【文章內容簡介】 1974年比利時布魯塞爾Le Musee des Enfants1992年英國Eureka! The National Children’s Museum1994年奧地利維也納Zoom Children’s Museum南美洲1982年委內瑞拉Children’s Museum of Caracas1986年哥倫比亞Zoom Children’s Museum亞洲1994菲律賓馬尼拉The Museo Pambata1995年韓國首爾The Samsung Children’s Museum1996年中國上海兒童博物館1997年日本大阪KIDS PLAZA OSAKA世界博物館的發(fā)展20世紀30年代，科技博物館運動的中心轉移到了美國1993年，美國芝加哥，科學與工業(yè)博物館1937年，巴黎大學，“發(fā)現(xiàn)宮”：是一座位于法國巴黎第八區(qū)大皇宮內的科學博物館，創(chuàng)建于1937年，2010年發(fā)現(xiàn)宮與另一座科學博物館和科學與發(fā)現(xiàn)城合并前蘇聯(lián)博物館的發(fā)展古代文物保管委員會1918年5月：博物館部1919年:革命博物館、紅軍博物館1928年止，數(shù)量由1917年195座發(fā)展到812座1928年到1941年，在發(fā)展步驟、分布地區(qū)和類型方面發(fā)生變化：15個加盟共和國中，俄羅斯聯(lián)邦的博物館減少了，波羅的海沿岸加盟共和國的博物館增加最多強調發(fā)展地方志博物館，即省級中型的綜合性博物館1941年止，蘇聯(lián)有博物館991個，與1928年比增加了179個軸心國博物館的發(fā)展二戰(zhàn)中軸心國博物館在戰(zhàn)前和戰(zhàn)中的發(fā)展國家的博物館建設方針，從博物館本位轉向國家本位中央的博物館建設計劃或展示活動，與國家政治性政策密切相關，而透過博物館展示所進行的大眾教育，也以增強國家的總體力為目標博物館的業(yè)務內容，由不同計劃之所需所定義，博物館隨國家政策而設立，也隨政策改變而消失，并無恒常性?？傮w來看，戰(zhàn)前的軸心國，將近代的博物館視為宣傳國家相關政策，以達到教化民眾之目的的行政機構日本游就館（軍事歷史博物館）：1910年明治天皇下敕令該館為“收集、保存跟武器沿革相關之物件作為軍事上之參考的場所”國史館（基于國家主義的日本歷史博物館）大東亞博物館建設計劃（大陸與南洋開發(fā)相關調查工作與資料收集與展示，未實現(xiàn)）在其當時的殖民地，為培養(yǎng)“國民”鄉(xiāng)土情感的地方鄉(xiāng)土博物館建設風潮（臺南州教育博物館）臺南州教育博物館：創(chuàng)立于1902年，是臺灣最早的公立博物館，最初選址位于臺南神社旁，博物館本身也是紀念和神化宮能久親王的設施之一國立臺灣博物館1899年成立的臺灣總督府民政部物產(chǎn)陳列館1908年10月24日改為臺灣總督府民政部殖產(chǎn)局附屬博物館1913年籌建故兒玉總督暨后藤民政長官紀念館，于1915年完工并遷入新址嚴格執(zhí)行三分法：本島人、內地人、外國人德國“墮落的藝術”：納粹對幾乎所有的現(xiàn)代藝術的統(tǒng)稱。1937年7月在慕尼黑舉辦“墮落藝術”展加以批判。1942年7月27日約4000件所謂的“墮落藝術”的名畫在巴黎郊外被焚燒。另一些作品則被賣往海外，甚至失蹤。藝術家受到迫害祖國博物館軍事博物館：德國德累斯頓軍事歷史博物館，原址為軍械庫，始建于18731876年；1897成為博物館，1923撒克遜軍隊博物館，1938年納粹國防軍事博物館意大利羅馬帝國博物館（1926年）墨索里尼博物館（1938年），個人崇拜對博物館社會教育作用的再認識戰(zhàn)爭對博物館的破壞認識到博物館是重要的意識形態(tài)工具，也是一把雙刃劍國際博物館協(xié)會的成立立法規(guī)范五十至七十年代，世界博物館經(jīng)歷了以對博物館社會教育作用再認識為核心內容二戰(zhàn)對文化遺產(chǎn)的保護哈弗團體梁思成與蘭登華納國際博物館協(xié)會國際博物館協(xié)會，是關于博物館學及博物館管理和轉運等的國際性非政府間組織1946年11月，由美國博物館協(xié)會會長CJ哈姆林提倡創(chuàng)立。總部設在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織內1983年中國博物館學會參加了第13屆國際博物館協(xié)會大會，并組成中國國家委員會，成為國際博物館協(xié)會會員轉折國際博物館協(xié)會第九次大會1971年在法國舉行的國際博物館協(xié)會第九次大會以“服務于全人類今天和明天的博物館”為主題，強調了博物館在社會、教育和文化行為中的潛在作用會議認為，博物館的主要功能“首先而且必須體現(xiàn)為所有的人服務宗旨”，要堅持不懈地“為變革的社會服務”國際博物館協(xié)會第十次大會的決議中再次強調這一觀點，通過的新的《國際博物館協(xié)會征程》中為博物館所做“為社會和社會發(fā)展服務”的定義，至今在全世界最具代表性和權威性。國際博物館協(xié)會現(xiàn)狀：32000余名會員論壇專家來自136個國家和地區(qū)117個國家委員會，30個國際專業(yè)委員會二戰(zhàn)后立法規(guī)范法國：1945年發(fā)布《法國博物館組織法》日本：1951年發(fā)布的《博物館法》從“以物為核心”向“以社會為核心”的轉化博物館數(shù)量的激增，類型和內容多種多樣形成了一個重要共識，博物館不僅關心物，更要關心人博物館與政府間關系“博物館獨立化運動”博物館的資金來源尋找自己的市場份額博物館專業(yè)化水平人才隊伍建設博物館數(shù)量的激增博物館的普及發(fā)達國家：在城市化和社會發(fā)展達到一定水平之后，一般會達到平均每1020萬人左右應該擁有一座博物館，達到這一成就耗費了一個多世紀的時間中國：2013年4165座，最近每年平均增加超過100座。按照規(guī)劃，從40萬人擁有1個博物館發(fā)展到25萬人擁有一個博物館，則到2020年至少需要5200座博物館的分類藏品內容綜合類：歷史類： 歷史、考古博物館 民俗博物館 民族、人類學博物館 遺址博物館紀念類： 名人紀念館或故居 歷史事件紀念館文化藝術類：電影博物館 戲劇博物館 文學博物館 文化博物館 美術博物館 音樂博物館自然科學類：自然史博物館 產(chǎn)業(yè)博物館 科學技術博物館 動、植物園 自然保護區(qū)生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄰里博物館博物館分類資金來源國有博物館非國有博物館博物館的分類陳列形態(tài)室內博物館戶外博物館 露天博物館 遺址博物館 生態(tài)博物館博物館的分類規(guī)模建筑面積》10000平方米——大型館建筑面積在400010000平米之間為中型館建筑面積《4000平米——小型館20世紀6070年代新博物館運動思想時代背景 在亞非拉，前殖民地國家的獨立，早先獨立的國家回歸本民族模式 在北美，馬丁路德金領導的民權運動 拉丁美洲的多個國家反對軍事獨裁 1968年歐洲的學生運動 重新發(fā)現(xiàn)小地方的“部落”的文化和社會價值 雷同化的傳統(tǒng)博物館中觀眾群體由社會精英和組織者組織來的觀眾組成新博物館學的興起改革階段1964年，在墨西哥舉行了博物館周活動，由墨西哥本土的“專家”主導并參與在美國誕生了“鄰里博物館”代表性的是阿納科斯亞鄰里博物館，由約翰肯納德創(chuàng)建。以此作為工具重建華盛頓特區(qū)的非洲裔居民的民族自尊心，并解決他們對于社會和文化的緊迫需求。北歐地區(qū)多家戶外博物館建立阿納克里斯亞鄰里博物館創(chuàng)建于1967年環(huán)境主義與社區(qū)主義興起，希望博物館能夠更多的關注自己居住的社區(qū)的過去現(xiàn)在與未來民權運動中黑人文化受到關注，在平民社區(qū)成立博物館，博物館為底層人民服務，讓底層人民了解博物館新博物館學興起概念形成1971年在法國舉辦的國際博協(xié)第9屆大會 將博物館是公共機構的一部分的觀念增加了進去 提出“生態(tài)博物館”這一概念1972年召開的國際博協(xié)討論會 定義“生態(tài)博物館”，“里維埃拉定義”1972年國際博協(xié)和聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合在智利圣地亞哥召開的圓桌會議 確立了“整體博物館”的觀念，并成立了“新博物館學派”19711973年，法國克勒索蒙特梭礦區(qū)生態(tài)博物館建成，第一個生態(tài)博物館新博物館學興起概念提出1971年國際博協(xié)第九屆大會在法國舉行，國際博協(xié)領導人喬治亨利里維埃和雨果戴瓦蘭共同提出“生態(tài)博物館”這個詞生態(tài)博物館定義ICOM：生態(tài)博物館是這樣一個機構，通過科學的、教育的或者一般來說的文化的方式，來管理、研究和開發(fā)一個特定社區(qū)的包括整個的自然環(huán)境和文化環(huán)境的整個系統(tǒng)。因而這種生態(tài)博物館是公眾參與社區(qū)規(guī)劃和發(fā)展的一個工具中國：生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進行整體保護、原地保護和居民自己保護，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關系中，并和諧的向前發(fā)展的一種博物館新理念和新方法生態(tài)博物館的三個要素生態(tài)博物館必須在現(xiàn)地保存其地域的自然環(huán)境、文化遺產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)為了住民的未來，生態(tài)博物館必須由住民參與管理運營生態(tài)博物館必須開展各種活動生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別勒內里瓦德的對比公式： 傳統(tǒng)博物館：建筑+收藏+專家+觀眾 生態(tài)博物館：地域+傳統(tǒng)+記憶+居民挪威生態(tài)博物館學家約翰杰斯特龍的對比公式 傳統(tǒng)博物館：藏品+建筑+觀眾+科學知識+科學研究 生態(tài)博物館：遺產(chǎn)+社區(qū)+居民+文化記憶+公眾知識生態(tài)博物館特征國際博協(xié)：多學科性、地區(qū)性、開闊性、協(xié)調性蘇東海：整體保護、原地保護、自我保護、動態(tài)保護生態(tài)博物館涉及學科生態(tài)博物館是涵蓋面很廣的事物，從空間上看，涵蓋整個社區(qū)；從內容上看包括自然生態(tài)與人文生態(tài)，從時間上來看，要記憶過去與現(xiàn)在，展望未來，維持動態(tài)發(fā)展生態(tài)學、博物館學、地理學、歷史學、旅游學、遺產(chǎn)學、考古學、社會學、文化人類學生態(tài)博物館的早期發(fā)展20世紀60年代后期：“地方自然公園”的誕生而建立的生態(tài)博物館，也包括“生態(tài)博物館”這個名字出現(xiàn)之前所作的一些嘗試性的建設雛形70年代前期：以第一代生態(tài)博物館為基礎，是城市地方自治，政府設立之后的產(chǎn)物。其代表是以產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)等社會環(huán)境為中心、由地域的生活者主導建設并服務于公眾的都市生態(tài)博物館70年代后半期：特別是1977年以后——圍繞都市的產(chǎn)業(yè)、文化、生活等各種各樣的記憶的收集、保護為中心的生態(tài)博物館大量出現(xiàn)，而小型的生態(tài)博物館在其中占了不小的比例“新博物館學”“新博物館學”是博物館學中的一個學派。1972年，成立于智利首都圣地亞哥。1984年發(fā)表了《魁北克宣言》公布其思想原則和組織原則。新博物館學是相對于傳統(tǒng)博物館學而言的。新博物館學把關懷社群、社區(qū)的需求作為博物館的最高指導原則。國際博協(xié)成立了“國際新博物館學運動”組織對比：傳統(tǒng)博物館學：以物為本；側重方法與技術；理論基礎為藏品管理、保存技術、陳列設計、歷史學等等；發(fā)展策略為學術研究、專家為主、精英主義；使命是鞏固主流文化，提升文化素養(yǎng)、改善社會行為；展示手法是靜態(tài)的，分類清晰，內容側重過去，學術氣氛濃厚，很少讓觀眾參與新博物館學：以人為本；側重目的、理論；理論基礎為為社會以及發(fā)展服務，除方法與技術外還要動政治學、社會學、教育學等多學科；發(fā)展策略為觀眾需要為主，大眾主義，專家參與；使命是尊重文化的多樣性，關注環(huán)保教育，關注社區(qū)；展示手法是動態(tài)的，采用主題單元展示，內容側重現(xiàn)在與未來，盡量讓觀眾參與，主義娛樂與休閑，多種傳播方式新博物館學興起實踐與發(fā)展工業(yè)博物館，大多分布于歐洲和北美，一般產(chǎn)生于關閉的歷史原址，例如礦區(qū)，鋼廠、發(fā)電廠，在很多例子中，以前的工人，或者失業(yè)了，或者退休了，他們又成為這一類博物館的創(chuàng)辦者，或者是創(chuàng)辦這一類博物館的主要原因在墨西哥建立的學校博物館和社區(qū)博物館，墨西哥城市企圖在首都城市貧民窟建立生態(tài)博物館生態(tài)博物館的發(fā)展1999年：163座，26個國家，目前：全世界有300多座生態(tài)博物館生態(tài)博物館在不同地區(qū)有不同的名稱在拉丁美洲：“社區(qū)博物館”在西班牙：“文化公園”在巴西，澳大利亞、印度和加拿大：“遺產(chǎn)項目”數(shù)字博物館與數(shù)字化博物館數(shù)字博物館：是運用數(shù)字、網(wǎng)絡技術，將現(xiàn)實存在的實體博物館的職能以數(shù)字化方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡上的博物館。包括：信息實體虛擬化、信息資源數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡化、信息利用共享化、信息提供智能化數(shù)字化博物館：是指實體博物館利用數(shù)字技術，對本館藏品征集、保護、研究、傳播、展示以及內部管理進行數(shù)字化改造后的博物館兩者區(qū)別：數(shù)字化博物館是實體博物館在物理空間內的數(shù)字化系統(tǒng)具體應用數(shù)字博物館則是實體博物館在網(wǎng)絡上的虛擬體現(xiàn)數(shù)字博物館的必要條件擁有豐富的館藏文物、標本資源擁有數(shù)字系統(tǒng)軟件享有網(wǎng)絡使用權擁有搜索引擎擁有專業(yè)管理人才數(shù)字化保存與傳統(tǒng)保存的區(qū)別：傳統(tǒng)方式保存藏品生命有限保存成本高需以實質方式復制知識傳授受時空限制數(shù)字化方式的保存藏品可以永久保存保存方式具環(huán)保及經(jīng)濟效益未來可以重現(xiàn)方式展現(xiàn)藏品數(shù)字化保存優(yōu)勢新風貌全球主題藏品匯集分享藏品將可以普及傳播將靜態(tài)藏品以生動活潑方式賦予新生命新價值觀及意識形態(tài)提供平等且普及的使用機會提供共同創(chuàng)造及