【文章內(nèi)容簡介】 源自然旅游資源相對較少，且沒有比較優(yōu)勢，而人文旅游資源數(shù)量豐富、種類齊全，有著濃郁古樸的民族風情、獨特的人文古跡，人文旅游資源級別較高。楚雄市旅游的特色，吸引之出在于彝族文化，是吸引旅游者的重要因素。據(jù)統(tǒng)計，國外游客來華主要目的是欣賞名勝古跡的占26%，%。由此對楚雄民俗文化的開發(fā)就顯得格外重要，成功與否，關(guān)系到楚雄州旅游業(yè)的成敗[8]。而火把節(jié)作為楚雄市彝族重要的民族文化現(xiàn)象，吸引了越來越多的旅游者前往楚雄市觀光旅游 ，保證了楚雄市旅游的持續(xù)發(fā)展與繁榮?；鸢压?jié)的舉辦在促進楚雄市旅游業(yè)發(fā)展、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進楚雄市旅游基礎設施的同時，也存在一定的問題。傳統(tǒng)的民間習俗和慶典活動都在特定的時間、地點，按傳統(tǒng)的內(nèi)容和方式舉行。傳統(tǒng)的民間火把節(jié)儀式復雜，內(nèi)容豐富。按傳統(tǒng)，六月二十四日上午殺豬宰牛羊，自午后到二十六日，全村無論男女老幼，均到附近的‘火把梁子’游樂，并舉行斗牛、摔跤、騎馬、射擊等比賽[9]。但是，有些時候火把節(jié)不再按傳統(tǒng)規(guī)定的時間、地點舉行，而是根據(jù)游客的需要或者是為了吸引投資商，隨時隨地地搬上舞臺，活動的內(nèi)容也根據(jù)旅游者的需要而被壓縮或刪除。而很多游客來到楚雄市歡度火把節(jié)，很多時候見到的只是耍火把，從而將火把節(jié)簡化成火把文化。從表21我們可以分析得到，火把節(jié)期間的旅游接待量不管是過夜游客數(shù)還是一日游游客數(shù)，隨時間的推移，旅游接待量逐步降低，到火把節(jié)的最后一天降到最低。要延長游客的逗留時間，這就需要不斷創(chuàng)新火把節(jié)的內(nèi)容，吸引旅游者。，影響居民的生活環(huán)境火把節(jié)期間游客絡繹不絕，如火把節(jié)的展銷會現(xiàn)場會造成車輛擁擠，交通阻塞，對部分市民的正常生活產(chǎn)生一定的影響?；鸢压?jié)期間，楚雄市外來旅游者的增多，如2008年的火把節(jié)楚雄市平均每天接待旅游者11008人次，2008年楚雄市平均每天接待3182人次?；鸢呀稚系纳唐氛逛N會現(xiàn)場吸引了大量的市民和游客前往，加之商家為了吸引顧客采用音量較高的音響設備進行宣傳促銷，對周邊居民的生活造成一定的影響。游客的增多，造成一定程度的食宿緊張。4對策及建議，豐富火把節(jié)的文化內(nèi)涵旅游的本質(zhì)在于追求奇異，追求與自己原來的生活環(huán)境，生活習俗不同的感受，是旅游者尋找感情文化差異的行為和過程。為了滿足消費者對提升火把節(jié)文化含量的需求，我們在策劃火把節(jié)時，要深入挖掘彝族特色文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)新元素，開發(fā)體現(xiàn)彝族文化的新項目。只有挖掘出更多的與彝族火把節(jié)相關(guān)的獨具特色的文化旅游資源，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)一種文化氛圍。讓游客無論在觀賞歌舞表演，品味風味小吃，還是參與娛樂活動時，都能享受體會彝族文化。因此，舉辦火把節(jié)時，要集中力量挖掘具有本地特色的文化旅游資源，充分挖掘那些地方性強，民族特色鮮明，風情濃郁的旅游項目。首先，完善火把節(jié)的活動儀式，舉行傳統(tǒng)隆重的祭天地、祭火等祭祀、祈福活動；其次，繼續(xù)開展傳統(tǒng)的賽裝、對歌、跳腳、摔跤、斗牛、磨蕩秋等活動；最后，深入挖掘人們不太熟知的火把節(jié)期間的民間活動，如民間祭祀舞蹈十二獸舞、老虎笙舞等，使得凡具有代表性的彝族風俗在火把節(jié)期間都能得到最好的展現(xiàn)，使火把節(jié)成為宗教、祭祀、文藝、體育、社交集中活動的場所。，延長游客逗留時間目前楚雄市的旅游產(chǎn)品較為單一，在開發(fā)過程中出開發(fā)傳統(tǒng)的旅游工藝品外，還應將開發(fā)重點放在楚雄市旅游線路開發(fā)上。經(jīng)走訪調(diào)查，楚雄市的旅行社并沒有針對火把節(jié)推出特色的旅游線路。而外地游客來到楚雄對楚雄市的旅游景點并不是十分了解，從表21分析得到游客在楚雄逗留的時間集中在火把節(jié)的前三為天，為延長火把節(jié)游客游客在楚雄市逗留時間，延長火把節(jié)的旅游效應。首先，要對楚雄市的各個景點進行整合，形成特色旅游線路，如彝人古鎮(zhèn)—太陽歷公園—福塔公園—紫西山，其間所提景點都市楚雄市火把節(jié)舉辦較為隆重的地方，有助于外來游客了解旅游景點，提高游客旅游興致，延長旅游時間。其次，在制定旅游線路時，我們不能局限于楚雄市內(nèi)的旅游景點，可以與楚雄市外的景點相結(jié)合，形成以楚雄市景點為中心向市外景點輻射的模式，與楚雄州火把節(jié)舉辦較為隆重的景區(qū)景點相結(jié)合，例如，在設計旅游線路時，可以結(jié)合祿豐世界恐龍谷、元謀土林，咪依魯風情園，黑井古鎮(zhèn)等火把節(jié)舉辦較為隆重的熱門景點進行設計，從而促成景區(qū)之間客源的互流，將火把節(jié)與旅游景區(qū)促銷活動融為一體，以標志性的火把節(jié)品牌效應帶動旅游線路由冷變熱，最終推動整個楚雄市旅游業(yè)的發(fā)展。 開發(fā)大眾化參與的活動項目火把節(jié)期間舉辦的各項活動、旅游項目吸引游客的重要因素。如果每年的火把節(jié)的主題和內(nèi)容雷同，對游客的吸引力就會逐漸降低，從而影響火把節(jié)的生命周期。因此為了吸引旅游者，火把節(jié)在舉辦要開發(fā)大眾化參與的活動項目，火把節(jié)只有群眾的廣泛參與，才能把活動搞的有聲有色，生動活潑，因此大眾化參與是火把節(jié)成功持續(xù)的基礎。首先，當前隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，“走馬觀花”的旅游方式已不能完全滿足游客的需要，更多的游客渴望參與到節(jié)目中去，去體驗其中的樂趣[6]。這就要求我們所提出的旅游項目要符合游客的心理需求。所以我們在舉辦火把節(jié)的時候，應以游客的體驗為向?qū)?，多開發(fā)一些能讓游客自主參與的活動。目前，火把節(jié)參與性較強的活動為彝族的左腳舞。很多民俗活動如彝族的婚俗表演，游客只能旁觀，沒有機會參與其中。其次，要實現(xiàn)大眾化，還要面向民眾，植根于民眾，堅持開門辦節(jié)，辦大眾化的節(jié)，使游客和居民能從親自參與中感受節(jié)日的美好與快樂[12]。因此，在火把節(jié)的舉辦過程中，在各項活動的策劃和組織安排上要得到市民的廣泛認可與參與。如石林彝族自治縣的火把節(jié)，游客與居民的參與度就比較高。當?shù)匾妥褰Y(jié)婚有摸煙灰的習俗，沿襲這個風俗，每年火把節(jié)的夜晚，游客與當?shù)鼐用癫徽撃信仙倬梢杂没鸢褵５臒熁一ハ嗤磕ǎq如西雙版納的潑水節(jié)，在石林過火把節(jié)的游客均可以感受到當?shù)氐娘L俗，盡情狂歡。在楚雄市“左腳舞”較為常見，可同樣具有彝族文化特色的參與性較強的“蘆笙舞”“虎舞”“大刀舞”卻很少有人熟知，這些活動可以參照左腳舞的模式，吸引游客和當?shù)厝罕姀V泛參與，形成大的規(guī)模，提高游客參與活動的積極性。節(jié)慶活動的運作模式由政府主辦模式、各部委局及協(xié)會主辦模式、地區(qū)聯(lián)合主辦模式市場運作模式、和政府引導，社會參與，市場運作模試[10]。其中最后一種為較為理想的節(jié)慶活動運作模式。從附錄中，看出楚雄市的火把節(jié)得舉辦由政府主導，市場化運作程度在不斷深入。在接下來的火把節(jié)中，要逐步改變政府包攬一切的傳統(tǒng)辦節(jié)思路，在政府起引導作用的前提下，協(xié)調(diào)社會各方面的力量辦好火把節(jié)。 實現(xiàn)“從‘官辦’到‘民辦’再到‘政府主辦、社會參與、市場運作’的轉(zhuǎn)變過程[11]。 常用的營銷手段有：廣播，電視，報紙，專業(yè)刊物，互聯(lián)網(wǎng)，商業(yè)網(wǎng)點，戶外媒體和文字資料，同時開展好網(wǎng)絡營銷，建立網(wǎng)站和網(wǎng)頁，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息進行宣傳促銷，增強火把節(jié)的影響力。努力打造出火把節(jié)的品牌效應。首先，加強政府間的溝通，發(fā)揮政府的關(guān)聯(lián)作用，將火把節(jié)推向全國乃至世界。云南省名族眾多，有多個少數(shù)民族有過火把節(jié)的習俗，而楚雄市彝族聚集，是云南省火把節(jié)舉辦最為隆重的地方之一，目前的營銷重點就是向省外乃至世界宣傳楚雄市具有濃郁彝族特色的火把節(jié)；其次，在一些雜志上也有介紹火把節(jié)，但都是在提及彝族文化的時候順帶對火把節(jié)做簡單介紹，所以在知名的報刊雜志如旅游雜志上可以專題系統(tǒng)介紹宣傳火把節(jié)，讓更多得人認識了解火把節(jié)；再次，在每年的火把節(jié)之前，召開新聞發(fā)布會，吸引更多得記者，向全國各地介紹楚雄市，推銷楚雄市的火把節(jié)。最后最后，在固定網(wǎng)站，如火把網(wǎng)，增加火把節(jié)的文化內(nèi)涵介紹，及時更新信息。5結(jié)束語火把節(jié)是彝族文化的象征，是彝族傳統(tǒng)中最為重要、最盛大的節(jié)日。它不僅包涵了彝族的火崇拜、原始崇拜以及歌、舞、樂等諸多文化現(xiàn)象，同時還包涵了彝族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步形成的各式各樣的生產(chǎn)生活習俗、禁忌習俗、飲食、服飾等傳統(tǒng)文化。因此彝族火把節(jié)是傳承和保護彝族文化的必要措施，彝族火把節(jié)是楚雄彝族文化的載體，對火把節(jié)實施保護對楚雄旅游業(yè)的發(fā)展具有重大的意義。打造具有楚雄彝族特色的火把節(jié)，對楚雄市旅游業(yè)來說，至關(guān)重要。參考文獻[1][J].安徽農(nóng)學通報,2007,(13)：194196[2]蔡禮彬，[J].商場現(xiàn)代化,2006,（3）：27727