【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)展不平衡。 ⑥、在資本帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大人民過(guò)著饑寒交迫，毫無(wú)政治權(quán)利的生活。 如何理解近代中國(guó)的兩大任務(wù)及其相互關(guān)系？答：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民解放這兩個(gè)任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝反封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變它們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面，就不可能廢除封建地主土地所有制和專(zhuān)制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福。第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)資本——帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來(lái)了什么？資本——帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶了沉重的災(zāi)難，它們發(fā)動(dòng)侵列戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款，搶掠財(cái)富；它們控制中國(guó)的內(nèi)政、外交、鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，扶植、收買(mǎi)代理人；它們控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈；它們披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，為侵略中國(guó)制造輿論。“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的提出及影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚破了中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)”自居的迷夢(mèng)，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的強(qiáng)烈刺激下，中國(guó)官吏知識(shí)分子中少數(shù)愛(ài)國(guó)、開(kāi)明的有識(shí)之士，開(kāi)始注意了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋找救國(guó)的道路和御敵方法，魏源將收集到的資料編成《海國(guó)圖志》，并提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。一是利用外國(guó)先進(jìn)軍事裝備技術(shù)武裝自己，抵御外國(guó)侵略，是一種反侵略的思想；二是學(xué)習(xí)利用外國(guó)生產(chǎn)技術(shù)，使國(guó)家走上富強(qiáng)道路，承認(rèn)了西方長(zhǎng)處，并主張學(xué)習(xí)西方。魏源思想在腐朽愚昧的封建統(tǒng)治條件下，對(duì)開(kāi)闊人們眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，啟迪人們探索救國(guó)之路起了積極作用。 近代中國(guó)所進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)具有什么意義？帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來(lái)巨大歷史災(zāi)難。但是列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大地促進(jìn)了中國(guó)人民的思考，探索和奮起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界了，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒，中國(guó)的仁人志士正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，歷盡千辛萬(wàn)苦，不怕流血犧牲，去探索挽救中華民族危亡的道路。中國(guó)近代歷次反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因首先是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度決定的。其次，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。教訓(xùn)：落后就要挨打，但是從根本上來(lái)說(shuō)，不推翻腐朽的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度，要想廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾，去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索為什么《天朝天畝制度》的主張是難以實(shí)現(xiàn)的？《天朝田畝制度》確立了平均分配土地的方案，是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。但他并未超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。他所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)又是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。因此，《天朝田畝制度》的主張難以實(shí)現(xiàn)。如何認(rèn)識(shí)太平天國(guó)失敗的原因？（１）太平末國(guó)運(yùn)動(dòng)顯示了農(nóng)民階級(jí)的反抗精神和戰(zhàn)斗力量，但農(nóng)民階級(jí)濁新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者固有的局限性．（２）拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論，給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶不危害．（３）太平天國(guó)未能正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)．（４）太平天國(guó)的領(lǐng)袖對(duì)西方資本主義侵略缺乏理性認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：首先，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性．其次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴(lài)性．再次，洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性．教訓(xùn)：（1）新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相溶的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來(lái)．故要發(fā)展近代企業(yè)，要維護(hù)民族資本；要想培養(yǎng)洋務(wù)人才，要改變封建科舉制度．（２）西方國(guó)家凌晨不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，故不可一切仰賴(lài)外國(guó)，需自己獨(dú)立自主?。ǎ常┬率狡髽I(yè)，需要新的管理體制．給予商人一定的發(fā)言權(quán)，政府干預(yù)不要太深貢時(shí)，委派技術(shù)人員，以營(yíng)管理．對(duì)現(xiàn)代企業(yè)也有一定的幫助．戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期威信派與守舊派爭(zhēng)論的內(nèi)容有哪些方面？戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)是什么？?jī)?nèi)容：(1)要不要變法(2)要不要興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲(3)要不要廢八股，改科舉和興西學(xué)。意義：(1)戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)(2)戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)(3)戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。失敗的原因：主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。教訓(xùn)：在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立，民主，富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度第三章 辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)資產(chǎn)階級(jí)革命派關(guān)于中國(guó)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識(shí)有哪些？必要性：資產(chǎn)階級(jí)革命派指出，清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”，因此愛(ài)國(guó)必須革命，只有通過(guò)革命，才能免“瓜分之禍”，獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。人們?cè)诟锩^(guò)程中所付出的努力乃至作出的犧牲，是以換取歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)摹? 正義性:對(duì)于改良派所提出的“中國(guó)國(guó)民惡劣”說(shuō)，革命派針?shù)h相對(duì)地指出，不是“國(guó)民惡劣”，而是“政府惡劣”，民主共和是大勢(shì)所趨，人心所向，拯救中國(guó)與建設(shè)中國(guó)都必須取法乎上，直接推行民主制度。只有“興民權(quán)改民主”才是中國(guó)的唯一出路。 進(jìn)步性：革命派強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在著嚴(yán)重的“地主強(qiáng)權(quán)”和“地權(quán)失平”的現(xiàn)象，只有通過(guò)通過(guò)平均地權(quán)一實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，在進(jìn)行政治革命的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，才能避免貧富不均等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。三民主義學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是什么？“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。民族主義 民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立民族獨(dú)立的國(guó)家。民權(quán)主義 民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。民生主義 民生主義即“平均地權(quán)”，也就是社會(huì)革命，它主張核定全國(guó)地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主，革命后的地價(jià)，則歸國(guó)家，為民共享。國(guó)家還可以按原定地價(jià)收買(mǎi)地主的土地。武昌首義的簡(jiǎn)單過(guò)程是什么？在1911年（農(nóng)歷辛亥年）10月10日成功地發(fā)動(dòng)了具有劃時(shí)代意義武昌起義. 辛亥武昌起義前夕，中國(guó)的各種社會(huì)矛盾不斷激化，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)持續(xù)不斷，革命黨人不斷發(fā)動(dòng)武裝起義。9月24日，文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)兩個(gè)革命團(tuán)體召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，決定10月6日在武昌發(fā)動(dòng)起義。但革命黨人的活動(dòng)被湖北當(dāng)局察覺(jué)，處處提防，起義延期。而后新軍中的革命黨人約定以槍聲為號(hào)於10月10日晚發(fā)動(dòng)起義。當(dāng)日晚，新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了武昌起義的第一槍?zhuān)瑠Z取位於中和門(mén)附近的楚望臺(tái)軍械所，吳兆麟被推舉為臨時(shí)總指揮。此時(shí)，駐守武昌城外的輜重隊(duì)、炮兵營(yíng)、工程隊(duì)的革命黨人亦以舉火為號(hào)，發(fā)動(dòng)了起義，并向楚望臺(tái)齊集。爾后，武昌城內(nèi)外各標(biāo)營(yíng)的革命黨人也紛紛率眾起義，并趕向楚望臺(tái)。起義