【文章內(nèi)容簡介】 展進(jìn)程中的新生事物。固然原蘇聯(lián)和中國的社會主義實踐中的計劃經(jīng)濟(jì)體制暴露出許許多多的問題和弊端，但其主導(dǎo)方面必須承認(rèn)這種經(jīng)濟(jì)體制對原蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整個社會的發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用。沒有原蘇聯(lián)的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制，就不可能使原蘇聯(lián)躍居為與美國平起平坐的超級大國，就不可能有最終戰(zhàn)勝德國法西斯的強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。同理，沒有中國的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制，就絕對沒有建國30年所建立的完整獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系，絕對沒有兩彈一星等一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就。任何新生事物的成長發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順和十全十美的，其實踐中暴露出來的問題和弊端恰恰需要我們在實踐中加以改革，但這種改革必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，而不是根本否定和推翻原有的計劃經(jīng)濟(jì)體制。同時，計劃經(jīng)濟(jì)體制實踐中的問題也不等于馬克思主義的計劃經(jīng)濟(jì)理論。然而我們在多年的改革實踐中，卻把經(jīng)濟(jì)體制與所有制割裂開來，根本否定馬克思主義的計劃經(jīng)濟(jì)理論，根本取消已經(jīng)建立起來并正發(fā)揮其積極作用的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制，去建立以私有制為基礎(chǔ)的所謂“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，并自詡為對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的“創(chuàng)新”。也正是這種所謂的“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的逐步確立過程中，貧富差距越來越大，社會腐敗愈演愈烈，環(huán)境污染社會資源浪費越來越嚴(yán)重，社會各種矛盾也越來越突出。同時這種所謂的“經(jīng)濟(jì)體制改革”如果再發(fā)展下去，社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)體制不復(fù)存在，怎么還能夠堅持四項基本原則？無數(shù)革命志士流血犧牲換來的革命成果豈不付之東流？因此我們建議在黨的十八大會議上，必須重申社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論，必須堅持馬克思主義的勞動價值論和剩余價值學(xué)說思想，必須正視、停止和糾正近些年來經(jīng)濟(jì)體制改革中存在的嚴(yán)重的私有化傾向。我們的意見仍然按照改革開放初期提出的建立社會主義“計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)為輔”的經(jīng)濟(jì)體制?！　。﹫猿忠庾R形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對封建文化和資本主義文化腐朽內(nèi)容的批判，堅持馬克思主義為核心內(nèi)容的社會主義文化　　剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，該決定確實非常重要。但我們認(rèn)為，強調(diào)社會主義文化建設(shè)不能離開馬克思主義的社會存在決定社會意識和階級分析的方法。按照唯物史觀理論，任何文化都是一定時代的產(chǎn)物，都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為那個時代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。封建文化是建立在封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，其核心內(nèi)容就是“權(quán)力至上”的嚴(yán)格的等級觀念。資本主義文化是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)的，其核心內(nèi)容是“拜金主義”。我們今天是社會主義公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義社會。這個社會基礎(chǔ)上形成的思想文化必然同封建文化和資本主義文化內(nèi)容有本質(zhì)的不同。固然文化本身有歷史繼承性，社會主義文化的建設(shè)也一定要繼承和汲取封建文化和資本主義文化的積極成果，但這種繼承和汲取不是不加批判地照搬和模仿，而是批判的汲取和改造。但是改革開放以來，特別是蘇聯(lián)解體和東歐巨變以來，國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化的人物借口我們黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面出現(xiàn)的一些錯誤和失誤，與國際各種反馬克思主義、反社會主義的思潮遙相呼應(yīng)，搖唇鼓舌，也在那里鼓吹社會主義失敗論、馬克思主義過時論、多黨輪流執(zhí)政論。他們在意識形態(tài)領(lǐng)域鼓吹各種自由化理論、民主社會主義理論、普適價值理論、人本性自私論，企圖用早已被馬克思、恩格斯批判過的早期資產(chǎn)階級的各種理論改頭換面，取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以此企圖指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用私有制取代社會主義的公有制、用多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”的政治制度取代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、人民代表大會的政治體制。同時，中國社會經(jīng)歷了幾千年的封建社會，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國封建文化根深蒂固，它不僅沒有隨著社會主義制度的建立而消失，而是在新的歷史條件下，在某些學(xué)者打著“弘揚傳統(tǒng)文化”幌子下通過各種公開的媒體和形式大肆傳播開來。以拜金主義和拜權(quán)主義為主要特征的私有觀念近些年來在國內(nèi)猖狂泛濫，達(dá)到了建國以來登峰造極的地步。在許多人頭腦特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子中，什么馬克思主義、社會主義全都拋到九霄云外去了。中國當(dāng)代腐敗愈演愈烈的深層次的思想根源就是腐敗分子徹底拋棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，他們的世界觀已經(jīng)徹頭徹尾個人主義和剝削階級化了。但是現(xiàn)實生活中，相當(dāng)多的黨、國家各級領(lǐng)導(dǎo)和相當(dāng)多的馬克思主義學(xué)者卻意識不到其嚴(yán)重性，不僅不能真正分清馬克思主義與反馬克思主義的界限，分清社會主義文化和封建文化、資本主義文化的界限，甚至把腐朽的思想文化裝扮成馬克思主義、社會主義的東西到處販賣，或者直接間接、公開半公開地批判馬克思主義文化，赤裸裸地兜售封建和資本主義文化中的腐朽內(nèi)容。思想意識形態(tài)領(lǐng)域的這種斗爭實質(zhì)是無產(chǎn)階級和剝削階級的斗爭在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)不僅需要嚴(yán)格劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，劃清社會主義公有制與私有制的界限，劃清科學(xué)社會主義與民主社會主義的界限，劃清社會主義文化與封建和資本主義腐朽文化的界限，而且需要拿起馬克思主義的思想武器，對上述各種錯誤思潮及其在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)進(jìn)行深入的科學(xué)的揭露和批判。毛澤東同志說：“毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行，有錯誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭。但是這種批評不應(yīng)當(dāng)是教條主義的，不應(yīng)當(dāng)用形而上學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)力求用辯證方法?！币虼宋覀兘ㄗh，在十八大政治報告中，應(yīng)當(dāng)特別強調(diào)我國當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域也就是文化領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)峻性，在文化建設(shè)方面強調(diào)提高全黨對馬克思主義、社會主義文化與各種歪曲、反對馬克思主義思潮、與封建文化、資本主義腐朽文化區(qū)別的識別力，強調(diào)對錯誤思潮的批判性、斗爭性、科學(xué)性，強調(diào)以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的集體主義價值觀。　?。ㄆ撸┻M(jìn)一步完善黨內(nèi)民主機制和深化以落實人民民主權(quán)利為核心的政治體制改革 唯物史觀一個非常重要的觀點就是群眾史觀思想。馬克