【文章內(nèi)容簡介】 態(tài)”。②要培育良好的社會心態(tài)，必須把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來，加快解決突出的矛盾和問題，比如就業(yè)、收入分配、社會保障等。盡快建立科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機制、訴求表達機制、矛盾調(diào)節(jié)機制、權(quán)益保障機制。③在公平正義陽光照耀下，用規(guī)則與制度創(chuàng)造公平發(fā)展的空間、共建共享的平臺，人人肯努力、人人有機會、人人有希望的社會。 （3）加強修養(yǎng)、完善自我從日常小事做起第四講課程《以人為本：中國特色社會主義的根本目的》10月15日 老師：譚清華理解以人為本的三個層次第一個層次：從中央精神來理解“以人為本”。 （1）執(zhí)政黨的指導(dǎo)方針 以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。（不太清楚指導(dǎo)方針，這是十八大剛寫入黨章的。） （2）科學(xué)發(fā)展觀的核心科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)建立在經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、環(huán)境保護三個核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，其中堅持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀,就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè),實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進步和社會的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀,就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào),促進人與人、人與社會、人與自然的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀,堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,為我們的子孫后代營造更好的發(fā)展空間,保證他們一代一代地永續(xù)發(fā)展。 （3）馬克思主義的根本價值觀 馬克思主義關(guān)于社會主義核心價值觀的主張可以歸結(jié)為：解放、自由、民主、平等、改革。（網(wǎng)上找的，不知道對不對。）第二個層次，從當前中國社會轉(zhuǎn)型面臨的問題來理解“以人為本”在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，出現(xiàn)了社會發(fā)展不平衡的問題，包括地區(qū)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展與政治、社會發(fā)展、人的思想觀念發(fā)展與社會制度發(fā)展、科技發(fā)展與人文發(fā)展、人的發(fā)展等。在以下方面都存在如何取舍，如何平衡的問題： （1）資本與勞動；市場與政府 （2）人治與法治、專政與民主 （3）馬克思主義與國學(xué)、西方各種思潮 （4）管控與服務(wù) （5）掠奪式開發(fā)與合理開發(fā)（子孫后代）第三個層次，從人類社會歷史發(fā)展來理解“以人為本”?！耙匀藶楸尽备拍钤谥形鞣綒v史中的含義 （1）中國歷史上的含義： “夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！保ā豆茏影匝浴罚? “民貴君輕” “民為邦本” “國以民為本” （2）西方歷史上的含義 在西方歷史上，與中文的“以人為本”思想相近的詞是“anthropology和humanism”?！叭吮局髁x”、“人文主義”、或者“人道主義” 起源： 1416世紀的文藝復(fù)興運動涌現(xiàn)了人文主義，意為對人的文明博愛。 17世紀法國啟蒙運動時發(fā)展為人道主義，意為對人在道義上的援助。 19世紀德國哲學(xué)家進而從理性思維高度提出人本主義，意為以人為根本的較為系統(tǒng)的思想觀點 中西方含義差別： 中文的“以人為本”原初的意思只是一種政治治國方略。而西方的人本主義、人道主義和人文主義都有高揚人性、凸顯人在世界中的中心地位這個意思?！叭恕痹谥形鞣缴鐣v史發(fā)展的邏輯 （1）中國 孔子學(xué)說偏重人倫，而不好“怪力亂神” （例：季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？） （2）西方 “從身份到契約”人的發(fā)現(xiàn)和個人的興起 宗教改革、經(jīng)濟上的自由主義以及啟蒙運動共同推動了人的個性凸顯。 市場經(jīng)濟的確立，民主政治的發(fā)展，以及崇尚人的理性三者是高度統(tǒng)一、互為促進的。而這三者間共同的東西：個人的凸顯。 具體來說，在市場經(jīng)濟中，個人成為市場的主體，自由買賣，自由契約和平等交換的觀念（個人自由和平等）開始出現(xiàn)。在民主政治中，個人權(quán)利觀念盛行，個人自由和私人財產(chǎn)以天賦權(quán)利的形式出現(xiàn)。在思想上，特別是哲學(xué)上，自我意識、主體性成為哲學(xué)的核心范疇。 近代以來的西方歷史發(fā)展可以歸結(jié)為人的發(fā)現(xiàn)和個人的興起。具體來說就是（1）人擺脫神學(xué)的束縛，即擺脫人因為具有原罪，因此只有信仰上帝才能得救的上帝依附說，人走進了世界的中心，成為包括自然、社會以及自身命運的主宰。（2）個人從共同體中走出來，成為社會歷史的主體。人的異化（死亡、沉淪） （1）社會兩極分化嚴重，與啟蒙運動自由、平等、博愛和人權(quán)的理念形成沖突。 （2）社會成為個人實現(xiàn)自我利益的舞臺，個人與社會如何整合成為重大問題，功利主義、利己主義出現(xiàn)。 （3）傳統(tǒng)社會的解體和上帝的死亡，導(dǎo)致人成為無家可歸之人，虛無主義盛行。 （4）對理性的強調(diào)推動了知識和技術(shù)的發(fā)展，但也破壞了實踐理性和其他德性。科學(xué)興起，人文衰落。 （5）經(jīng)濟理性和科層制管理對人性的反動。 （6）民主政治成為利益政治、表演政治，個人的選擇淪落為操控下的被動選擇。 人成為中心之后，人又反過來被自己所創(chuàng)造的東西所奴役。個人成為自由的個體之后，個人反而不知道如何進行選擇。馬克思的診斷和對策 馬克思把西方近代社會以來的發(fā)展都歸結(jié)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起和發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展既體現(xiàn)為各種運動和意識形態(tài)，也在運動中不斷地確立自己的地位，并且用自己的意識形態(tài)去取代舊有的意識形態(tài)。 其實，資本主義從中世紀晚期開始興起，有很多原因。而新教改革、經(jīng)濟自由主義、啟蒙運動等也不能簡單地歸結(jié)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。但是，馬克思從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起和發(fā)展這條線索去把握近代社會的發(fā)展，這個看法卻是深刻的。因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后，它以勢不可擋的力量摧毀了阻礙它發(fā)展的各種傳統(tǒng)關(guān)系、觀念，確立其自己的生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)。 馬克思批判了資本主義社會對人的異化，并且認為解決這個問題的根本方法就是消滅資本主義。因此，馬克思的結(jié)論是深刻的，但卻不是全面的。第五講課程 《論社會主義制度創(chuàng)新》10月22日一、如何正確認識中國特色社會主義的制度創(chuàng)新?社會主義制度創(chuàng)新是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義制度適用于中國的基本國情的實踐過程。首先，社會主義制度創(chuàng)新不是國外左派學(xué)者所稱的中國社會主義制度的“資本主義化”，社會主義根本制度沒有改變，仍然是以公有制為主的社會主義基本經(jīng)濟制度。社會主義制度的基本性質(zhì)沒有改變。其次，社會主義制度創(chuàng)新也不是盲目地改變現(xiàn)有的制度，而是在現(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上進行完善和發(fā)展。是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅持思想基本原則，堅持改革開放，對社會主義制度不完善的地方進行制度創(chuàng)新和改進。為什么要進行中國特色社會主義制度創(chuàng)新？第一，中國特色社會主義制度創(chuàng)新是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等指導(dǎo)思想的題中應(yīng)有之意。指導(dǎo)思想的不斷創(chuàng)新和完善必然要求制度的創(chuàng)新。第二，中國特色社會主義制度創(chuàng)新是對現(xiàn)有的不完善制度的改進?，F(xiàn)階段，我國仍處于社會主義初級階段，有些制度仍然存在著不合理不完善的地方，只有進行制度創(chuàng)新才能不斷完善中國特色社會制度，使中國特色社會主義制度永葆生機和活力。第三，中國特色社會主義制度創(chuàng)新是經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種新問題不斷出現(xiàn)，給黨的執(zhí)政能力帶來了深刻的挑戰(zhàn)。這就要求中國特色社會主義制度要與時俱進，不斷創(chuàng)新。只有這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。第四，中國特色社會主義創(chuàng)新還是適應(yīng)國內(nèi)外形勢變化的必然要求。隨著世界一體化進程的加快，中國融入世界經(jīng)濟的程度不斷加深，只有制度創(chuàng)新才能跟上世界的步伐，不會因為落后而被淘汰?？傊?，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，各種嚴峻的挑戰(zhàn)會接踵而來，因此，我們在堅持和鞏固中國特色社會主義制度的前提下，要不斷推進重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)境的改革，繼續(xù)推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制的改革創(chuàng)新，進而推進中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展。第六講課程 《中國特色社會主義理論體系若干問題討論》10月29日一、怎樣理解對中國特色社會主義的理論討