【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 領(lǐng)導(dǎo)的信任、同事的認(rèn)可、下屬的尊敬和青年和歡迎，根據(jù)劉玉瑛教授在《領(lǐng)導(dǎo)影響力》一書(shū)中所提出的理論，眼神交匯的時(shí)間長(zhǎng)短、眼神交流的方式和眼神交流的角度值得留意：眼神交匯時(shí)長(zhǎng)需把握：如果是為了向?qū)Ψ奖硎居押茫瑫r(shí)間應(yīng)為全部相處時(shí)間的三分之一左右；如果是表示關(guān)注，應(yīng)為三分之二左右；如果是對(duì)對(duì)方所談內(nèi)容感興趣，則應(yīng)為三分之二以上。眼神交流的方式需選擇：如果需要表現(xiàn)出認(rèn)真和尊重，應(yīng)采取直視的方式；如果是在工作、業(yè)務(wù)或者友誼集會(huì)中，則可采用凝視的方式；如果是在與眾人進(jìn)行互動(dòng)的場(chǎng)合，則可環(huán)視；如果為了減輕自身的緊張心理，不妨試試虛視。眼神交流的角度需調(diào)整：平視體現(xiàn)平等、客觀；仰視表現(xiàn)尊敬和服從的心理；而俯視體現(xiàn)的是權(quán)威或者關(guān)愛(ài)等不對(duì)等的狀態(tài)。我們的團(tuán)干在工作時(shí)，可以根據(jù)情境來(lái)選擇合適的眼神，以一種更加細(xì)膩的途徑表現(xiàn)你的所思所想所感。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人的各種表情可以達(dá)到25萬(wàn)之多，因此本書(shū)不能將其窮盡，希望各位團(tuán)干在平日多多留心，甚至可以在空余時(shí)間面對(duì)鏡子多多練習(xí)，以時(shí)刻保持魅力表情。妙招五：三人行，必有我?guī)煛墩撜Z(yǔ)?述而》中有這樣一句話：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。朱熹在《論語(yǔ)集注》中這樣解釋道：三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞?。它包含了兩個(gè)方面：一是能者為師，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；二是見(jiàn)其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。屈原在《卜居》中也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。帶著這顆善于向他人學(xué)習(xí)的心謙虛學(xué)習(xí)，它山之石，亦可攻玉！取他人之長(zhǎng)、補(bǔ)自己之短，這也是一種智慧！孔老夫子和屈原大夫的哲理都很抽象，但是當(dāng)我們將這些抽象具體為提升自身形象儀表的時(shí)候，就能發(fā)現(xiàn)它們很有實(shí)踐意義了。首先向別人學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我改進(jìn)。在自我觀察、自我分析的基礎(chǔ)上，你就會(huì)逐步形成自己的魅力。團(tuán)干可以向充滿(mǎn)魅力的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)他們是如何塑造自己的形象的。平時(shí)，處處留心，時(shí)時(shí)留意，對(duì)這些領(lǐng)導(dǎo)的衣著、舉止等不妨多加觀察，多加模仿，漸漸地，團(tuán)干在不經(jīng)意間也會(huì)改變自己以前不合適的穿著、舉止。同時(shí)，我們要懂得向我們的同事和下屬學(xué)習(xí)他們的保持形象之道。我們的團(tuán)干與他們的同質(zhì)性更高，共同話題也更多。在工作之余，三五成群，互相討論討論如何保持形象，既能交流感情，也能達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，體會(huì)分享與進(jìn)步的樂(lè)趣，何樂(lè)而不為呢？最后，我們要了解，團(tuán)員、青年他們眼中的魅力團(tuán)干應(yīng)該具備怎樣的形象。他們對(duì)時(shí)尚、對(duì)潮流總是有最靈敏的反應(yīng)。團(tuán)干在與他們接觸時(shí)，可以通過(guò)觀察法，來(lái)總結(jié)當(dāng)下的時(shí)尚；可以通過(guò)交流的方式，來(lái)獲取他們眼中的潮流是什么。最后，團(tuán)干可以嘗試著將一些合適的時(shí)尚和潮流元素融合到自己的形象中，使得自己不至于被時(shí)代拋棄，同時(shí)也可以迎合我們的青年，減少與他們之間的隔閡。向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事和下屬學(xué)習(xí)，向團(tuán)員和青年學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何塑造一個(gè)充滿(mǎn)魅力的形象。此外，平時(shí)多閱讀相關(guān)書(shū)籍、瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，積累美的元素，為自己的形象加分！此時(shí)，我們應(yīng)該想起羅丹的那句話：生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讓我們擦亮眼睛，發(fā)現(xiàn)美，追求美，展示美！在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能忘記，不能犯拿來(lái)主義、囫圇吞棗的錯(cuò)誤，而是應(yīng)該取其精華，去其糟粕，選擇適合自己的那份美。適合自己的美，才是最好的美。妙招六：美，形之于表而源于內(nèi)有一句古語(yǔ)：形之于表而源于內(nèi)。網(wǎng)上的一篇博文有這樣一段話：播種一種心情，就收獲一種表情；播種一種表情，就收獲一種相貌；有一種相貌，就有一種氣質(zhì)，有一種氣質(zhì)就有一種生命磁場(chǎng)。那些喜悅的安詳?shù)男膽B(tài)散發(fā)出來(lái)的就是和煦清朗的生命磁場(chǎng)了。人們之所以喜愛(ài)和欣賞美麗，是因?yàn)槟切┟利惗搜诺臍赓|(zhì)是靈魂散發(fā)的香味，是清澈明朗心境的表現(xiàn)。這就是身相與心相的關(guān)系。人們把心情固定成了表情，又把表情固定成了相貌，不快樂(lè)不安詳?shù)男撵`狀態(tài)自然就流露成了苦相、愁相和丑相了。沒(méi)信念沒(méi)抱負(fù)渾渾噩噩混著過(guò)的自然就流露茫然相和庸俗相了。如果舍本逐末，不從心相去修正和滋養(yǎng)，而僅從外表去“裝修”，那么這種膚淺的美是沒(méi)有活力也不長(zhǎng)久的，因?yàn)闆](méi)有心靈的源頭活水的滋潤(rùn)，又怎得“天光云影共徘徊”的生命意境和氣象呢？名醫(yī)鄭中理先生說(shuō)：“養(yǎng)生如果不知養(yǎng)心，養(yǎng)的不過(guò)是皮毛外表?！比绻愕膬?nèi)心充盈了愛(ài)，你就端正可親；如果你找到了內(nèi)心的源頭活水，你就得到滋養(yǎng)潤(rùn)澤。一顆對(duì)團(tuán)、對(duì)青年和團(tuán)員的愛(ài)心，是魅力團(tuán)干的魅力的終極來(lái)源之一；而這種愛(ài)，就是保持這一魅力永不凋零的養(yǎng)分。用心、用愛(ài)、用感情，塑造你的魅力形象！還有一句我們都很熟悉的古語(yǔ)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。它主要是指一個(gè)人只要飽讀詩(shī)書(shū)、學(xué)識(shí)淵博,便自然會(huì)表現(xiàn)出文人的優(yōu)雅舉止和翩翩風(fēng)度。即使容貌不佳，擁有淵博的學(xué)識(shí)，具有很好的文化教養(yǎng)，卻依然可以表現(xiàn)得氣度不凡、優(yōu)雅得體。因?yàn)閮x表風(fēng)度如何,當(dāng)然與人的身材容貌、衣著打扮等外在因素有很大關(guān)系，然而同樣具決定意義的是其精神氣質(zhì)、文化教養(yǎng)等內(nèi)涵因素。它們潛藏于人的思想意識(shí)，外化為言行儀表。這種魅力，與容貌無(wú)關(guān)，它是你的才氣才情的自然的流露與展現(xiàn)。一個(gè)人的氣質(zhì)是由他的學(xué)識(shí)溶鑄而成的。這種奇妙的力量，比任何容貌和服飾更具有吸引力。一個(gè)人的外形，記錄的不僅是喜怒哀樂(lè)、歲月風(fēng)霜，還有你的知識(shí)水平。知識(shí)出氣質(zhì)，知識(shí)出品位。美麗的容顏?zhàn)钊菀妆粺o(wú)情歲月的風(fēng)霜侵蝕，而文化品質(zhì)能讓你的魅力永恒。因?yàn)闅q月無(wú)法奪去從內(nèi)心中泛發(fā)出來(lái)的矜持與自信，學(xué)識(shí)與品位。這種美是從內(nèi)心向外表滲透出來(lái)的，是一種特殊的形象。我們的基層團(tuán)干，飽讀詩(shī)書(shū)的團(tuán)干，在平日里睿智儒雅、侃侃而談，這樣的團(tuán)干，就是：胸藏萬(wàn)卷憑吞吐，腹有詩(shī)書(shū)氣自華！相反，沒(méi)有知識(shí)素養(yǎng),裝扮得再耀眼的人生命是沒(méi)有厚度和深度的，只能像一個(gè)空空的口袋，即使從外面看是飽滿(mǎn)的，也只能在風(fēng)中飄搖……從現(xiàn)在起，我們的基層團(tuán)干也可嘗試著與知識(shí)進(jìn)行美麗而永久的邂逅。體會(huì)那份淡定自如，那份從容不迫，那份怡然自得，為自己的心靈找個(gè)驛站，在知識(shí)的海洋中靜靜地徜徉，慢慢地沐浴，慢慢地提升自己的形象，慢慢地散發(fā)永久的魅力。記住《論語(yǔ)?憲問(wèn)》中的那句話，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。Model 1. 一絲不茍的煙臺(tái)團(tuán)市委書(shū)記戴龍成（圖一）戴龍成坐在辦公桌旁，身穿一套藏藍(lán)色筆挺的西服，打著藍(lán)色的領(lǐng)帶，穿著整潔，可以用一絲不茍來(lái)形容，頭發(fā)側(cè)偏整潔不亂，因而單姍對(duì)戴書(shū)記的第一感覺(jué)是敬畏，見(jiàn)到他的第一眼，她能清楚地感覺(jué)到他就是書(shū)記，就是說(shuō)話最有分量的那個(gè)人，她想這樣也自然容易形成一種震懾力和領(lǐng)導(dǎo)力，讓他手下的青年團(tuán)干部能比較聽(tīng)從他的指示，達(dá)到工作上的一種服從。作為一個(gè)團(tuán)市委書(shū)記，更多的是需要在辦公室接待客人或?qū)ν鈪⒓踊顒?dòng)或發(fā)表講話，一套合適的西裝既可以表示對(duì)對(duì)方的尊重，又可以樹(shù)立個(gè)人威望，提高個(gè)人魅力和影響力，形成一種威懾力，更利于對(duì)下一級(jí)的青年團(tuán)干部開(kāi)展工作。圖一這一位就是戴成龍書(shū)記了，從這一張靜止的照片中，我們就能夠強(qiáng)烈地感受到他的一絲不茍和他的儒雅氣質(zhì)。整潔的頭發(fā)，干凈的面龐，合身的西服，親和的微笑，魅力，就藏在其中。Model 2. 具有親和力的東岳汽車(chē)有限公司團(tuán)委書(shū)記王之偉在下鄉(xiāng)訪問(wèn)其他基層青年團(tuán)干部的過(guò)程中，上海通用東岳汽車(chē)有限公司（煙臺(tái)基地）團(tuán)市委書(shū)記王之偉給調(diào)研員留下了深刻的印象。他當(dāng)天是穿一件黑色皮夾克，給人感覺(jué)是具有領(lǐng)導(dǎo)力的同時(shí)又具有親和力。他關(guān)注細(xì)節(jié)，在乎形象，讓我們不禁對(duì)他們產(chǎn)生了敬愛(ài)之情我們可以想象到，身著皮夾克的王書(shū)記，與他的下屬們、與公司的青年員工們，更容易消除距離，順利開(kāi)展工作。Model 3. 嫵媚而干練的煙臺(tái)市芝罘區(qū)白石街道辦事處團(tuán)委書(shū)記曾子在圖二中，我們可以感受到，曾子書(shū)記作為一位團(tuán)干，同時(shí)作為一位女性，她選擇的這件上衣就很切合。紅色，彰顯我們共青團(tuán)的活力和女性的嫵媚；黑色，代表團(tuán)干的沉著干練；而紅色與黑色的漸變使得這件上衣多了幾絲美感。而她的短發(fā)，她的端莊的面容，襯托出了她的穩(wěn)重……圖二Model4. 樸素卻不隨意的陜西省榆林市的孟書(shū)記（圖三）圖三照片中穿淺黃色休閑褲的是陜西省榆林市的一位基層團(tuán)干孟書(shū)記。那時(shí)的他正在參加戶(hù)外的團(tuán)員活動(dòng)，他戴著統(tǒng)一的小紅帽，穿一件簡(jiǎn)單的白襯衫、一條休閑褲，而不是西裝革履，樸素而不隨意，與當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合氛圍和契合。這樣的形象也是一種魅力。Model 5. 注重儀表的江西省新余市鋼鐵有限責(zé)任公司團(tuán)委李艷萍不同的團(tuán)干，不同的形象，但是相同的是魅力，他們帶給了身邊的人以不可抗拒的吸引力，帶給了身邊的人以心悅誠(chéng)服，帶給了身邊的人以眼前一亮。外表高雅、不落俗套是一個(gè)人個(gè)人魅力的重要組成部分。李艷萍書(shū)記就是一個(gè)很注重儀表的人。工作之余她會(huì)跟同事一起去做臉、做頭發(fā)，端莊整潔的儀表加上飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)，李書(shū)記對(duì)身邊的每一個(gè)人都展現(xiàn)出她的自信和美麗。外在的妝容，內(nèi)在的氣質(zhì)，互相輝映，互相依存。自身內(nèi)在的涵養(yǎng)不是通過(guò)權(quán)力獲得的，而是注重在平常與人交往時(shí)的言行舉止的得體大方，注重與人溝通的細(xì)枝末節(jié)。要培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)，展現(xiàn)個(gè)人魅力。名人經(jīng)典? 佛靠金裝，人靠衣裝。 ——中國(guó)俗語(yǔ)? 衣不必華服，惟整潔為要。 ——中國(guó)俗語(yǔ)? 君子之身也，內(nèi)正其心，外正其容。 ——（宋）歐陽(yáng)修? 真正美麗的人是不多施粉黛，不亂穿衣服。 ——老舍? 第一個(gè)境界是化出來(lái)的美，沒(méi)事常跑跑美容院；第二個(gè)境界是吃睡出來(lái)的美，改善飲食，保證睡眠；第三個(gè)境界是學(xué)出來(lái)的美，多讀書(shū)，多積累知識(shí)，讓美從內(nèi)心里滲透出來(lái)。女人要保持長(zhǎng)久不衰的魅力，就要多讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷完善自己，提高自己的綜合素養(yǎng)。 ——李敖? 美麗的面孔是一半的好運(yùn)。 ——【古羅馬】奧維德? 激情和表情就是美。一張不帶激情、不善表情的臉就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才會(huì)愛(ài)慕。 ——【英】布萊克? 人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想……——【俄】契科夫今人In語(yǔ)? 形象是一種特殊的財(cái)富，分享才會(huì)擁有更多。用你的好形象感染和幫助身邊的人，你會(huì)擁有更幸福的人生。? 善于接納，享有新生。接受自認(rèn)為貌不如人的地方，接受感覺(jué)他人貌不如己的地方。不以己短而自卑，不以人短而自沾。? 要想獲得他人和社會(huì)的尊重，請(qǐng)先尊重自己。繁忙不是衣衫不整的藉口，懶惰不是邊幅不修的理由。整潔得體的形象不僅象征著個(gè)人生活品質(zhì)，更體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人和他人的尊重。? 為形象投資。如果你想擁有更成功、更幸福的人生，你就要為自己的形象投資。好形象是好生活的基礎(chǔ)。? 立體看形象，全面樹(shù)形象。別以為形象好只是外表好，一味注重外在修飾，忽視內(nèi)在修養(yǎng)無(wú)疑買(mǎi)櫝還珠。缺乏內(nèi)涵與修養(yǎng)的“好”形象只在不開(kāi)口、不動(dòng)作、不交流時(shí)勉強(qiáng)工作。? 形象在于研修，不在于金錢(qián)。 金錢(qián)買(mǎi)得了品牌，買(mǎi)不了品位；買(mǎi)得了時(shí)髦，買(mǎi)不了時(shí)尚；買(mǎi)得了修飾，買(mǎi)不了修養(yǎng)。與其仰仗金錢(qián)，不如潛心研修。? 美麗與體重?zé)o關(guān)，與會(huì)不會(huì)有關(guān)。會(huì)不會(huì)修飾、會(huì)不會(huì)搭配、會(huì)不會(huì)選擇、會(huì)不會(huì)美麗才是美麗之根本。不會(huì)美的人就是身材一級(jí)棒，也只是走動(dòng)的合體衣架而已。? 合身至關(guān)重要。買(mǎi)衣服第一重要合身、第二重要合身、第三重要還是合身。? 簡(jiǎn)化。更多并不代表更好。好形象不是你有更多的什么，而是你做對(duì)了什么。? 以人為本。真正以人為本的形象才是形象至高境界。? 形象是無(wú)形的資產(chǎn)。? 舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。團(tuán)干視角：魅力團(tuán)干談魅力之形象魅力形象變好了以后提升了我的自信，在領(lǐng)導(dǎo)和青年朋友面前也更加顯得時(shí)尚了，團(tuán)干的好形象確實(shí)起到了凝聚青年的作用。我可以從三個(gè)角度來(lái)提升自己的形象：1保持良好的精神面貌，對(duì)內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)團(tuán)的熱愛(ài)；2穿著要符合自己的身份，可以時(shí)尚但不能過(guò)頭；3要注意通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)?！獙幭墓淘瓐F(tuán)市委書(shū)記王少波作為青年的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)干不需和其他黨政干部一樣保持威嚴(yán)，形象上可以親和一點(diǎn)，不能千篇一律，必須保持自己的個(gè)性?！现曛迗F(tuán)市委書(shū)記羅勇工作條件再差、時(shí)間再緊也要注意打理自己的著裝?！颖贝筇茋?guó)際唐山熱電有限責(zé)任公司團(tuán)委書(shū)記張洋打理自己，不是虛榮；注意儀容，也絕不是膚淺?！颖北６ㄊ屑本戎行膱F(tuán)委書(shū)記呂煒2. Key words：語(yǔ)言 語(yǔ)言感染法 歸屬與愛(ài)的需求 同類(lèi)反應(yīng)法則什么是語(yǔ)言？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：“人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)”。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類(lèi)保存認(rèn)識(shí)成果的載體，是民族的重要特征之一。雖然語(yǔ)言的涵義豐富，但本章中我們討論的語(yǔ)言主要是指有聲語(yǔ)言。從這方面來(lái)說(shuō)，有聲語(yǔ)言較書(shū)面語(yǔ)言更為直接、生動(dòng)和形象，也更便于對(duì)方接受與理解。語(yǔ)言感染法，顧名思義，即是要掌握準(zhǔn)確得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，訓(xùn)練自己的口才，使得語(yǔ)言符合同類(lèi)反應(yīng)法則，具備準(zhǔn)確性、思想性、靈活性與節(jié)奏性，做到“詞能達(dá)意，語(yǔ)能傳神”，進(jìn)而憑借自己出色的表達(dá)能力、表達(dá)方法來(lái)增加個(gè)人魅力，用語(yǔ)言魅力吸引青年，凝聚青年，引導(dǎo)青年?？傊?，“語(yǔ)言是品質(zhì)的標(biāo)志”，練就一副好的口才不僅可以提升你在眾人心目中的形象，使你在復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間游刃有余，更重要的是可以為你的工作提供幫助，使你在工作中左右逢源，一步步達(dá)到事業(yè)的頂峰。中華民族幾千年的文化積淀塑造了漢民族語(yǔ)言無(wú)比豐富的內(nèi)涵，以及起伏有致、節(jié)奏鮮明、富于表現(xiàn)力和感染力的特點(diǎn)。有聲語(yǔ)言是最常用、最主要的交際手段，也是一個(gè)人能力的重要表現(xiàn)方式，其運(yùn)用得好壞可能關(guān)系到一件事情是否成功。提高語(yǔ)言的感染力對(duì)團(tuán)干部的人際交往很重要。從語(yǔ)言的產(chǎn)生看，恩格斯認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)形成時(shí)，在集體勞動(dòng)過(guò)程中，為了適應(yīng)交際需要而產(chǎn)生的，是“這些形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有什么非說(shuō)不可的地步了”才產(chǎn)生出來(lái)的。李宇明認(rèn)為：“集體勞動(dòng)需要協(xié)調(diào)步伐，需要交流經(jīng)驗(yàn)，于是提出了創(chuàng)造語(yǔ)言的必要性?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)言是需要表達(dá)意圖、互相交流的。按照馬斯洛需求理論，人的各種需求按其重要性和先后次序分別為：生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。其中“歸屬與愛(ài)的需求”是指與他人建立、維持并發(fā)展良好關(guān)系的需求。古希臘政治家塔里克斯普曾說(shuō)：“會(huì)思考但是不知如何表達(dá)的人，無(wú)異于那些不會(huì)思考的人?！比诵枰涣魉枷牒颓楦?，而語(yǔ)言，可以使這種需求得到很大程度的滿(mǎn)足。語(yǔ)言具有認(rèn)知性的功能（