【文章內(nèi)容簡介】 和?；鶗_成的重要共識。10.【答案】B 【解析】【分析】本題考查學(xué)生對香港和澳門回歸祖國史實的識記。依據(jù)人教版八年級下冊第12課香港和澳門的回歸，第二子目香港和澳門回歸祖國的內(nèi)容中：“中英兩國政府經(jīng)過兩年談判，于1984年底，正式簽署聯(lián)合聲明，宣布中華人民共和國政府將于1997年7月1日對香港恢復(fù)行使主權(quán)?！睋?jù)此可知，故選B?！军c評】本題難度較小，主要考查學(xué)生對香港和澳門回歸祖國史實的識記。對于這一內(nèi)容，還可以考查香港回歸的過程、意義。11.【答案】B 【解析】【分析】1997年7月1日零時整，中國人民解放軍軍樂隊奏起雄壯的中華人民共和國國歌，中國國旗和香港特區(qū)區(qū)旗一起徐徐升起，中華人民共和國香港特別行政區(qū)正式成立。經(jīng)歷了百年滄桑的香港回歸祖國，標(biāo)志著香港同胞從此成為祖國這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進入一個嶄新的時代。用20171997=20。故選B。【點評】本題考查香港回歸的知識。本題難度不大。12.【答案】A 【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知，“汪辜會談”是在兩岸兩會于1992年達成的“九二共識”的基礎(chǔ)上舉行的。在海峽兩岸都堅持一個中國原則的基礎(chǔ)上，“汪辜會談”就加強兩岸經(jīng)濟合作和科技、文化、青年、新聞等領(lǐng)域的交流進行了協(xié)商，簽署了四項協(xié)議，受到了海峽兩岸和國際社會的普遍好評。故選A。【點評】本題考查汪辜會談。13.【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生對臺灣同胞同大陸同胞最早實現(xiàn)通話的時間的掌握，教材中：“1987年，臺灣當(dāng)局開始被迫調(diào)整‘三不’政策，開放臺灣居民赴大陸探親，并在經(jīng)濟、文化交流等方面，逐步采取了一些開放措施?！币虼伺_灣同胞“輕輕一撥號，頻頻傳佳音”這一想象出現(xiàn)至少在1987年以后，故選D【點評】了解臺灣和大陸開始交往的時間和政策14.【答案】D 【解析】【分析】本題屬于組合型選擇題，解題的關(guān)鍵是從中提取有效信息，并結(jié)合所學(xué)的民族區(qū)域自治的相關(guān)內(nèi)容。中國實行民族區(qū)域自治是由歷史因素決定的，聯(lián)邦制對中國來說不利于民族團結(jié)和發(fā)展，因此①的說法是不對的。民族區(qū)域自治只是對少數(shù)民族聚居地區(qū)而言，并不是所有民族都如此，因此②不正確。民族區(qū)域自治制度是我國的歷史與國情決定的。所以③符合題意。實現(xiàn)民族區(qū)域自治，有利于民族團結(jié)，有利于社會穩(wěn)定，因此④也是正確的，故答案應(yīng)該為D項。【點評】本題主要考查民族區(qū)域自治制度。15.【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對推進祖國統(tǒng)一大業(yè)史實的掌握。教材中提到 “新中國成立以后，黨和政府把實現(xiàn)臺灣與祖國大陸的統(tǒng)一，作為神圣的使命，明確提出要解放臺灣；20世紀50年代中期，又確立了爭取用和平方式解放臺灣的思想?！睋?jù)此可知，中國政府通過和平方式解決臺灣問題是在20世紀50年代中期，故選B?！军c評】理解新中國成立后政府力求通過和平方式解決臺灣問題的方針二、材料分析題16.【答案】（1）香港特別行政區(qū)。澳門特別行政區(qū)。（2）“一國兩制”。（3）變化：由相互隔絕到廣泛交流。（4）認識：祖國統(tǒng)一大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是大勢所趨、人心所向、不可逆轉(zhuǎn)的。 【解析】【分析】（1）本題考查的是祖國統(tǒng)一的知識，圖一是紫荊花旗，這是香港特別行政區(qū)的區(qū)旗，洋紫荊的五片花瓣各含有一顆星，與中華人民共和國國旗上的五星相對應(yīng)，寓意中國與香港密不可分的關(guān)系?；ò晟系奈孱w星，代表香港人熱愛中華人民共和國。區(qū)旗只用紅白兩色，象征香港實踐一國兩制，圖二是五星蓮花綠旗，這是澳門特別行政區(qū)的區(qū)旗綠色象征和平與安寧。五顆呈弧型排列的五角星，象征中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。蓮花、大橋和海水，是澳門自然地理和景觀的代表，也寄托了澳門回歸祖國后一定能保持穩(wěn)定發(fā)展的美好愿望，因此本題的答案是：香港特別行政區(qū)。澳門特別行政區(qū)。（2）本題考查的是一國兩制的知識，香港問題、澳門問題和臺灣問題都是歷史遺留下來的，解決這些問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是整個中華民族的共同心愿，進入改革開放新時期后，鄧小平從維護祖國和中華民族的根本利益出發(fā)，創(chuàng)造性的提出了一國兩制的偉大構(gòu)想。（3）本題考查的是海峽兩岸交往的知識，通過材料二中“鄉(xiāng)愁是一枚淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”，我們可看出海峽兩岸的交往處于隔絕狀態(tài)；通過材料三中“海峽兩岸間接貿(mào)易額達1300多億美元，臺灣同胞到大陸達1200多萬次”，這反映出海峽兩岸交往密切，因此本題的答案是：由相互隔絕到廣泛交流。（4）本題是一個開放性的問題，目前海峽兩岸的交往，無論是人員往來、還是貿(mào)易交往，都得到大幅度的增長，海峽兩岸的交往日益密切，這讓我們認識到：祖國統(tǒng)一大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是大勢所趨、人心所向、不可逆轉(zhuǎn)的等。17.【答案】（1）一國兩制；意義：標(biāo)志著我國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出重要一步。（2）“和平統(tǒng)一，一國兩制”的對臺基本方針。（3）中國統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。我們要自覺樹立起對國家和民族的歷史責(zé)任感，維護兩岸同胞血濃于水的親情，堅決反對臺獨勢力的分裂活動。 【解析】【分析】⑴根據(jù)材料一二的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，鄧小平為了更好的更快的解決香港和澳門問題。提出了一國兩制，成功的促成了香港和澳門的回歸，香港澳門回歸，標(biāo)志著我國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出重要一步。⑵根據(jù)材料三的“通過兩岸政治談判解決兩岸的政治分歧”內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，我國中央政府解決臺灣問題的基本方針是“和平統(tǒng)一，一國兩制”的對臺基本方針。⑶臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，中國統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向，我們要自覺樹立起對國家和民族的歷史責(zé)任感，維護兩岸同胞血濃于水的親情，堅決反對臺獨勢力的分裂活動。【點評】（1）本題主要考查鄧小平解決香港和澳門問題的方針。（2）本題主要考查我國中央政府解決臺灣問題的基本方針。（3）本題主要考查學(xué)生解決問題的能力。三、綜合題18.【答案】（1）“和平統(tǒng)一，一國兩制”。含義：在一個中國的前提下，我們國家的主體部分堅持社會主義，香港、澳門和臺灣是中國不可分割的一部分，作為特別行政區(qū)仍然保持資本主義制度。（2）鑒于兩岸的現(xiàn)實狀況，中央人民政府主張在實現(xiàn)統(tǒng)一之前，雙方按照相互尊重、互補互利的原則，積極推動兩岸經(jīng)濟合作和各項交往，為國家和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。1995年1月，國家主席江澤民發(fā)表重要講話，呼吁所有中國人民團結(jié)起來，堅持統(tǒng)一，全力推動兩岸關(guān)系的發(fā)展，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成。經(jīng)過海峽兩岸同胞的共同努力，兩岸人員交往以及新聞、科技、學(xué)術(shù)、體育、文藝等各方面的交流蓬勃發(fā)展，兩岸經(jīng)濟相互促進、互補互利的局面正初步形成，為和平統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。 【解析】【分析】（1）根據(jù)所學(xué)可知，改革開放后我國確立了和平統(tǒng)一祖國的大政方針，在鄧小平“一國兩制”的基礎(chǔ)上，形成了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的對臺方針政策。所謂一國兩制，其前提是一國，一個國家即中華人民共和國；兩制指在大陸實行社會主義制度，香港、澳門和臺灣是中國不可分割的一部分，作為特別行政區(qū)仍然保持資本主義制度。（2）根據(jù)近些年的海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的史實加以總結(jié)即可，如?；鶗c海協(xié)會達成的“九二共識”，九三年的“汪辜會談”，1995年江澤民主席的“八項主張”，以及國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的會面，兩岸的經(jīng)濟文化交流頻繁等?！军c評】（1）本題主要考查中國目前解決臺灣問題的方針政策。（2）本題主要考查大陸與臺灣是怎樣“共同推動兩岸關(guān)系改善和發(fā)展”的。 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描述。《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對 方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容。《禮記》說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進入?！抖Y記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋儳言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道?！抖Y記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 （節(jié)選自《光明日報》，有刪改）《禮記》的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A．《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。B．《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C．《禮記》一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節(jié)描述。D．《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式