學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的美學(xué)實(shí)踐(編輯修改稿)
2024-08-14 21:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 透過(guò)各種不同的管道和作為來(lái)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)美學(xué)。 ? 領(lǐng)導(dǎo)美學(xué)實(shí)踐的研究不僅重視表面、可直接觀察到的有關(guān)空間的、表意的、互動(dòng)的和象徵性的領(lǐng)導(dǎo)作為分析，亦注意其隱晦的和未明示的形成規(guī)則與意識(shí)型態(tài)探究。 ? 領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的美學(xué)批判研究取向，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)美學(xué)作為的工具性、宰制性和非道德性的批判，重視領(lǐng)導(dǎo)美學(xué)作為的想像性、創(chuàng)造性超越和對(duì)差異的欣賞 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的美學(xué)實(shí)踐作為 ?一、實(shí)踐對(duì)於領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象之美的感知與欣賞 – . Nietzsche :美的領(lǐng)域更廣闊 我們?cè)谧匀恢醒策[，機(jī)敏又快活，為了發(fā)現(xiàn)並彷彿當(dāng)場(chǎng)捕獲萬(wàn)物固有的美 …… 同樣，我們也應(yīng)如此巡遊於人中間，做他們的發(fā)現(xiàn)者和偵察者，顯示他們的善與惡，以此展現(xiàn)他們固有的美，這美的展現(xiàn)，在一人須在陽(yáng)光下，在另一人須在暴風(fēng)雨中，在第三人又須在暗夜和雨天裡。難道禁止把惡人當(dāng)作有粗獷線條和配光效果的原始風(fēng)景來(lái)欣賞嗎？如果惡人裝出善良規(guī)矩的樣子，我們看了豈不像一幅劣作和諷刺畫(huà)，猶如自然中一個(gè)汅點(diǎn)令我們苦惱 是的，這是禁止的， 人們至今只知道在道德的善人身上尋找美 難怪他們所得甚少，總是尋找沒(méi)有軀體的虛幻的美！惡人身上肯定有百種幸福為道學(xué)家們所未想，也肯定有百種美，尚未被發(fā)現(xiàn)出來(lái)。 二、用心於學(xué)校環(huán)境空間的美學(xué)構(gòu)作與教育 ? Klein amp。 Diket： 建築藝術(shù)師即創(chuàng)造工作者，他們看到工作和生活空間的功能性、吸引性和提昇
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