基本權(quán)利的發(fā)展趨勢三(編輯修改稿)
2025-08-23 01:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 至今的確是盡可能地既保護(hù)人們的死亡權(quán)，也保護(hù)他們的生存權(quán)，它保障人們能夠按照他們自己個人的關(guān)于“人類生命的神秘性”的信念來作出這些決定。憲法堅持，這些信念對人格至關(guān)重大，因此，不允許一個大多數(shù)意見來強(qiáng)行決定每一個人的信仰。他認(rèn)為，法律必須保護(hù)那些懼于生命的人，他們不論怎樣也要活著，哪怕只有痛苦的幾個月或幾分鐘。但是，他認(rèn)為，法律也必須保護(hù)哪些不畏懼生命的死亡的人，對這些持相反信念的人，若不能得到在他們所信任醫(yī)生的幫助下輕松而平靜地死亡的權(quán)利，那也將是令人恐懼的。這將是一種他人肯定的而有悖于本人所堅持的尊嚴(yán)的方式死亡，而這將是暴戾的、非公正的，也是一種濫用的強(qiáng)權(quán)形式?！ ∥濉；緳?quán)利受到較多的限制 基本權(quán)利在逐漸增加的同時，其行使也越來越受到較多的限制。傳統(tǒng)對基本權(quán)利的限制主要是依據(jù)法治原則及作為該原則延伸的法律保留原則，即由立法機(jī)關(guān)制定法律來限制基本權(quán)利。但是，由于基本權(quán)利價值體系內(nèi)部之間的關(guān)聯(lián)性，在涉及到基本權(quán)利具體行使的過程中，基本權(quán)利的限制更多的表現(xiàn)為因各種權(quán)利相互之間的摩擦與竟合而進(jìn)行的法益判斷與取舍過程，這樣，限制基本權(quán)利的主體就發(fā)生了變化，由立法限制轉(zhuǎn)移到司法限制，由制定法律限制轉(zhuǎn)移適用及法律的動態(tài)運行過程中，也即從立法理性轉(zhuǎn)移到司法理性，由立法者轉(zhuǎn)移到法官手中。這是限制基本權(quán)利的一個重要表現(xiàn)趨勢。 (一)因基本權(quán)利竟合而產(chǎn)生的相互限制 基本權(quán)利是一個相互關(guān)聯(lián)的價值體系，對一種權(quán)利的行使通常會涉及另一個權(quán)利。憲法所保護(hù)和肯定的權(quán)利之間不必然是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，各種權(quán)利之間經(jīng)常出現(xiàn)相互竟合與摩擦。因此，該意義上的基本權(quán)利限制并不是對某個具體權(quán)利作出限制，也不是通過制定法對權(quán)利加以限制，而是法院在個案審理過程中，法官通過在相互沖突的法益之間進(jìn)行衡量和取舍，來判定哪一種權(quán)利應(yīng)受到優(yōu)先保護(hù)，這就會出現(xiàn)這一情況，在一個特定案件中被舍棄的權(quán)利可能在另一個案中得到優(yōu)先保護(hù)，關(guān)鍵是視在相互沖突的法益中的對比和權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)?！ ?二)科學(xué)研究自由的限制 科學(xué)研究是個人的一項基本自由，從屬于個人創(chuàng)造性，在許多基本權(quán)利那里都可以找到這一權(quán)利的根據(jù)，如表現(xiàn)自由、學(xué)術(shù)自由，有的國家憲法直接規(guī)定科學(xué)研究自由。但是，隨著人類科研領(lǐng)域的日益拓展，這些技術(shù)已經(jīng)深入到許多觸及人類得以維系的基本倫理領(lǐng)域，對人類尊嚴(yán)和生命價值提出了巨大挑戰(zhàn)，如生物技術(shù)使克隆生命成為可能，器官移植可以拯救人的生命等，這對原來依靠自然力量生殖與繁衍的人類生命倫理提出了挑戰(zhàn)，源自人的創(chuàng)造性同時蘊(yùn)涵著自我貶損和自我毀滅的危險，這就需要對科學(xué)研究自由進(jìn)行限制。判定這一問題的過程也是在兩個憲法價值或者兩個法益之間進(jìn)行權(quán)衡的過程，這兩個憲法價值就是人的尊嚴(yán)與人的創(chuàng)造性。客觀而言，保障個體尊嚴(yán)是憲法的核心價值，其他價值和權(quán)利是圍繞著人的尊嚴(yán)實現(xiàn)的具體展開，因此，在價值取舍和評判過程中，人的尊嚴(yán)應(yīng)具有優(yōu)先地位，創(chuàng)造自由和研究自由
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