【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，這樣可以讓自己有我正在活著以及我活著有價(jià)值的感覺；10. 我們所有人都是帶著自己的毛病，和這些毛病所附加的羞恥感活著的。11. 從依賴的角度說，在世上只要堅(jiān)守兩點(diǎn)就可以活得很好： 我已經(jīng)是成年人，我應(yīng)該是不依賴任何人就可以活下去的（超越口欲期的固著，最早期的依賴，嬰兒的依賴，是為了控制；成年后的依賴是嬰兒式依賴的幻想的潛意識(shí)作用—“我依賴你，你就被我控制了”；如果這個(gè)潛意識(shí)里“內(nèi)心的嬰兒”被意識(shí)化，被揭露后，它就不在對(duì)個(gè)體產(chǎn)生致命般的問題了）； 我作為一個(gè)成年人，我應(yīng)該有能力讓別人給我?guī)兔Γㄟ@樣活著相對(duì)會(huì)簡(jiǎn)單容易些，沒必要死頂硬撐地生存）；12. 從健康的角度說，孩子“吃里扒外”是成長(zhǎng)的表現(xiàn)，如父母不在是唯一的權(quán)威，同齡人或老師在心中的地位提高等；Note：1. 我們的邊界不斷被突破的時(shí)候（如父母的過多有意無意的干涉），我們就把自己的一部分功能給了別人；2. 肛欲期的固著的好處：可以使個(gè)體能夠更好地控制周圍的環(huán)境，以免環(huán)境的變化導(dǎo)致內(nèi)心的焦慮；升華狀態(tài)收藏；口欲期的欲望與固著的升華—講師、演說家（但未必是口欲期的問題誘導(dǎo)的，與叨叨不斷的人不同），3. 一個(gè)人如果可以通過語言表達(dá)充分呈現(xiàn)內(nèi)心的風(fēng)景或愛恨情仇—人格發(fā)展的高境界，這實(shí)際上不是口欲期或肛欲期的固著，而是處于俄狄浦斯期了；這與用語言虐待別人或語言空洞無物不同；一個(gè)人是否處在口欲期固著不在于說話數(shù)量多少，而在于他的表達(dá)有無表達(dá)上的效率，聽者是否舒服；4. 傳達(dá)內(nèi)心感受的三種方式： 我告訴你，我很難受，使你知道；心理人格發(fā)展水平較高的狀態(tài)—能夠用語言化方式—神經(jīng)癥水平、俄狄浦斯期； 我只能夠用行為，使你知道我很難受，； 用讓你同樣難受的方式，使你知道我多難受； 足夠獨(dú)立的人格的表現(xiàn)：在別人讓你不舒服時(shí)，不采取打擊報(bào)復(fù)，而采取理解他人的方式；這樣你跟別人就分離了，不會(huì)糾纏不清邊界模糊；第十二講：俄狄浦斯期曾氏語錄：1. 一切神經(jīng)癥問題都是俄狄浦斯期問題；2. 處女情結(jié)是俄狄浦斯情結(jié)；The plex of virgin belongs to oedipal plex。3. 胡因夢(mèng)： “所有的愛都是為了在一起，但是父母愛孩子是為了跟孩子分離”；從精神分析角度說，孩子在心理上對(duì)父母拋棄的越徹底就越健康，這也說明父母要有強(qiáng)大的自我功能；4. 學(xué)習(xí)精神分析要會(huì)多利用感覺；5. 在生活中，如果我們遇到一個(gè)人格足夠強(qiáng)大的人，這個(gè)人可以起到心理咨詢師的作用，可以替代曾經(jīng)被我們內(nèi)化了的媽媽的樣子；（因?yàn)槲覀冊(cè)谕黄谱约旱木窒迺r(shí)都有種俄狄浦斯沖突，一種對(duì)懲罰的恐懼）Note：1. 經(jīng)典精神分析里人格發(fā)展的最高階段—俄狄浦斯期；2. 科胡特—自體心理學(xué)的創(chuàng)始人對(duì)俄狄浦斯期的理解：俄狄浦斯沖突不是人類的共同命運(yùn)，只有在父母對(duì)孩子不好的時(shí)候，孩子才會(huì)有俄狄浦斯沖突，處于一種（對(duì)異性的父母一方）想贏但有不敢贏的狀態(tài)中；3. 俄狄浦斯沖突主要是神經(jīng)癥水平的人的內(nèi)心沖突；其沖突主要是：生與死、男與女（也包括男男或女女）、成功和害怕成功之后的懲罰（最主要的）；4. 俄狄浦斯沖突： 因害怕懲罰所以不讓自己過度地成功（如考試焦慮癥，考試本身就是攻擊性的表達(dá)一種、成功后對(duì)自己的自我攻擊、產(chǎn)后抑郁—一個(gè)女性超越母親的方式、）； 父母對(duì)孩子有過于嚴(yán)厲的要求時(shí)，或過多地影響孩子的愉快、成功的體驗(yàn)或者攻擊性的釋放時(shí)，小孩會(huì)有種感覺：只要我讓自己舒服了，就會(huì)有懲罰；5. 給予“抱持性環(huán)境”避免俄狄浦斯沖突的方法：讓孩子的攻擊性和力比多不斷象征化，有了更高級(jí)的成功也不會(huì)有懲罰，讓孩子感到自己配得上自己成功帶來的歡樂；第十三講：性與死亡曾氏語錄：1. 人類面臨的最大困惑也許并非是生與死，而是男和女；2. 性交是用女人的存在證明自己的存在；Note：1. 俄狄浦斯沖突是見識(shí)問題，見識(shí)讓你可以獲得更解放的人格；（見識(shí)≠知識(shí)）2. 心理治療的意義—打破代際之間的強(qiáng)迫性重復(fù)；心理治療干預(yù)個(gè)人時(shí)，也相當(dāng)于在干預(yù)這個(gè)人的家族鏈；3. 俄狄浦斯沖突的表現(xiàn)之一—女性生孩子恢復(fù)后的性冷淡；. 性快感缺失或者強(qiáng)度不夠的女性，都是以這種方式對(duì)母親“忠誠(chéng)”，潛意識(shí)的意思是指沒有獨(dú)立使用身體享受的權(quán)力，我還是未成年人，我的身體還是父母的；有大量調(diào)查顯示，女性在35歲時(shí)達(dá)到性體驗(yàn)的最高潮，男性是17歲；（文化還是先天因素？）性高潮（orgasm）又稱a little death。4. 嬰兒般的恐懼—死亡如此可怕！不是因?yàn)槲易约合Я?，而是因?yàn)橹車娜瞬灰娏?，所以可怕；即?duì)死亡的恐懼比不上對(duì)被拋棄的恐懼；5. 沒有客體回應(yīng)的死亡：我們常常所說的死亡，并不是自己的肉體或生命消失，而是那些證明我活著的人不再給我客體的回應(yīng)，所以我們死了；6. 不同階段時(shí)期的死亡焦慮： 口欲期：如果我咬了媽媽的乳頭，會(huì)覺得媽媽會(huì)拋棄我； 肛欲期：如果不能控制媽媽的話，我就會(huì)死亡； 俄狄浦斯期：如果有與性有關(guān)系的活動(dòng)，我就會(huì)死亡；7. 溫尼科特：“過渡性客體”：我不能很好地控制媽媽，又不能很好地控制自己時(shí)，我至少可以控制一個(gè)中間物；8. 創(chuàng)造力的形成：在孩子與媽媽的關(guān)系出現(xiàn)問題的時(shí)候，孩子就通過想象和創(chuàng)造來彌補(bǔ)媽媽的不足；男人在天然的創(chuàng)造力上永遠(yuǎn)不及女人，因?yàn)榕四苌⒆?，這個(gè)創(chuàng)造可以抵消男人的所有其他創(chuàng)造，所以以各種創(chuàng)造發(fā)明彌補(bǔ)這種不足；天然創(chuàng)造力以外的創(chuàng)造力來自早年因母嬰問題而需要的彌補(bǔ)的力量；但這不意味著擁有創(chuàng)造力必定要經(jīng)歷早年的母嬰關(guān)系挫折，因?yàn)閯?chuàng)造力不是這世上最重要的東西，最主要的應(yīng)該是感受幸福的能力；9. 溫尼科特：沒有繼承就沒有創(chuàng)造；10. 性行為就是兩個(gè)人在心理上和身體上都有互相的邊界的突破；眼神對(duì)視也是意味著心理上邊界的突破；（關(guān)于社交恐怖—對(duì)視恐怖、余光恐怖—感覺到永遠(yuǎn)處在被指責(zé)、挑剔甚至攻擊的狀態(tài)中）11. 男性來訪者對(duì)一個(gè)年紀(jì)較大的女心理治療師有性幻想，這表面上是與性有關(guān)，但實(shí)際上有可能是（與成人的性無關(guān)的）嬰兒般的依戀；12. 俄狄浦斯情結(jié)：即表現(xiàn)為仇恨的對(duì)父親或母親的變形的愛；13. 精神分析不分析美好，美好的事物及感受給我們都是享受的體驗(yàn)，而分析表面上看來像是“仇恨”，潛意識(shí)里可能是沒有解決的俄狄浦斯沖突；辨別精神分析視角下的俄狄浦斯情結(jié)及對(duì)俄狄浦斯情結(jié)的誤解；第十四講：夢(mèng)的解釋曾氏語錄：（某學(xué)生）“夢(mèng)里面的事情都是自己的事情”；Note：1. 夢(mèng)具有實(shí)現(xiàn)愿望（desire）的功能；. “貓夢(mèng)魚蝦雞夢(mèng)谷”；2. 力比多（潛意識(shí)驅(qū)力）是最重要的夢(mèng)的創(chuàng)造者，也是夢(mèng)的心理能力來源；3. 通向潛意識(shí)的捷徑：夢(mèng)、口誤、筆誤、自由聯(lián)想、催眠等；4. 弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析： 顯夢(mèng)：被記憶及被敘述的部分（能回憶起的部分）； 隱夢(mèng)：隱藏在顯夢(mèng)后面的潛意識(shí)沖突； 夢(mèng)的工作：凝縮、象征、再度校正、轉(zhuǎn)移、特殊表現(xiàn)力；鏈接顯夢(mèng)和隱夢(mèng)的工作；5. 夢(mèng)也是大腦分工局限性的佐證，即視角功能區(qū)可能與其他部分重疊，所以在夢(mèng)中也“看見”現(xiàn)實(shí)的彩色世界；6. 釋夢(mèng)的三個(gè)步驟： 夢(mèng)里的情緒； 夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沖突的關(guān)系；63 夢(mèng)和來訪者人格的關(guān)系；“夢(mèng)如其人”，夢(mèng)更不容易撒謊；7. 共時(shí)性—榮格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容的理解—事件之間的非因果關(guān)系（“共時(shí)性”一詞榮格視為中國(guó)人的偉大發(fā)明）；8. 超我焦慮；9. 對(duì)夢(mèng)里的“骯臟”的三個(gè)解釋： 潛意識(shí)里有自己不認(rèn)可的幻想；即“反差”；解決：使?jié)撘庾R(shí)的內(nèi)容意識(shí)化（精神分析），并增加新的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，使?jié)撘庾R(shí)內(nèi)容意識(shí)化時(shí)得到肯定和回應(yīng)； 與客體關(guān)系有遠(yuǎn)和近的沖突；與某人拉近距離會(huì)有道德焦慮或自我邊界被突破的危機(jī)，同時(shí)又有對(duì)獨(dú)立生活的向往； 潛意識(shí)里的沖突可能涉及施虐和受虐；讓自己（在夢(mèng)里）與臟東西接觸是典型的受虐表現(xiàn)；如果夢(mèng)里作為自己來接觸臟東西的人并不是真正的自己（以轉(zhuǎn)移的方式表現(xiàn)為自己），可能是將對(duì)別人的施虐轉(zhuǎn)移為對(duì)自己的施虐；10. 夢(mèng)的功能：實(shí)現(xiàn)愿望、記憶固結(jié)、問題解決、減少應(yīng)激、創(chuàng)造力、沖突解決、情緒調(diào)節(jié)；11. 弗洛伊德之后關(guān)于夢(mèng)的精神分析理論： 顯夢(mèng)對(duì)分析也有重要性； 夢(mèng)，被認(rèn)為是多種軀體功能參與的多功能的創(chuàng)造； 自我與超我的規(guī)則變得重要； 客體關(guān)系理論日益重要；第十五講：揭示我的一個(gè)夢(mèng)Note：1. 夢(mèng)是維持人類心理及生理健康的重要過程；2. 做夢(mèng)者將夢(mèng)的每一個(gè)片段進(jìn)行連接的心理過程可以使夢(mèng)進(jìn)一步浮現(xiàn)，從而揭示夢(mèng)的潛意識(shí)（內(nèi)隱）意義；3. 想不起來夢(mèng)的內(nèi)容本身也有意義—阻抗；4. 從精神分析是角度說，每個(gè)人都可能是潛在的同性戀或者是潛在的雙性戀（傾向）；5. 和一些我欣賞的男人喝酒，保持很長(zhǎng)時(shí)間的友誼，從心理動(dòng)力學(xué)的角度說，都是象征性的同性戀行為；6. 我如果要避免你吞噬的話，我一定要做一些在你那里被看成罪孽滔天的事；保持獨(dú)立性的潛意識(shí)表現(xiàn)；7. 日常里，如果我們?cè)敢飧硞€(gè)人做小壞事，說明我們之間的關(guān)系更親近了；8. 為制造沖突尋找借口—人為地過分強(qiáng)調(diào)文化間或種族間的差異，是我們的疾?。?. 反向形成；10. 對(duì)夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)性研究發(fā)現(xiàn)—沒有什么事情是和夢(mèng)一樣的： 在多數(shù)夢(mèng)中，視覺感知約占60%，比聽覺和其他軀體感覺的感知更多； 夢(mèng)中的思維過程也能被檢測(cè)到，甚至比感覺或情感過程更頻繁； 夢(mèng)中的情感內(nèi)容與清醒狀態(tài)的有同樣品質(zhì)，如喜悅、哀傷、憤怒等； 在夢(mèng)中最明顯的情感是喜悅，甚至多于煩惱或焦慮的體驗(yàn)；第十六講：夢(mèng)的延展分析曾氏語錄：1. 夢(mèng)是一個(gè)人的人格開出的鮮花；Note：1. 置換是夢(mèng)進(jìn)行偽裝的最重要的活動(dòng)；2. 關(guān)于懲罰的夢(mèng)代表了稽查愿望的實(shí)現(xiàn)；3. 被追殺的夢(mèng)：從防御角度講，自己把對(duì)別人的敵意投射出去，然后再逆轉(zhuǎn)，使自己對(duì)別人的敵意變成了別人對(duì)自己的敵意；解決：使自己潛意識(shí)里對(duì)別人的敵意意識(shí)化；4. 考試焦慮的夢(mèng)：潛意識(shí)里不讓自己充分釋放力比多和攻擊性；一個(gè)超我太強(qiáng)的人，或者一個(gè)力比多和攻擊性都非常壓抑的人，不會(huì)讓自己的釋放過于順暢，因?yàn)檫^于順暢可能會(huì)導(dǎo)致道德上的內(nèi)疚感；解決：減少自己的壓抑，解決一些俄狄浦斯沖突的問題；5. 爬樓梯的夢(mèng)：也與力比多和攻擊性有關(guān)；爬樓梯那種不斷上升的過程，跟在性活動(dòng)里不斷積累的性刺激，最后來一次高潮的釋放，在感覺層面是相似的；爬樓梯可到達(dá)高處，高處是一個(gè)易功易守的地方；不敢占領(lǐng)高點(diǎn)是害怕過多攻擊別人以及附帶的道德內(nèi)疚感；或是攻擊性以逆轉(zhuǎn)的方式轉(zhuǎn)向自己；6. （比昂）夢(mèng)是對(duì)心理破碎的功能的整合：一個(gè)人的人格健康到一定程度，才能夠面對(duì)做夢(mèng)時(shí)，所體會(huì)到的自我功能的完整性；. 精神分裂癥患者不做夢(mèng)：夢(mèng)可能導(dǎo)致分裂的各個(gè)自我被拼湊成一個(gè)整體，而這個(gè)不是一個(gè)精神分裂患者能夠容忍、承受和容納的，所以患者沒有勇氣或能力把自己的夢(mèng)呈現(xiàn)給自己；7. 不是所有的夢(mèng)都有意義；即與現(xiàn)實(shí)沖突或人格特點(diǎn)不相關(guān)的內(nèi)容；要區(qū)分由現(xiàn)實(shí)刺激導(dǎo)致的夢(mèng)和由內(nèi)心沖突導(dǎo)致的夢(mèng)；8. 夢(mèng)的三股“材料”：力比多—最核心、日常生活殘留的碎片—所謂現(xiàn)實(shí)的沖突、夢(mèng)的稽查員—各種夢(mèng)的工作“加工”；夢(mèng)的豐富性在于這三樣?xùn)|西以不同的比例呈現(xiàn)出來；9. 來自夢(mèng)的靈感：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、苯的環(huán)結(jié)構(gòu)；10. 解夢(mèng)的五個(gè)步驟： 來訪者把夢(mèng)的內(nèi)容和做夢(mèng)過程具體講一遍； 來訪者就夢(mèng)的情景和人物來自由聯(lián)想； 純粹只談來訪者的現(xiàn)實(shí)沖突； 了解來訪者的原生家庭和來訪者的人格；童年經(jīng)歷、雙親的性格、對(duì)自己的撫養(yǎng)教育方式、對(duì)自己人格產(chǎn)生重大影響的人、受教育經(jīng)歷、從事何種職業(yè)、當(dāng)下的社交人際關(guān)系和親密關(guān)系的狀態(tài)； 請(qǐng)來訪者談?wù)剬?duì)未來的生活和理想的向往；即“自己對(duì)超越自己的過去有何種向往”—突破過去的限制和過被理想引領(lǐng)的生活；. 在精神分析治療中，來訪者提到自己的夢(mèng)，除了釋夢(mèng)還要要求來訪者提及對(duì)分析師的印象、與分析師的關(guān)系怎樣；即談移情和反移情的狀態(tài)，來訪者與父母的關(guān)系會(huì)通過治療的設(shè)置投射到跟分析師的關(guān)系中；11. 在某種程度上，把自己的夢(mèng)隨意告訴別人是危險(xiǎn)的；12. “Mbody”，聽來訪者說自己的夢(mèng)，考察聽者的感受和軀體感受，以此來輔助釋夢(mèng)，并要求來訪者二次敘述，通過兩次敘述的差異考察夢(mèng)；夢(mèng)的信息通過來訪者的敘述而“附著”在聽者身上并使其產(chǎn)生相應(yīng)的感覺；13. 小結(jié)—夢(mèng)的個(gè)體性的重要闡述： （對(duì)）每一個(gè)做夢(mèng)者都有必要進(jìn)行反復(fù)推論，每一個(gè)夢(mèng)都是高度特異的個(gè)體產(chǎn)物，而且必須被這樣對(duì)待； 必須通過考慮做夢(mèng)者的真實(shí)情境以及夢(mèng)被植入的情形來闡釋夢(mèng)的主觀意義，即使存在正常的或重復(fù)的夢(mèng)，也沒有大體上有效的象征； 嘗試創(chuàng)造總體的夢(mèng)的象征更像是生產(chǎn)童話尾巴而不是科學(xué)的內(nèi)省力；第十七講：夢(mèng)的象征性意義Note：1. 夢(mèng)魘是神經(jīng)癥性或其他非精神性障礙的表達(dá)；2. 隱喻的重要性：每一套理論都使用了隱喻，即理解任何東西時(shí)，都必須有模型；3. 墜落的夢(mèng)：早年跟原始客體的鏈接，有一部分高度隔離、或不正常、別扭、令人難受。這種難受的感覺印刻在人格中，然后在成年后的某晚以做夢(mèng)的方式，呈現(xiàn)了一直都可能被壓制的難受的體驗(yàn)；4. 性夢(mèng)：直接夢(mèng)見與一個(gè)人有性關(guān)系，或夢(mèng)見身體的部位等；5. （某案例，夢(mèng)見巨大的男性生殖期）與性沒有直接關(guān)系的性夢(mèng)：與其他的男性在知識(shí)、技能或其他方面的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致挫敗感，做一個(gè)自己有巨大陽(yáng)具的夢(mèng)來補(bǔ)償自己自戀的受傷；6. 與性有關(guān)的夢(mèng)：長(zhǎng)了飛翔的翅膀、爬山坡、享受美食的夢(mèng)；7. 噩夢(mèng)：好似清醒時(shí)創(chuàng)傷的強(qiáng)迫性重復(fù)；在夢(mèng)魘的時(shí)候，這些攻擊性的東西或與力比多有關(guān)的東西，“繞過”了夢(mèng)的加工，直接呈現(xiàn)它最原始的一面；8. 夢(mèng)見在世的親人死去的夢(mèng)—一種親密關(guān)系處于沖突的狀態(tài)： 經(jīng)常夢(mèng)見父母死亡的人，可以理解他對(duì)父母在夢(mèng)里的攻擊，實(shí)際上是他在尋求獨(dú)立的表現(xiàn)； 從與客體關(guān)系角度講，死亡—一種嬰兒般的幻想，在要求獨(dú)立或控制權(quán)時(shí)若有過多干擾，會(huì)幻想干擾者（親人）死亡—即消失，而不是身體的死亡或生命的終止；9. 夢(mèng)見牙齒脫落的夢(mèng)： 牙齒—身體最硬的部位，咬肌—強(qiáng)勁的肌肉部位；最具攻擊性的地方，也是早年有攻擊力量的身體部位； 強(qiáng)烈地釋放攻擊性后，可能會(huì)有巨大的向內(nèi)的攻擊或者