【文章內(nèi)容簡介】 父母。）最（可刪去）理想的成長環(huán)境是，在溫暖中敢于自立，在磕絆中感受溫情。父母不過于寵溺，也不過分冷漠，讓孩子在成長中收獲溫柔，卻也銘記生活的艱辛。（從邏輯上看，這句話又像個(gè)大前提式的句子！當(dāng)然，從修辭的角度看，這樣“對寫”的句子，既有形美，又有音美，可見這位作者相當(dāng)高水平的議論語言功底。）讓他們深知，（“讓他們深知”？文章的寫作核心似乎是應(yīng)該“讓父母深知”）自己是陪伴自己一生的人。父母是（改為“在”）背后永遠(yuǎn)注視著他的眼睛（不合邏輯，刪去），充滿鼓勵(lì)和信任。而這一路的船槳必須靠自己撥動(dòng)，一路的風(fēng)雨得由自己承受，父母則是船背的短暫的動(dòng)力源，他們保證你在還不自立的年紀(jì)不被海水沖翻，掉入水里。有時(shí)困了，累了，可以靠在船上安靜地傾聽水緩緩而流的聲音，感受父母化作的月光灑在船身的寧靜（建議改為“溫馨”）。要使孩子有一個(gè)完整的人格，需讓他在感受溫情的同時(shí)也牢記世界的殘酷，以致于他不盲目地過分期待，也不無助地過分自卑。（本段直接論述到孩子理想的成長環(huán)境是什么，會影響到孩子有著怎樣的成長結(jié)果。沒有中外父母的對象感的存在，只是所有的父母，那么，這場對話就缺乏了直接的目光對接，作者很像一個(gè)陷入幽思玄想的思想者，在自言自語，把中外父母閃在一邊。同學(xué)呀！你要想想，你為什么要議論“成長環(huán)境與育兒結(jié)果”這個(gè)內(nèi)容？陷入沖突的中外父母們此時(shí)最需要什么？與上一段有什么關(guān)系？作者似乎是不明白的，因而顯得突兀。（段評：單看這一段，它的內(nèi)在邏輯似乎是：孩子成長的理想環(huán)境是讓他自立并能感受到溫暖的環(huán)境，所以，家長就要做營造這樣環(huán)境的人，讓他能自主而感受到溫情。單看這一段，這個(gè)邏輯可以，但是，與作文題目所要求的“育兒理念”“文化因素”卻是脫節(jié)的。其實(shí)，要把育兒理念轉(zhuǎn)向中國文化因素，也不是不可能，那就是要把自立、溫情與文化聯(lián)系起來，其實(shí)中國也有君子以自強(qiáng)不息之類的文化表述，并不是為西方所獨(dú)有；更不缺乏溫柔仁愛的文化。可是，文章就是不講理念，不講理念背后的文化因素，所以，這一段的寫作是游離核心的，當(dāng)然，到現(xiàn)在文章都沒有提出明確的核心。這也是開頭段不表明文章核心觀點(diǎn)的危害。）⑥中外的育兒理念傾向于兩端，一端是溫柔，一端是冷漠（應(yīng)加引號）；一端是依賴，一端是獨(dú)立。（這一句寫得更有些莫名其妙！上面兩段只寫到中國的父母育兒的做法，還沒有上升到理念，根本沒有寫外國夫婦的事，更沒提育兒理念，這就與上文無法接起來，更不是“轉(zhuǎn)”的寫法。）這看似處于一線兩端的理念，其實(shí)由一條柔軟而強(qiáng)韌的絲繩將核心串在了一起——是父母對孩子毫無保留的本心。（“毫無保留的本心”是相同的，但是，這本心背后，一個(gè)傾向獨(dú)立，一個(gè)傾向溫情，這還是有不同的。但是，他根本想抹去兩者的不同，說他們是相同的，起碼終點(diǎn)是相同的。到這里似乎看出作者不明確亮出對中外育兒理念背后的文化進(jìn)行不同的認(rèn)知性理解了，但是，這是與作文題目相對抗的認(rèn)識，這里要特別提醒，這可不叫批判性思維。）他們都希望孩子能獲得光明美好的未來，并化作明月高掛（在）孩子成長的道路上。若是能將溫柔與冷漠中和一下，如同文化的互滲與交融，我想，也許能取得更好的成果。（“中和”，卻仍是承認(rèn)了兩者的不同。雖說文章用“兩端一線”形象地闡釋了育兒觀念沖突背后愛的共性，設(shè)喻貼切自然。但最后的“文化交融”一筆帶過，顯得草率，要知道，這才是作文題目要求的寫作任務(wù)，也是文章能得高分的條件。因此，“文化交融”要集中筆力去寫，要獨(dú)立成段的。）⑦文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的。（這仍是一個(gè)認(rèn)識性判斷。認(rèn)識性判斷，只能表明你知道了一個(gè)結(jié)論，但是，這個(gè)結(jié)論不是你的觀點(diǎn)。解決這個(gè)寫作困境，有一個(gè)很簡單的方法，那就確定寫作對象。這篇文章似乎是寫給中外國夫婦的，那就是在日益全球化的當(dāng)下，在中外育兒理念可以融合的今天，中外夫婦（父母）都可以或應(yīng)該把自己的育兒理念進(jìn)行文化角度視野下的融合，各取所長，共抵“本心”。這就把文章暗中存在的兩個(gè)寫作對象融合起來。如果這中外夫婦站在作者面前，你對他們說了句“文化不同，但文化的核心卻是一致不朽的”，他們能讓你走那才怪，為什么不讓你走？因?yàn)槟阒皇菍λ麄冋f了句認(rèn)識性的話，卻對他們的沖突沒有任何解決沖突的建議，或者說是觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)決不是一個(gè)認(rèn)識性的句子表達(dá)就能解決問題的。）【總評】本文考場得分48，這是一個(gè)高考閱卷現(xiàn)場中可以有的、也可以理解的浮夸分?jǐn)?shù)。這里拿出來，并不是為了替批評“作文閱卷場的主觀性”的人再提供一個(gè)惡例，也不是證明我們的閱卷老師在高強(qiáng)度閱卷狀態(tài)下眼花心亂而模糊了標(biāo)準(zhǔn)的可能性（這只是能在不充分了解評分要求下的偶然）。最主要的還是借這次點(diǎn)評明確一個(gè)對高考作文寫作觀的認(rèn)識與理解：高考寫作要有交際寫作的意識！高考寫作是一種任務(wù)指令明確的寫作！一、“找對象”啊“找對象”交際寫作的最大特點(diǎn)是寫作的對象意識。有些題目在命題導(dǎo)語或指令性語言中會有明確的表述，如2017年全國一卷“中國關(guān)鍵詞”這個(gè)題目中“幫助外國青年讀懂中國”這一表述，寫作對象就是“外國青年”；有的題目沒有對寫作對象的直接而明確的表述，如2017年全國二卷“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”這句導(dǎo)語，沒有明確對象是哪個(gè)，但是，這篇文章就要寫給“文化的化育者”或者“需要文化的化育者”，或者寫作者把自己定位于“自己是名句化育者之一員”，從中可見名句化育在人生成長中的重要，如此等等，主要要看你這篇文章承擔(dān)怎樣的道義擔(dān)當(dāng)。而對于這個(gè)題目，材料所顯示的可能有的寫作對象是中外夫婦，即在不同文化因素影響下產(chǎn)生不同育兒理念而進(jìn)行不同育兒目標(biāo)的中國父母和外國父母。既然這篇文章想把兩種“觀念”和“文化”打通，那么，寫作的交際對象也只能是他們兩對夫婦。所以，這篇文章就是在中外文化日漸融合的今天，進(jìn)行一場育兒理念的“美美與共”。很遺憾，這篇文章始終不能讓人對文章寫作的交際對象有個(gè)清晰的認(rèn)知，因而導(dǎo)致無法聚焦，觀點(diǎn)游移不居?？梢姟罢覍ο蟆狈浅Ｖ匾梢暈閷懽鞯钠瘘c(diǎn)。二、觀點(diǎn)觀點(diǎn)，就是“觀”著“對象”說一點(diǎn)這里把“觀點(diǎn)”二字用折字法“惡搞”一下。“觀”即“對著看”，你對著你確定的寫作對象看，然后對他（們）說一句解決他（們）問題的話，這話可支撐起整篇文章，成為文章的核心，靈魂，這樣的句子就是觀點(diǎn)，這樣的句子才能做觀點(diǎn)。那么，這篇文章有觀點(diǎn)嗎？有的疑擬觀點(diǎn)的句子符合這篇文章的寫作邏輯可以視為觀點(diǎn)嗎？我們找到了這樣幾個(gè)疑似觀點(diǎn)的句子，這幾個(gè)句子，哪一個(gè)可以承擔(dān)文章的核心觀點(diǎn)呢？或者說，哪一個(gè)可以對著這中外兩對父母來說呢？第③段：“觀念不同，做法不同，但中外父母雙方的本心是一致的——為了讓孩子成為更好的人”，這句話是一個(gè)用意判斷。只是一個(gè)判斷，是從行為背后分析概括出來的所謂實(shí)質(zhì)，可以做文章的觀點(diǎn)嗎？不行。你能對著中外夫婦說出一個(gè)判斷做你談話的終結(jié)嗎？當(dāng)然不行，你不可能說了這句話就走人。第④段：“文化本身就是不盡相同的。……。所以，文化沒有絕對的好與壞，對與錯(cuò)”，同上，也是一個(gè)判斷。同樣，你不可言過而退的。第⑥段“中外的育兒理念傾向于兩端…這看似處于一線兩端的理念…將核心串在了一起——是父母對孩子毫無保留的本心”，同樣，也是一個(gè)判斷。標(biāo)志就是“什么是什么?！钡冖叨巍拔幕煌?，但文化的核心卻是一致不朽的”，同樣也是一個(gè)判斷的句子。文章由四個(gè)判斷句子構(gòu)成，那么，文章的主要功能是表達(dá)了幾個(gè)價(jià)值判斷而已，這些價(jià)值判斷對于發(fā)生直接育兒理念沖突的中外夫婦，有多大說服力呢？沒有什么說服力，你只說了個(gè)“什么是什么”嘛！根據(jù)文章模糊存在的對象和可能存在的意思，我們推斷一下，這