可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(編輯修改稿)
2025-07-22 07:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 展觀。從方法論層次上看，“人類中心主義”發(fā)展觀的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的實踐能動性，而是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關系 ，看成是“主—仆”關系，未能重視和恰當?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義??；而“非人類中心主義”發(fā)展觀的偏頗之處，也不在于它強調(diào)自然界的價值和意義，而 是從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關系中的主體地位，把人與 自然的關系看成是“主—主”關系，對自然物進行“擬人化”描述和“人格化”的理解 ，在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質屬性。這樣一來，人與其他自然物 可以不分彼此地稱兄道弟了。與前兩者不同，可持續(xù)發(fā)展觀把人與自然的關系放在“主 —客”關系的框架內(nèi)進行分析理解，認為人與自然是在兩者之間的“相互”關系(相互 作用、相互制約、相互規(guī)定)中分別獲得了主、客體的地位、作用。這里，人與其他自 然物不同之處在于，人除了與其他自然物構成主、客體關系外，人類內(nèi)部的個體與個體 之間、個體與群體之間、群體與群體之間也構成主、客體關系，正是在這個意義說，人 有“內(nèi)在價值”而其他自然物只有“外在價值”，即屬人的價值?！ ∪⑷说闹黧w地位與可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn) 突出人的主體地位、促進人與自然的和諧，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，需要正確認識和 處理好以下幾個關系，這幾個關系可以分為認識和實踐兩個層面： 。第一，正確認識目的與手段的關系。這里的目的和手段的含義是 指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關系和諧、人與人關系和諧及社會諸方面的和諧發(fā)展)的目 的和對達到此目的具有價值意義的手段。那么，人與自然關系同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的 與手段關系之間的關系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目 的，可持續(xù)發(fā)展的本質就是人的全面發(fā)展，自然界則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、 條件；從當下、具體的角度看，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關系，則表現(xiàn)為互 為目的手段的關系，即人們活動(認識和改造自然或認識和改造自身)的目的所指，有的 是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護自然以維護生態(tài)平衡而 轉變?nèi)说哪承┯^念或對人的某些物質欲求進行限制。正是人與自然之間在具體時空中的 互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護，進而實現(xiàn)自然界 演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。正是人對自然在具體時空中的互為目的手段關系，構成 了人與自然的倫理關系，是人對自然物負有道德責任的現(xiàn)實基礎，也是“環(huán)境倫理”的 存在根據(jù)及其作用范圍和限度。必須指出，當保護自然、維持生態(tài)平衡作為目的時，這 個“目的”仍然是為了人的全面發(fā)展這個終極目的的“手段”，這是人的主體地位的必 然要求，也是人與自然關系的“實質”。 第二，正確認識科學理性與價值理性的關系”?！叭祟愔行闹髁x”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，既 是工業(yè)文明的觀念基礎，又是它的意識產(chǎn)物。其基本特征是把人類理性“分化”、“片 面化”，在理性與非理性的統(tǒng)一中夸大理性作用，蔑視非理性的地位；在理性自身中片 面強調(diào)科學理性作用而忽略價值理性的意義，而且又把人的科學理性過度“工具化”， 看不到理性的價值性一面。這種過分相信理性特別是工具化了的理性作用的結果，就是 把人變成自然界的“主人”和“統(tǒng)治者”，自然界則成為理性任意“征服”的對象。而 “非人類中心主義”則把人的理性和非理性人為地、無原則的“泛化”，把本屬于人的 理性和非理性人為地“推廣”到整個自然界，進而又把本屬于自然物的固有屬性加以“ 人性化”描述和理解，再“強加”給人類，這是對人的理性的另一種歪曲。因此，堅持 可持續(xù)發(fā)展觀，必須科學、全面地理解人的理性，把理性的科學性和價值性在人的意識 中結合起來、統(tǒng)一起來，就是要從科學技術與人文精神結合、統(tǒng)一上認識問題、評價事 物。具體地說，對在可持續(xù)發(fā)展中遇到的所有問題，都既要進行科學和技術上的分析與 理解，又要進行價值和意義上的判斷和評價，尤其要重視科學技術自身包含的人文意蘊 和科學技術合理運用的道德價值。因此，對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正確認識和處理人與自然 的關系來說，重要的不是“技術選擇”問題，而是“價值判斷”問題。
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