素，也不是不可能，那就是要把自立、溫情與文化聯(lián)系起來，其實中國也有君子以自強不息之類的文化表述，并不是為西方所獨有；更不缺乏溫柔仁愛的文化。可是，文章就是不講理念，不講理念背后的文化因素，所以，這一段的寫作是游離核心的，當然，到現(xiàn)在文章都沒有提出明確的核心。這也是開頭段不表明文章核心觀點的危害。）⑥中外的育兒理念傾向于兩端，一端是溫柔，一端是冷漠（應(yīng)加引號）；一端是依賴，一端是獨立。（這一句寫得更有些莫名其妙！上面兩段只寫到中國的父母育兒的做法，還沒有上升到理念，根本沒有寫外國夫婦的事，更沒提育兒理念，這就與上文無法接起來，更不是“轉(zhuǎn)”的寫法。）這看似處于一線兩端的理念，其實由一條柔軟而強韌的絲繩將核心串在了一起——是父母對孩子毫無保留的本心。（“毫無保留的本心”是相同的，但是，這本心背后，一個傾向獨立，一個傾向溫情，這還是有不同的。但是，他根本想抹去兩者的不同，說他們是相同的，起碼終點是相同的。到這里似乎看出作者不明確亮出對中外育兒理念背后的文化進行不同的認知性理解了，但是，這是與作文題目相對抗的認識，這里要特別提醒，這可不叫批判性思維。）他們都希望孩子能獲得光明美好的未來，并化作明月高掛（在）孩子成長的道路上。若是能將溫柔與冷漠中和一下，如同文化的互滲與交融，我想，也許能取得更好的成果。（“中和”，卻仍是承認了兩者的不同。雖說文章用“兩端一線”形象地闡釋了育兒觀念沖突背后愛的共性，設(shè)喻貼切自然。但最后的“文化交融”一筆帶過，顯得草率，要知道，這才是作文題目要求的寫作任務(wù)，也是文章能得高分的條件。因此，“文化交融”要集中筆力去寫，要獨立成段的。）⑦文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的。（這仍是一個認識性判斷。認識性判斷，只能表明你知道了一個結(jié)論，但是，這個結(jié)論不是你的觀點。解決這個寫作困境，有一個很簡單的方法，那就確定寫作對象。這篇文章似乎是寫給中外國夫婦的，那就是在日益全球化的當下，在中外育兒理念可以融合的今天，中外夫婦（父母）都可以或應(yīng)該把自己的育兒理念進行文化角度視野下的融合，各取所長，共抵“本心”。這就把文章暗中存在的兩個寫作對象融合起來。如果這中外夫婦站在作者面前，你對他們說了句“文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的”，他們能讓你走那才怪，為什么不讓你走？因為你只是對他們說了句認識性的話，卻對他們的沖突沒有任何解決沖突的建議，或者說是觀點，這個觀點決不是一個認識性的句子表達就能解決問題的。）【總評】本文考場得分48，這是一個高考閱卷現(xiàn)場中可以有的、也可以理解的浮夸分數(shù)。這里拿出來，并不是為了替批評“作文閱卷場的主觀性”的人再提供一個惡例，也不是證明我們的閱卷老師在高強度閱卷狀態(tài)下眼花心亂而模糊了標準的可能性（這只是能在不充分了解評分要求下的偶然）。最主要的還是借這次點評明確一個對高考作文寫作觀的認識與理解：高考寫作要有交際寫作的意識！高考寫作是一種任務(wù)指令明確的寫作！一、“找對象”啊“找對象”交際寫作的最大特點是寫作的對象意識。有些題目在命題導(dǎo)語或指令性語言中會有明確的表述，如2017年全國一卷“中國關(guān)鍵詞”這個題目中“幫助外國青年讀懂中國”這一表述，寫作對象就是“外國青年”；有的題目沒有對寫作對象的直接而明確的表述，如2017年全國二卷“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”這句導(dǎo)語，沒有明確對象是哪個，但是，這篇文章就要寫給“文化的化育者”或者“需要文化的化育者”，或者寫作者把自己定位于“自己是名句化育者之一員”，從中可見名句化育在人生成長中的重要，如此等等，主要要看你這篇文章承擔(dān)怎樣的道義擔(dān)當。而對于這個題目，材料所顯示的可能有的寫作對象是中外夫婦，即在不同文化因素影響下產(chǎn)生不同育兒理念而進行不同育兒目標的中國父母和外國父母。既然這篇文章想把兩種“觀念”和“文化”打通，那么，寫作的交際對象也只能是他們兩對夫婦。所以，這篇文章就是在中外文化日漸融合的今天，進行一場育兒理念的“美美與共”。很遺憾，這篇文章始終不能讓人對文章寫作的交際對象有個清晰的認知，因而導(dǎo)致無法聚焦，觀點游移不居?？梢姟罢覍ο蟆狈浅Ｖ匾?，可視為寫作的起點。二、觀點觀點，就是“觀”著“對象”說一點這里把“觀點”二字用折字法“惡搞”一下?！坝^”即“對著看”，你對著你確定的寫作對象看，然后對他（們）說一句解決他（們）問題的話，這話可支撐起整篇文章，成為文章的核心，靈魂，這樣的句子就是觀點，這樣的句子才能做觀點。那么，這篇文章有觀點嗎？有的疑擬觀點的句子符合這篇文章的寫作邏輯可以視為觀點嗎？我們找到了這樣幾個疑似觀點的句子，這幾個句子，哪一個可以承擔(dān)文章的核心觀點呢？或者說，哪一個可以對著這中外兩對父母來說呢？第③段：“觀念不同，做法不同，但中外父母雙方的本心是一致的——為了讓孩子成為更好的人”，這句話是一個用意判斷。只是一個判斷，是從行為背后分析概括出來的所謂實質(zhì)，可以做文章的觀點嗎？不行。你能對著中外夫婦說出一個判斷做你談話的終結(jié)嗎？當然不行，你不可能說了這句話就走人。第④段：“文化本身就是不盡相同的。……。所以，文化沒有絕對的好與壞，對與錯”，同上，也是一個判斷。同樣，你不可言過而退的。第⑥段“中外的育兒理念傾向于兩端…這看似處于一線兩端的理念…將核心串在了一起——是父母對孩子毫無保留的本心”，同樣，也是一個判斷。標志就是“什么是什么。”第⑦段“文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的”，同樣也是一個判斷的句子。文章由四個判斷句子構(gòu)成，那么，文章的主要功能是表達了幾個價值判斷而已，這些價值判斷對于發(fā)生直接育兒理念沖突的中外夫婦，有多大說服力呢？沒有什么說服力，你只說了個“什么是什么”嘛！根據(jù)文章模糊存在的對象和可能存在的意思，我們推斷一下，這