可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(編輯修改稿)
2025-07-22 07:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 展觀。從方法論層次上看，“人類中心主義”發(fā)展觀的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的實踐能動性，而是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關(guān)系 ，看成是“主—仆”關(guān)系，未能重視和恰當(dāng)?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義 ；而“非人類中心主義”發(fā)展觀的偏頗之處，也不在于它強(qiáng)調(diào)自然界的價值和意義，而 是從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關(guān)系中的主體地位，把人與 自然的關(guān)系看成是“主—主”關(guān)系，對自然物進(jìn)行“擬人化”描述和“人格化”的理解 ，在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質(zhì)屬性。這樣一來，人與其他自然物 可以不分彼此地稱兄道弟了。與前兩者不同，可持續(xù)發(fā)展觀把人與自然的關(guān)系放在“主 —客”關(guān)系的框架內(nèi)進(jìn)行分析理解，認(rèn)為人與自然是在兩者之間的“相互”關(guān)系(相互 作用、相互制約、相互規(guī)定)中分別獲得了主、客體的地位、作用。這里，人與其他自 然物不同之處在于，人除了與其他自然物構(gòu)成主、客體關(guān)系外，人類內(nèi)部的個體與個體 之間、個體與群體之間、群體與群體之間也構(gòu)成主、客體關(guān)系，正是在這個意義說，人 有“內(nèi)在價值”而其他自然物只有“外在價值”，即屬人的價值?！ ∪?、人的主體地位與可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn) 突出人的主體地位、促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，需要正確認(rèn)識和 處理好以下幾個關(guān)系，這幾個關(guān)系可以分為認(rèn)識和實踐兩個層面： 。第一，正確認(rèn)識目的與手段的關(guān)系。這里的目的和手段的含義是 指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關(guān)系和諧、人與人關(guān)系和諧及社會諸方面的和諧發(fā)展)的目 的和對達(dá)到此目的具有價值意義的手段。那么，人與自然關(guān)系同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的 與手段關(guān)系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目 的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，自然界則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、 條件；從當(dāng)下、具體的角度看，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關(guān)系，則表現(xiàn)為互 為目的手段的關(guān)系，即人們活動(認(rèn)識和改造自然或認(rèn)識和改造自身)的目的所指，有的 是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護(hù)自然以維護(hù)生態(tài)平衡而 轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進(jìn)行限制。正是人與自然之間在具體時空中的 互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護(hù)，進(jìn)而實現(xiàn)自然界 演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。正是人對自然在具體時空中的互為目的手段關(guān)系，構(gòu)成 了人與自然的倫理關(guān)系，是人對自然物負(fù)有道德責(zé)任的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是“環(huán)境倫理”的 存在根據(jù)及其作用范圍和限度。必須指出，當(dāng)保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡作為目的時，這 個“目的”仍然是為了人的全面發(fā)展這個終極目的的“手段”，這是人的主體地位的必 然要求，也是人與自然關(guān)系的“實質(zhì)”?！ 〉诙_認(rèn)識科學(xué)理性與價值理性的關(guān)系”?！叭祟愔行闹髁x”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，既 是工業(yè)文明的觀念基礎(chǔ)，又是它的意識產(chǎn)物。其基本特征是把人類理性“分化”、“片 面化”，在理性與非理性的統(tǒng)一中夸大理性作用，蔑視非理性的地位；在理性自身中片 面強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性作用而忽略價值理性的意義，而且又把人的科學(xué)理性過度“工具化”， 看不到理性的價值性一面。這種過分相信理性特別是工具化了的理性作用的結(jié)果，就是 把人變成自然界的“主人”和“統(tǒng)治者”，自然界則成為理性任意“征服”的對象。而 “非人類中心主義”則把人的理性和非理性人為地、無原則的“泛化”，把本屬于人的 理性和非理性人為地“推廣”到整個自然界，進(jìn)而又把本屬于自然物的固有屬性加以“ 人性化”描述和理解，再“強(qiáng)加”給人類，這是對人的理性的另一種歪曲。因此，堅持 可持續(xù)發(fā)展觀，必須科學(xué)、全面地理解人的理性，把理性的科學(xué)性和價值性在人的意識 中結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，就是要從科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合、統(tǒng)一上認(rèn)識問題、評價事 物。具體地說，對在可持續(xù)發(fā)展中遇到的所有問題，都既要進(jìn)行科學(xué)和技術(shù)上的分析與 理解，又要進(jìn)行價值和意義上的判斷和評價，尤其要重視科學(xué)技術(shù)自身包含的人文意蘊 和科學(xué)技術(shù)合理運用的道德價值。因此，對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正確認(rèn)識和處理人與自然 的關(guān)系來說，重要的不是“技術(shù)選擇”問題，而是“價值判斷”問題?！?
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