【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 起義后，班師回桂，在桂林慶功休整期間，孫沔、朱壽隆和好友胡揆、陳欽明游此巖時(shí)留下的。這件石刻非常珍貴，是少見(jiàn)的武將題名碑。在龍隱巖中，最具戲劇性且極具書(shū)法價(jià)值的題名碑要數(shù)石曼卿的《餞葉道卿題名》。該碑高111厘米，寬150厘米。題名真書(shū)字徑13厘米，正文真書(shū)字徑4厘米，跋文行書(shū)字徑2厘米。石刻上共有66個(gè)真書(shū)大字，著筆有力，沉著端重，顏筋柳骨，且自然雄逸，是難得的書(shū)法佳作。石曼卿是宋代著名文學(xué)家、書(shū)法家，《書(shū)林紀(jì)事》載其：“正書(shū)入妙品，龍喜題壁，不擇紙筆，自然雄逸”，范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇東坡等名家也都稱(chēng)贊其書(shū)法造詣極深。該題名是石曼卿為好友葉道卿餞行的題名，所列皆是名振一時(shí)的名輩，有范仲淹、宋祁、王質(zhì)、趙良老人家、趙余道等16人。該碑文寫(xiě)于北宋明道二年（1033）元月十七日，但沒(méi)有馬上鐫刻于石，而是經(jīng)過(guò)162年之后才由當(dāng)時(shí)的廣西經(jīng)略安撫使朱希顏將其刻于龍隱巖石室之中。對(duì)于朱希顏是如何得到這件題名的，則要從朱希顏的跋文中去找。據(jù)跋文記載，這一題名一直藏在石曼卿的摯交宋祁家中，是絹本。后來(lái)宋祁孫子想把它送給宋祁當(dāng)年的好友趙高道的后人趙思。趙思愛(ài)而不受，請(qǐng)人摹寫(xiě)于善紙上。后來(lái)他得知宋氏的絹本已遺失，非常惋惜，為了讓這一孤本得以傳世，與世人共享古人的筆韻，唯有將其刻之于石。于是，他把這幅珍品委托時(shí)任廣西漕運(yùn)兼攝帥事的朱希顏，讓他刻于石上。朱遂刻于龍隱巖內(nèi)，才使之保存至今。由此事例，我們也可推知當(dāng)時(shí)桂林的刻石風(fēng)氣有多盛行。（2）對(duì)山水美景的高度概括——題字碑桂林石刻中有相當(dāng)多的題字，據(jù)《桂林石刻》一書(shū)中所列的題字碑來(lái)統(tǒng)計(jì)：隋1件，唐9件，宋21件，明29件，清78件。這些題字絕大多數(shù)都是對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧母爬?，都很貼切，充滿(mǎn)想象力。象鼻山位于陽(yáng)江與漓江交匯處，其形狀勝似巨象飲水，現(xiàn)定為桂林市的市徽，是桂林市的象征。唐代稱(chēng)為“漓山”、“儀山”、“沉水山”等。唐代莫休符《桂林風(fēng)土記》中云：“（漓山）一名沉水山，以其山在水中，遂名之。”唐莫休符《桂林風(fēng)土記》。象鼻山臨江一面經(jīng)日久天長(zhǎng)的風(fēng)化侵蝕和水浪的沖刷，山體中空，構(gòu)成了“象山水月”奇景。水月洞內(nèi)有石刻64件桂林市人民政府研究中心、桂林市海外旅游總公司《桂林旅游大典》，314頁(yè)，漓江出版社1993年版。，其中有5件題字。最早的當(dāng)屬唐代元結(jié)所題的“水月洞”，把水與月交映相輝的迷人奇景細(xì)膩地刻畫(huà)出來(lái)了。宋代薊北處士有詩(shī)“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還來(lái)?！睆乃孪嘀C相依的角度把這種水月互相依戀的畫(huà)面寫(xiě)得栩栩如生。明代毛賓泉?jiǎng)t單從洞穴的角度，題為“南極洞天”，道出了象山之景的出塵脫俗，恍若仙境，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。清人俞徵、李雍等則從月之角度題名為“浣月”，亦是令人神往不已。獨(dú)秀峰，坐落在靖江王城之內(nèi)。山孤峰拔地而起，俊秀雄偉。南朝劉宋時(shí)的顏延之在該峰下一巖洞內(nèi)讀書(shū)，曾題詩(shī)“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間。”桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》，上冊(cè)，9頁(yè)，1977年印。唐代鄭叔齊認(rèn)為獨(dú)秀峰“嘉名之得，蓋肇于此?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》，上冊(cè)，9頁(yè)，1977年印。唐代張固在任桂管觀察使時(shí)有《獨(dú)秀山》一詩(shī)，云：“孤峰不與眾山儔，直入青云勢(shì)未休。會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州?！碧茝埞獭丢?dú)秀山》。把獨(dú)秀峰之奇之秀之俊之雄描寫(xiě)得淋漓盡致?！蔼?dú)秀奇峰”因此成為桂林續(xù)八景之一，讀書(shū)巖也變成令人神往的旅游勝地。據(jù)調(diào)查，獨(dú)秀峰存有石刻154件。其中題字碑23件，計(jì)明代4件，清代19件，是桂林題字碑最多的山。其石刻以南朝顏延之讀書(shū)巖為中心向洞兩側(cè)山腰及山頂延伸。宋代以前的石刻，基本在讀書(shū)巖。最早是唐建中元年（780）鄭叔齊的《獨(dú)秀山新開(kāi)石室記》。最著名的是王正功于南宋嘉泰元年（1201）在讀書(shū)巖口右上方題刻的《鹿鳴宴勸駕詩(shī)》，在該詩(shī)中王正功首次提出了“桂林山水甲天下”這一千古名句。疊彩山，唐代會(huì)昌時(shí)的桂管觀察使元晦曾有《疊彩山記》題于疊彩山的風(fēng)洞口左側(cè)石壁上：“按圖經(jīng)，山以石文橫布，彩翠相間，若疊彩然，故以為名。”桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》，上冊(cè)，19頁(yè)，1977年印。明代的旅行家徐霞客亦曰：“疊彩山亂石層疊錯(cuò)立，浪文花萼，騰簇眩目?！泵餍煜伎汀痘浳饔稳沼洝?。其主要名勝為于越山、四望山、碧霞洞、風(fēng)洞、明月峰、木龍洞，是古代名人游覽較多的名勝。他們留存的石刻共計(jì)230件，張益桂主編《桂林文物》，26頁(yè)，廣西人民出版社1980年版。其中有18件題字碑。最早的是元晦所題的“疊彩山”和“四望山”，這兩個(gè)山名也是一直沿用到現(xiàn)在，可見(jiàn)其命名之科學(xué)性及魅力所在。風(fēng)洞月豆兩側(cè)石刻眾多，近90件，約占該山石刻總數(shù)的40%，可見(jiàn)疊彩山的石刻是從風(fēng)洞向周?chē)由斓?。清袁牧曰：“泱泱天大風(fēng)，誰(shuí)知生此洞。古劍劈山開(kāi)，千年不合縫。我身傴僂入，風(fēng)迎更風(fēng)送。折腰非為米，縮肫豈為凍?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》,下冊(cè)，143頁(yè)，1977年印。該詩(shī)緊緊抓住了“風(fēng)”字，寫(xiě)出了風(fēng)洞的特點(diǎn)?？逃陲L(fēng)洞石壁的題字也有不少，如明代張祐書(shū)“風(fēng)洞”，清羅炳勛書(shū)“清風(fēng)徐來(lái)”，清劉心原書(shū)“風(fēng)來(lái)”，清俞徵、李雍、李質(zhì)題的“吟風(fēng)”。這些詠風(fēng)題名都較為平和，給人涼而不寒的清爽感覺(jué)，沒(méi)有袁牧說(shuō)的“凍”，也沒(méi)有明人劉臺(tái)所說(shuō)的“洞鎖煙霞六月寒”。桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》,中冊(cè)，82頁(yè)，1977年印。在眾多題字中最引人注目的是刻于四望山上的明代萬(wàn)歷年間王鳴鶴題刻的“江山會(huì)景處”五個(gè)大字。這幅石刻高 233厘米，寬77厘米，字形端莊嚴(yán)緊、健勁有力，是不可多得的書(shū)法作品。但其最大的特點(diǎn)是它極具誘惑力，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能，使人容易產(chǎn)生要去證實(shí)一下是否真的是“會(huì)景處”的沖動(dòng)。的確站在該處，可享“江流寒瀉玉，山色翠浮空”的仙境，桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》，上冊(cè)，80頁(yè)，1977年印。可賞“翠竹似鳴弦，百鳥(niǎo)爭(zhēng)喧，波光閃爍泛朝煙”王必顯：《浪淘沙四望山高》，見(jiàn)向才德主編《歷代桂林山水詩(shī)文精品賞析》，54頁(yè)，廣西人民出版社1991年版。的佳景，可想“玉筍如林遙可攬，漓江似帶近能牽”張一民：《明月峰》,見(jiàn)向才德主編《歷代桂林山水詩(shī)文精品賞析》, 55頁(yè)，廣西人民出版社1991年版。的奇跡。所以是“萬(wàn)里江山齊會(huì)景”，令人“趣樂(lè)忘年”，王必顯：《浪淘沙四望山高》，見(jiàn)向才德主編《歷代桂林山水詩(shī)文精品賞析》，54頁(yè)，廣西人民出版社1991年版?！霸缸鞴鹆秩?，不愿作神仙”。陳毅：《游桂林》。虞山，這座相傳舜帝南巡時(shí)駐蹕過(guò)的地方，至今仍彌漫著帝王的氣息。該處石刻以韶音洞為中心，向四周石壁擴(kuò)散，現(xiàn)存有石刻60余件，以詩(shī)文居多，其中絕大多數(shù)為歌頌虞帝功德之碑。題字碑僅5件，卻也無(wú)不與舜帝有關(guān)。明代周進(jìn)隆書(shū)“韶音洞”于韶音洞口，清郝浴題“南薰亭”，清俞徵、李質(zhì)、李雍三人題“薰弦”，清高層云為郝浴題“種慍留思”。首開(kāi)此洞的宋人張木式 將此洞命名為“韶音洞”，是因?yàn)橛莸墼髑吧亍?，且又有虞帝南巡至此的說(shuō)法，故為了紀(jì)念這位圣王，以其曲名之。桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》,上冊(cè)，225頁(yè)，1977年印。舜帝南巡，體察民情、澤被天下，后人修一亭命之“南薰亭”，希望世人感受到舜帝恩德的存在，從而更加珍惜生活，安居樂(lè)業(yè)。七星巖位于普陀山腹，本為地下河河床，后因地殼變動(dòng)，上升露出地面為巖洞。洞室長(zhǎng)約110米，寬56米，高220米。該洞深長(zhǎng)寬廣，洞中溫度常年在20℃左右。這里不僅是古代旅游勝地，而且還是宗教勝地，從現(xiàn)存的題字來(lái)看，亦是反映這兩個(gè)方面的多。如隋代僧人曇遷題“棲霞洞”，大唐顯慶四年（656）題“玄玄棲霞之洞”；宋代李也前書(shū)“棲霞洞”；明代白玉衡題“怡方亭”，張祜題“龍隱巖”，張文熙題“第一洞天”，陳起龍題“大有住處”，吳巒雉題“碧虛巖”；清俞徵、李質(zhì)、李雍題“釣璜”、“破壁”，傅恩榮題“破壁而飛”，宜思恭題“山高水長(zhǎng)”，黃惟鍛題“飛跡之久”，俞徵、李質(zhì)等三人題“餐霞”等，體現(xiàn)出的均是景情交融的蘊(yùn)意。明代僧人方以智題“山高水深”，清代余玉成題于壽佛洞的“月腳方根”，石中玉題于壽佛洞的“別有天”，無(wú)名氏題于月牙巖的“ 南無(wú)阿彌陀佛”，楊子明題“悲”等，體現(xiàn)的是佛地清幽，望佛釋?xiě)训囊饩常哂辛钊松袼嫉挠辔丁＃?）涉及古代文學(xué)、巖溶學(xué)、醫(yī)學(xué)和環(huán)境保護(hù)等的記事碑桂林洞穴摩崖石刻中，有不少的記事碑。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，其數(shù)量為唐代11件，宋代52件，元代18件，明代41件，清代99件。從這些數(shù)字來(lái)看，清代最多，其次為宋代，而唐代最少。如果再把這類(lèi)碑細(xì)分，則可分為文學(xué)類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、宗教類(lèi)和其他類(lèi)的記事碑。文學(xué)類(lèi)碑刻，在記事碑中是最多的。其語(yǔ)言之生動(dòng)簡(jiǎn)練，筆法之老到周密，令人嘆奇。其中又多造景記及游記。較有代表性的有唐鄭叔齊《獨(dú)秀山新開(kāi)石室記》，宋黃邦彥《重修蒙亭記》，明代九代靖江王《造石盆記》、梁衍泗《重修諸葛武侯祠記》，清代《修建本山碑》、況祥麟《重建月牙山毀碑記》等造景記。游記性的代表作有唐李渤、吳武陵等八人《隱山游記》，元晦《疊彩山記》、《四望山記》、李師中《蒙亭記》，宋代王補(bǔ)之《七星巖記》，明代柳溥揭稽等《游虞山題記》、靖江王《游獨(dú)秀巖記》，歐陽(yáng)旦《游風(fēng)洞記》，清代毛渾《棲霞洞題記》等。這些游記都用精煉的語(yǔ)言描寫(xiě)了自己游山、 洞時(shí)的所見(jiàn)所感，情感真實(shí)，自然流露。如元晦《四望山記》載：“山名四望，故亭為銷(xiāo)憂。亭之前后，綿絡(luò)山腹，皆溪梁元 。由西而北，復(fù)東上疊彩右崖，至福庭石門(mén)，約三十條步?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》,上冊(cè)，19頁(yè)，1977年印。該記用字極少，很精煉，寥寥數(shù)語(yǔ)就把四望山、銷(xiāo)憂亭、疊彩山、福門(mén)作了一個(gè)交待，而且還把“綿絡(luò)山腹”寫(xiě)得令人浮想連篇，不失為一篇佳作。宋代的科學(xué)技術(shù)有較大的發(fā)展，這可以從旅游者在桂林各處洞穴留存下的科學(xué)類(lèi)石刻中體現(xiàn)出來(lái)，其中巖溶學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容十分重要。據(jù)鐫刻于普陀山留春巖內(nèi)宋代淳熙辛丑年（1181）梁安世的《乳床賦》分析，我國(guó)古代游人早在南宋時(shí)期就已經(jīng)對(duì)桂林巖洞奇景的形成進(jìn)行了較為科學(xué)的探討?！度榇操x》刻于八百多年前，該文文字雖少，卻回答了石鐘乳的形成問(wèn)題，不失為一篇科學(xué)論文。其碑文載：乳石“泉春夏而滲流，積久而凝，附贅而垂疣?；蚺e斯鐘，或振斯裘，或蓮斯葩，或筍斯抽，或胡而龍，或脊而牛，或象之嗅”，“嘗以歲而計(jì)之，十萬(wàn)年而盈寸，度尋丈之積累，歲合逾于千萬(wàn)?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》,上冊(cè)，212頁(yè)，1977年印。這則記載認(rèn)為各種形態(tài)的石鐘乳的形成是由于水對(duì)巖石溶蝕后，滲流滴乳，慢慢凝結(jié)而成的。這與現(xiàn)代巖溶學(xué)家的研究結(jié)論是一致的。但其認(rèn)為一丈長(zhǎng)的石鐘乳要經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年才形成的推論缺乏科學(xué)依據(jù)。據(jù)溶巖學(xué)家考證，七星巖洞的形成也只是100多萬(wàn)年而已，何來(lái)千萬(wàn)年呢。因此，巖內(nèi)石鐘乳的形成不會(huì)超過(guò)巖洞形成所需要的時(shí)間。但對(duì)于還沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定手段的宋代，梁安世能提出了較為科學(xué)的看法，也是難能可貴的。嶺南有瘴癘，而且難以醫(yī)治。宋代梅摯曾言：“蓋嵐煙氛霧，蒸郁為癘，中之者死，人之畏往，畏其死也?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》,上冊(cè)，220頁(yè)，1977年印?？梢?jiàn)瘴癘之害。為了根治瘴癘之癥，古代人民從未停止過(guò)探索?，F(xiàn)存于南溪山劉仙巖的北宋宣和四年（1122）呂渭刻的《養(yǎng)氣湯方》就是反映了古代醫(yī)學(xué)的這一成就，該文載：“附子，圓實(shí)者去盡黑皮，微炒，秤四兩。甘草，炙，秤一兩?！觞S，湯洗浸一宿，用水淘去灰，以盡為度，焙干秤二兩。右三味同搗，羅成細(xì)末，每服一大錢(qián)，入鹽點(diǎn)空心服?！┑┤绱耍唇K身無(wú)疾病矣。 ”桂林市文物管理委員會(huì)編《桂林石刻》,上冊(cè)，114頁(yè)，1977年印。這則文字介紹了藥方的名稱(chēng)、制法、劑量、服用方法等，并說(shuō)明這可以預(yù)防嵐瘴之患。在記事碑中，值得一提的是古代生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的內(nèi)容。如寶積山東南麓崖壁上清朝光緒五年（1879）的《寶積山禁止毀樹(shù)告示》，其碑文為“按察使司長(zhǎng)示：禁止毀樹(shù)。光緒五年正月吉日?！绷硪粔K也是刻于寶積山東南麓崖壁的光緒己卯（1879）的《寶積山栽樹(shù)記事碑》，其碑文是“寶積山老樹(shù)參天，佳木蔥倩。丁丑十一月新栽松六十四株，己卯正月復(fù)栽松四十四株，桂十五株，又松四株。山頂栽松五株，二十六日庚午記。二月十五日山頂下坡栽松六株，再西土嶺上栽松三十六株?！边@兩塊碑反映了古人桂林人對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的重視，對(duì)現(xiàn)代桂林的環(huán)境保護(hù)，具有重要的教育意義和借鑒作用?？逃诙囱▋?nèi)外的記事碑還有不少是關(guān)于宗教內(nèi)容的。如清代刻于疊彩山風(fēng)洞的《香田碑記》，南溪山穿云巖的《劉仙巖形勝全圖記》、《劉仙巖田記》等，記的都是關(guān)于唐代寺廟土地的內(nèi)容。還有許多是關(guān)于造像方面的題記，如唐代李實(shí)、梁今義、曹楚、玉母、李興、廖氏、陳對(duì)內(nèi)等在西山的摩崖造像記，唐代宋伯康、明代祝福原等在還珠洞等處的造像記，宋代志華等在疊彩山風(fēng)洞的造像記。這些造像記，對(duì)確定佛教造像的年代、人物等，具有重要意義。如西山觀音峰崖穴中著名的盧舍那佛像下方有造像記“大唐調(diào)露元年十二月八日，隨太師太保申明公孫昭州司馬李實(shí)造像一鋪”，調(diào)露元年為公元679年。這一記載，為盧舍那佛像年代的確定提供了重要的依據(jù)。（4）自由奔放的山水詩(shī)碑桂林洞穴石刻文化豐富多彩，共同見(jiàn)證了桂林燦爛的古代文化。而最能體現(xiàn)桂林自由奔放的則是題刻于洞穴內(nèi)外的詩(shī)賦。眾所周知，唐代是詩(shī)發(fā)展的最高峰，但從桂林洞穴石刻的情況反映來(lái)看，唐代則才是詩(shī)刻的開(kāi)源之期，宋元是發(fā)展時(shí)期，明清才是頂峰時(shí)期。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，唐代存有詩(shī)刻5件，宋代85件，元代5件，明代244件，清代155件，共計(jì)494件，約占桂林洞穴石刻總量的四分之一強(qiáng)，比題名碑351件還多143件。因此，我們也可以這樣說(shuō)，桂林詩(shī)刻甲天下。桂林的詩(shī)刻是即興型的，體現(xiàn)的是情流于景、景匯于情的山水文化的特色。用愛(ài)去書(shū)寫(xiě)山水是桂林洞穴山水詩(shī)刻的一大特點(diǎn)。古往今來(lái)的文人墨客，無(wú)論是來(lái)游桂的還是途經(jīng)桂林，無(wú)不對(duì)桂林秀麗的山水充滿(mǎn)著愛(ài)。他們用自己的熱情、自己的愛(ài)去書(shū)寫(xiě)一幅幅山河畫(huà)卷。宋朝薊北處士刻于水月洞中的《水月洞詩(shī)》：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流?！彼嗡E北處士《水月洞》。這首詩(shī)平實(shí)、自然、清淡，但卻耐人尋味。詩(shī)中句句有“水”，句句有“月”，水月不離，形影相依，剔透秀氣，表現(xiàn)了詩(shī)人較高的文化素養(yǎng)和審美能力，也從中隱現(xiàn)了詩(shī)人悠閑自然，獨(dú)得其樂(lè)的心境。又如清代張寶道光七年（1827）題刻于疊彩山風(fēng)洞的七言詩(shī)：“奇石嵯峨古渡頭，訾洲紅葉桂林秋。洞中穿過(guò)高樓望，人在荊關(guān)畫(huà)里游?！惫鹆质形奈锕芾砦瘑T會(huì)編《桂林石刻》,下冊(cè)，240頁(yè)，1977 年印。詩(shī)