【文章內(nèi)容簡介】 我們的敬拜。二、舊約圣經(jīng)中的實(shí)例歷代下5：1114記載所羅門王建成圣殿時(shí)，贊美事工在獻(xiàn)殿的敬拜中，帶來非凡的果效。當(dāng)樂隊(duì)與詩班同心頌贊時(shí)，圣經(jīng)說：“耶和華的榮光充滿了神的殿。”證實(shí)了神的確是以信徒的贊美為他的寶座，為他的居所。（詩篇22：3）三、贊美在敬拜時(shí)的作用有人說：“贊美是帶動敬拜的輪子?！庇绕涫窃谏裨捳Z的職事，和圣餐的職事中，音樂正如屬天的語言，宣告神的話，并提供人親近神的途徑。贊美見證神的超然和救恩的偉大將來在天上的敬拜，以音樂和唱詩為主，可見神認(rèn)可音樂在敬拜中的地位，足以表達(dá)神的崇高；耶穌基督的救恩，確保我們可以在天上永遠(yuǎn)歌頌敬拜祂。贊美引導(dǎo)人向神存正確的敬拜心態(tài)音樂具有奇妙的感染力，優(yōu)質(zhì)音樂能激發(fā)人對神的敬畏，又能協(xié)助人表達(dá)言語難以表達(dá)的心意；這兩種作用互為因果，不斷循環(huán)，把人帶進(jìn)敬拜實(shí)質(zhì)中。贊美確立教會合一的見證會眾唱詩、詩班合唱、樂隊(duì)合奏等協(xié)調(diào)的合作，發(fā)出優(yōu)美的聲音，充分反映教會的合一，成為有效的見證。四、敬拜的風(fēng)格與贊美的關(guān)系敬拜的風(fēng)格與文化有關(guān)，音樂顯然屬文化中的一部分；因此，不同風(fēng)格的音樂，可營造不同的崇拜氣氛，達(dá)到不同的效果，適合各類型文化背景的敬拜者。但須謹(jǐn)慎，音樂非終極目的，只是一種媒介和工具，必須恰當(dāng)?shù)厥褂?，不可本末倒置。贊美事工的目的是榮神益人，但使用不當(dāng)則會得罪神，敗壞人。作業(yè)：請選擇一首喜愛的詩歌，說明您喜愛的原因，及對您產(chǎn)生的影響。您認(rèn)為這首詩適合敬拜時(shí)頌唱嗎？若是，應(yīng)在敬拜四個(gè)步驟中，何時(shí)頌唱？ 第十三課　　贊美事奉人員的裝備一、引言每位信徒都當(dāng)以贊美事奉神，因人人都該敬拜神，不但今生敬拜，更要在永恒中敬拜?！皶姵姟奔慈w敬拜的典型，但教會中仍需要專職贊美事奉人員，擔(dān)任某些職分，以推動贊美事工，如唱詩班、司琴、指揮等，他們需要基本的裝備。二、三方面的裝備靈性的修養(yǎng)A、具重生得救的經(jīng)歷和把握，以基督為生命之主，生活有美好見證。B、健全的靈修生活，與神關(guān)系親密。C、正確成熟的事奉觀：?事奉必須有神的呼召，以謙卑的仆人心態(tài)事奉。?認(rèn)識“教會”的定義與使命，及“贊美事工”與教會其他事工的關(guān)系。?認(rèn)識“贊美事工”的首要職責(zé)不在推廣音樂，而是以音樂服事眾信徒的屬靈生命。?謹(jǐn)慎辨認(rèn)所使用的音樂，作神的好管家，謹(jǐn)防被撒旦利用。品格的修養(yǎng)加5：2223列出圣靈九樣果子，“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制”，是我們在品格方面追求的目標(biāo)。一個(gè)成熟的贊美事奉者所表現(xiàn)的特征，是真誠與謙卑；他待人友善、以接納代替歧見、以鼓勵(lì)代替責(zé)怪、以同情代替鄙視。音樂技藝的修養(yǎng)包括基本的知識與技巧，如樂理、視譜、發(fā)聲法、領(lǐng)唱等，及音樂鑒賞力、創(chuàng)作力的提升。盡量爭取和把握學(xué)習(xí)的機(jī)會，求進(jìn)步、多充實(shí)自己。三、結(jié)語世上無完美的贊美事奉人員，也并非所有條件均齊備才可參與事奉；神看心志多過才干，條件最優(yōu)秀者，仍須圣靈的指引和幫助，若僅靠自己的熱心和才華，不能有效的事奉；唯謙卑倚靠神、跟隨神的事奉者，才能被神使用。作業(yè)：理想的贊美事奉人員，應(yīng)在哪三方面努力追求長進(jìn)？并簡述其內(nèi)容。在一間初成立，人力資源均有限的教會中，應(yīng)否成立唱詩班？請述說已見。 第十四課　贊美事工的類別一、引言贊美事工的類別，根據(jù)服事的對象、目標(biāo)、和性質(zhì)而區(qū)分。今日急速發(fā)展的資訊科技，開擴(kuò)了教會事工的空間；但不必為自己缺乏的條件氣餒，也不要以自己擁有的成就自滿自夸，神要的是“心靈和誠實(shí)”的事奉，應(yīng)從圣經(jīng)尋求神的心意，就教會目前的情況，作長遠(yuǎn)而策略性的贊美事的計(jì)劃。二、教會的功能：徒2：4047記錄初代教會生活，有五方面功能或任務(wù)。敬拜：“祈禱”、“同心合意，恒切的在殿里，且在家中擘餅”、“歡喜贊美神”。傳福音：“作見證”、“領(lǐng)受他話的人，就受了洗”、“門徒約添了三千人”。培訓(xùn)：“恒心遵守使徒的教訓(xùn)”。團(tuán)契：“彼此交接”（原文即團(tuán)契）。社會關(guān)懷：“凡物公用”、“賣了田產(chǎn)家業(yè)，照各人所需用的分給各人”。三、贊美事工應(yīng)配合教會的功能贊美與敬拜：音樂引導(dǎo)人進(jìn)入神的奧妙，也能替人表達(dá)對神的尊崇和愛慕，在敬拜中不可或缺。贊美與傳福音：音樂能預(yù)備人心聆聽神的話，感動人接受福音，改變生命。教會歷史顯示，偉大的福音運(yùn)動和教會大復(fù)興時(shí)期，總伴隨著不朽的圣詩；許多福音詩歌成為福音最有效的工具。贊美與培訓(xùn)：詩歌助人明白真理，記存在心。尤其是兒童圣詩，自幼留下深刻印象，終生難忘。音樂使培訓(xùn)工作事半功倍。贊美與團(tuán)契：音樂能促進(jìn)感情；同聲歌唱時(shí)，彼此勉勵(lì)，互相安慰，更加強(qiáng)肢體的關(guān)系。贊美與社會關(guān)懷：十九、廿世紀(jì)以來，有不少對社會表示關(guān)切的圣詩出現(xiàn)，提醒信徒效法基督榜樣，關(guān)心周圍人群，關(guān)心自然環(huán)境，以發(fā)揚(yáng)神愛。四、事工簡介會眾唱詩（包括全會眾、領(lǐng)唱者、伴奏）、唱詩班、個(gè)人或小組獻(xiàn)唱（或器樂）、贊美培訓(xùn)工作、贊美資源中心、贊美布道事工、堂際贊美觀摩、聯(lián)合贊美聚會、聯(lián)合詩班、世界華人贊美促進(jìn)會（聯(lián)絡(luò)資源、研討會、鼓勵(lì)創(chuàng)作等多元化事工）。作業(yè)：教會有哪五方面的使命？請說明在傳播福音方面，贊美如何配合發(fā)揮其功能？請分享您參與哪一項(xiàng)（或幾項(xiàng)）贊美事工？并述說您的體驗(yàn)和期望。第十五課 會眾唱詩（一）一、引言在各種贊美事工里，“會眾唱詩”是最具代表性，也最重要的一種?！案璩笔侨祟愄熨x的本能，基督徒同聲歌唱更成為基督教的特色。舊約時(shí)代只有利未族人才能擔(dān)任祭司；進(jìn)入新約時(shí)代，會眾一同唱詩，就實(shí)現(xiàn)樂“信徒皆祭司”的應(yīng)許。馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革，十分強(qiáng)調(diào)“會眾唱詩”，就是要把這項(xiàng)特權(quán)歸還信徒大眾。二、會眾唱詩的價(jià)值體現(xiàn)“教會是一個(gè)整體”的最佳機(jī)會。全體信徒一同從詩歌中學(xué)習(xí)真理，更加深刻。在群體中，更盡情抒發(fā)內(nèi)心的情感。形成適切的環(huán)境和氣氛，促使崇拜順暢進(jìn)行。三、會眾唱詩在敬拜中的地位會眾唱得如何，顯示教會的健康程度；熱誠投入的唱詩與心不在焉的唱詩，代表與神的關(guān)系的親疏。但唱詩得表現(xiàn)如何，責(zé)任多在于敬拜的領(lǐng)導(dǎo)者。若不認(rèn)同會眾唱詩價(jià)值，則很難帶動會眾唱詩整體得表現(xiàn)；甚至有人認(rèn)為只要安排精彩的個(gè)別音樂節(jié)目，吸引人來聚會，會眾唱詩無須重視；其實(shí)，會眾唱詩才是敬拜的精神所在，每個(gè)項(xiàng)目結(jié)合為一個(gè)整體，成為祭品獻(xiàn)給神。四、會眾唱詩與群眾心理人具有模仿得本能，因此會眾都跟隨領(lǐng)詩者得領(lǐng)導(dǎo)。群眾一致的行動使效果倍增，因此會眾一齊唱詩，加強(qiáng)敬拜效果。群眾彼此的認(rèn)同感，增強(qiáng)參與性。在群眾中直覺的感應(yīng)力較強(qiáng)，領(lǐng)詩者應(yīng)善加運(yùn)用，配合會眾反應(yīng)。人在團(tuán)體中樂于合作，只要領(lǐng)詩者沉著鎮(zhèn)定，即可達(dá)預(yù)期效果。五、群體的優(yōu)勢：團(tuán)結(jié)就是力量、分工合作則事半功倍、不孤單有安全感、群策群力則效果持久。作業(yè)：常說：“基督教是歌唱的宗教。”請問，會眾唱詩如何成為基督教最獨(dú)特之處？請簡單敘述“團(tuán)體”強(qiáng)于“個(gè)人”之處，并分享您個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。第十六課 會眾唱詩（二）一、引言若把“會眾唱詩”比喻為一出戲，會眾是演員，神是觀眾，領(lǐng)詩者則是導(dǎo)演；可見領(lǐng)詩者的職責(zé)極其重要。為要達(dá)到“會眾唱詩”最理想的地步，領(lǐng)詩者必須明白職責(zé)且盡忠職守。二、“領(lǐng)詩”的定義：以聲音、手勢、身體的動作和臉部的表情，領(lǐng)導(dǎo)敬拜群體，一同歌頌贊美神；使他們唱得整齊、和諧、并心口合一。三、“領(lǐng)詩者”的角色音樂指揮：領(lǐng)導(dǎo)會眾唱出具音樂美感的歌聲贊美神。敬拜得領(lǐng)導(dǎo)者之一：配合其他敬拜領(lǐng)導(dǎo)者，帶出正確的敬拜心態(tài)和舉止，成為會眾榜樣。服侍神、服侍人的仆人：遵守耶穌得教導(dǎo)，以謙卑作仆人的心志，服侍神、服侍教會。領(lǐng)詩前應(yīng)有充分得準(zhǔn)備；并在靈性、品格和音樂方面多學(xué)習(xí)、多充實(shí)自己。贊美事工的導(dǎo)師：分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，將有關(guān)敬拜及音樂方面的事教導(dǎo)、訓(xùn)練信徒。四、“領(lǐng)詩者”侍奉要點(diǎn)充足的事前準(zhǔn)備選詩：根據(jù)聚會的目的、性質(zhì)、程序、對象，挑選恰當(dāng)?shù)脑姼杞o會眾唱。熟練：選定詩歌之后，要確定自己熟悉詩歌的曲調(diào)、節(jié)拍和歌詞內(nèi)容等，領(lǐng)唱時(shí)才能得心應(yīng)手。合作：事前與司琴多溝通、多練習(xí)，建立默契互相配合。禱告：每一次侍奉前，以禱告交托，求神潔凈、同在、賜福。聚會前準(zhǔn)備時(shí)到達(dá)會場，檢查設(shè)備及場地環(huán)境。領(lǐng)唱時(shí)心情沉著、鎮(zhèn)定、喜樂；態(tài)度親切誠懇，眼光遍及會眾，留心其反應(yīng)；聲音清晰響亮，不急促。注意給予會眾足夠時(shí)間翻開詩本。領(lǐng)詩的手勢，動作要明確而優(yōu)雅；特別注意詩歌的開始與結(jié)束，必須很肯定的指示司琴與會眾。領(lǐng)詩并非見證分享或詩歌介紹；必要時(shí)，加以扼要提示即應(yīng)該開始歌唱，讓詩歌本身產(chǎn)生效應(yīng)。掌握正確速度，是關(guān)鍵所在，應(yīng)多練習(xí)。事后感恩、檢討、以求改進(jìn)。五、“司琴者”須知司琴同為敬拜者：切忌過分專注于彈奏的技巧，忘了自己也是敬拜者。司琴同為領(lǐng)導(dǎo)敬拜者：會眾聽琴音易于看領(lǐng)詩者，故司琴必須配合領(lǐng)詩的引導(dǎo)，以免形成混亂。司琴與領(lǐng)詩為音樂上的同工：在音樂的表達(dá)和詮釋上一致，才能有美好的音樂效果；因此，事前的練習(xí)與默契的建立，是成功之鑰。作業(yè)：簡述領(lǐng)詩者在敬拜中擔(dān)任的角色和職責(zé)。“司琴”、“領(lǐng)詩”和“會眾”有哪三重關(guān)系？ 第十七課　　圣詩本的使用與詩班的角色一、引言基督徒有兩本寶書：圣經(jīng)與圣詩本。歷代以來，詩人、作曲家寫作了無數(shù)圣詩，成為教會的財(cái)寶，經(jīng)過時(shí)代的考驗(yàn)和淘汰，流傳至今者均屬卓越的佳作，收錄于各類圣詩集中。每個(gè)時(shí)代的圣詩本里，也包括了當(dāng)代的新創(chuàng)作，或富于民族的文化色彩的詩歌，如《新編贊美詩》即編入國人寫作，具中華民族風(fēng)格的詩歌?；酵蕉籍?dāng)珍惜所能擁有的圣詩本，并善于使用。二、以《贊美詩（新編）》線譜版為例，看圣詩本的編排序言：說明選詩編輯的原則及目的，以供使用者參考。分類目錄及歌名索引：按內(nèi)容主題分類，讓使用者選擇適合的詩歌。歌詞首句索引、曲調(diào)首句索引：方便使用者按其所熟悉的部分找到詩歌。英文目錄：供參考對照。詩歌本頁（以《萬古磐石》為例）：A、首數(shù)100B、歌名：萬古磐石C、詩歌分類：救主耶穌、受難D、作詞者及翻譯者：托普雷迪（Augustus M、Toplady）1776年作，劉廷芳1934年譯。E、作曲者：黑斯廷斯(Thomas Hastings)1830年作F、歌譜與歌詞：四部和弦五線譜，歌詞印在高低音譜之間。較陌生的詩歌，最好在唱前讀歌詞，以免唱錯(cuò)行，詞義連貫。鼓勵(lì)司琴與具音樂素養(yǎng)的信徒，唱（奏）和聲，豐富音樂美感。三、其他圣詩本所提供的敬拜材料：經(jīng)文選讀、啟應(yīng)經(jīng)文、主禱文、使徒信經(jīng)等輔助材料，使圣詩本成為《敬拜手冊》。四、“唱詩班”的角色：“會眾唱詩”是最重要的贊美事工，而詩班最重要的任務(wù)，則是在敬拜時(shí)成為會眾的典范。敬拜的模范：詩班員一舉一動都在會眾眼前成為模范、仿效的對象；詩班的行動，亦具有象征性意義；因此，詩班應(yīng)引導(dǎo)會眾進(jìn)入真誠的敬拜。會眾唱詩的領(lǐng)唱：詩班員較會眾熟練詩歌，并多些音樂的修養(yǎng)，應(yīng)在唱詩時(shí)，配合領(lǐng)詩者與司琴，起帶頭作用，唱出優(yōu)美的歌聲。獻(xiàn)祭的代表：詩班所獻(xiàn)的詩，是代表全會眾，向神獻(xiàn)上馨香的祭品。贊美事工的推廣：平日詩班員和信徒交往時(shí)，多介紹、分享贊美事工的意義和價(jià)值，促使全教會注重贊美的事奉。作業(yè)：試說明您手頭所有的詩歌本的編排及其分類。您對詩班的事奉有何認(rèn)識？您認(rèn)為詩班在教會事工中扮演何角色？ 第十八課 詩班指導(dǎo)與詩班員一、參與詩班事奉的動機(jī)對于唱詩班在教會事工中的角色和目的，必須具有正確清晰的認(rèn)知與認(rèn)同。詩班的事奉，絕非表現(xiàn)自我，或?yàn)檫_(dá)到私已的目的；不純正的動機(jī)，對教會、對自己都會造成損害，應(yīng)十分謹(jǐn)慎。詩班員和所有贊美事奉人員同樣應(yīng)在靈性、品格和音樂方面多求長進(jìn)，以求具體有效的美好事奉，獻(xiàn)給神。二、“詩班指導(dǎo)”的職責(zé)教會的“詩班指導(dǎo)”不同于一般合唱團(tuán)的指揮，除了應(yīng)具備基本的音樂知識和指揮合唱的技能之外，更重要的是合乎圣經(jīng)指示的事奉原則。如舊約所述，祭司的資格；“詩班指導(dǎo)”不僅是音樂方面的領(lǐng)袖，亦是屬靈的、事奉的導(dǎo)師。策劃：配合教會整體計(jì)劃，訂立詩班近期及長遠(yuǎn)的目標(biāo)、編排全年的行事歷、選定獻(xiàn)詩曲目、備妥詩譜等。組織：招募甄選詩班員、邀請司祭、組織詩班委員會、與教會牧長配搭事奉。培訓(xùn)：練詩的安排和執(zhí)行、基本音樂技能訓(xùn)練、“指導(dǎo)”本身的進(jìn)深學(xué)習(xí)和預(yù)備、與司琴配合預(yù)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)詩：在崇拜時(shí)所有詩班負(fù)責(zé)獻(xiàn)的詩，都由“詩班指導(dǎo)”帶領(lǐng)；有時(shí)亦由詩班示范新詩，教導(dǎo)會眾學(xué)習(xí)；除了注意音樂表現(xiàn)外，亦應(yīng)注意整齊劃一的團(tuán)體行動。培靈：鼓勵(lì)詩班員養(yǎng)成靈修習(xí)慣、建立正確而成熟的事奉觀、以禱告成為事奉動力，彼此代禱。鼓舞士氣：維系促成團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)詩班員歸屬感、榮譽(yù)感、發(fā)揮同工合作、互相支持的團(tuán)體力量。三、“詩班員”事奉要點(diǎn)：是“祭司”，亦是“先知”，故要尊重此職分；同時(shí)又是“仆人”，故要存心謙卑；“榮譽(yù)感”與“謙卑心”需要適當(dāng)?shù)钠胶狻＞氃姇r(shí)：準(zhǔn)時(shí)出席、認(rèn)真專注、尊重指導(dǎo)、建設(shè)性提議、關(guān)懷班友、遷就合作。崇拜時(shí)：舉止端莊、虔誠敬拜、靜聽主道、熱誠頌揚(yáng)。作業(yè)：為何稱為“詩班指導(dǎo)”？請敘述職責(zé)。就您的觀察，詩班員的事奉應(yīng)如何求進(jìn)步？ 第十九課 教會節(jié)期與贊美（一）一、唱詩班在敬拜聚會以外的事工唱詩班最重要的任務(wù)是協(xié)助敬拜；除此之外，詩班在其他事工上，亦能發(fā)揮顯著的功效。如：其他聚會中的獻(xiàn)詩（布道會、培靈會、婚禮、追思禮拜等）、節(jié)期贊美聚會（圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)）、贊美福音聚會、社區(qū)獻(xiàn)唱、聯(lián)合詩班等。二、教會節(jié)期敬拜的歷史背景從圣經(jīng)及教會歷史可知，教會節(jié)期的敬拜活動，原是基督教信仰生活十分重要的一環(huán)?？上?，在宗教改革前的羅馬天主教會，將原本優(yōu)良的傳統(tǒng)，形式化又雜入異教習(xí)俗，以至于改革后的教會，排斥或廢止了一些禮儀習(xí)慣，其中也包括某些節(jié)期的敬拜活動。今日只有圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，是大多數(shù)教會仍年年慶賀的節(jié)期?；浇?