【文章內(nèi)容簡介】 ，我們才能具體推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。二、以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題十八大以來，我們要進(jìn)一步堅持和發(fā)展中國特色社會主義。習(xí)近平同志關(guān)于這個問題的論述，我覺得有兩點需要引起我們的高度關(guān)注。第一，強調(diào)中國道路的歷史縱深和文化底蘊。我覺得這一點在他的治國理政思想里面，是一個需要我們特別關(guān)注的重點或者特點。下面我念一段他的講話，這是2013年3月17日他在全國人大閉幕會上的講話。大家都知道，2013年上半年最大的概念是“中國夢”。如何實現(xiàn)中國夢？就是走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。走中國道路，簡稱是中國道路，全稱叫中國特色社會主義道路，海外叫中國模式，就是我們這30多年如何發(fā)展。習(xí)近平同志說，中國特色社會主義道路，“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”。大家看，他講的是30多年、60多年、170多年、5000多年，我覺得這是一種歷史唯物主義的態(tài)度，有一種歷史的厚度，歷史的縱深，歷史的底蘊。大家想一想，我們講中國特色社會主義道路，只講30多年，與把這30多年放到5000多年里講，它的縱深、厚度、合法性是完全不一樣的。我覺得這句話也最能代表習(xí)近平總書記的思想認(rèn)識，習(xí)近平總書記后來之所以講了那么多的文化，我覺得都是從這段話來的。這段話講了30多年、60多年、170多年、5000多年，四個點。這段話還很長，我可以把這段話濃縮為兩句話：第一，講30多年要想著5000多年；第二，講中國道路要連著講中國文明。大家看，這一大段話30多年是連著5000多年的，中國道路是連著中華文明的，30多年是5000年里走出來的，中國道路是從中華文明里走出來的。他們是內(nèi)在銜接的、相互貫通的、辯證統(tǒng)一的、有機結(jié)合的、不可分割的。這段話講了中國道路縱深和文化底蘊，講得很深刻，需要我們好好把握。這是一個角度。第二，習(xí)近平總書記是從世界視野來講世界社會主義500年的。中國特色社會主義是從1978年開始的，它只有30多年。但是從世界范圍里來看，社會主義已經(jīng)有500年了。我們要把中國特色社會主義30多年放到世界社會主義500年格局脈絡(luò)中加以考察和把握。世界社會主義500年大概分為六個階段。第一階段是空想社會主義。代表人物是傅立葉、圣西門、歐文，他們提出社會主義的理論主張，但是沒有找到實現(xiàn)社會主義的路徑和方法。因此，關(guān)鍵詞是“空想”，我們管它叫“空想社會主義”。第二個階段是科學(xué)的馬克思、恩格斯主義。馬克思、恩格斯把社會主義由空想變成了科學(xué)，最主要體現(xiàn)在兩點：一是在哲學(xué)上提出了唯物史觀理論；二是在經(jīng)濟學(xué)上提出了剩余價值學(xué)說。但是，馬克思、恩格斯主要是一名學(xué)者，沒有當(dāng)過總統(tǒng)、總理、部長、省長、市長、州長，也就是說他們還沒有把社會主義理論變成實踐。第三個階段的關(guān)鍵詞是“實踐”，也就是列寧社會主義實踐。馬克思、恩格斯把社會主義由空想變成了科學(xué)，列寧把社會主義從理論變成了實踐。1917年11月7日十月革命一聲炮響，世界上誕生了第一個社會主義國家。此時的社會主義就不僅是一種理論，還是一種實踐。但是，列寧的執(zhí)政時間相對不長，而且晚年身體還不太好，所以，在列寧時期不太可能形成一套系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)理論或是模式。第四個階段的關(guān)鍵詞是“模式”，也就是斯大林蘇聯(lián)社會主義模式。列寧的執(zhí)政時間相對不長，而斯大林的執(zhí)政時間相對較長，從1924年到1953年，斯大林執(zhí)政將近30年。因此，他有可能形成一套比較系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式。需要注意的是蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式對我國影響很大。為什么？蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，是社會主義陣營的老大哥。我國搞社會主義沒有經(jīng)驗，在一定時期就是學(xué)蘇聯(lián)。所以，蘇聯(lián)模式對我國影響很大。蘇聯(lián)模式既有優(yōu)勢，也有其嚴(yán)重的弊端。第五、第六個階段，就是我國社會主義的發(fā)展階段。第五個階段是20世紀(jì)50年代以毛澤東同志為代表的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國社會主義道路的探索。如何看待這一問題，學(xué)術(shù)界有一些不同意見。我認(rèn)為20世紀(jì)50年代毛澤東關(guān)于社會主義探索的內(nèi)容是多方面的，就積極成果而言，主要體現(xiàn)在三個方面。第一，《論十大關(guān)系》。1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上作了題為《論十大關(guān)系》的報告。十大關(guān)系中，前五個是經(jīng)濟關(guān)系，包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系。后五個是政治關(guān)系，包括漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。其中，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系就是民族團結(jié)。黨和非黨的關(guān)系就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。革命與反革命的關(guān)系就是敵我矛盾，對抗性的革命與反革命的關(guān)系。是非關(guān)系就是人民內(nèi)部矛盾，是非對抗性的。關(guān)于這兩個關(guān)系，毛澤東想說的是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，但當(dāng)時，這兩類矛盾的思想還沒有完全到位、完全定型、完全成熟，所以，他表述的是革命與反革命的關(guān)系，是非關(guān)系。中國和外國的關(guān)系，在今天我們稱為對外開放，但在當(dāng)時稱為對外交流。毛澤東曾說，一切民族，一切國家的長處都要學(xué)，他們的短處、缺點，當(dāng)然不能學(xué)。這十大關(guān)系是60年前提出的，但是放在今天仍然十分重要。另外，《論十大關(guān)系》的基本思想是調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義強國。第二，黨的八大。黨的八大是我們黨的歷史上特別重要的一次全國代表大會，是新中國成立以后的第一次全國代表大會。從黨史、國史來看，1950年至1952年是國民經(jīng)濟恢復(fù)時期，1953年至1956年是社會主義改造時期，“一化三改”，實現(xiàn)了我國生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。之后，我國進(jìn)入社會主義社會，就要進(jìn)行社會主義建設(shè)。那么，怎么進(jìn)行社會主義建設(shè)？一個前提就是要判斷社會主義社會的主要矛盾，這一主要矛盾決定了主要任務(wù)。什么是社會主義社會主要矛盾？是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一表述是在1956年9月底至10月上旬召開的黨的八大提出來的。我認(rèn)為應(yīng)該給這個表述點個贊。為什么？首先，這一表述把人民群眾四個字?jǐn)[在最前面。其次，在當(dāng)時的年代，我們黨就能估計到物質(zhì)和文化需要是不斷增長的。我認(rèn)為特別重要和關(guān)鍵的就是文化兩個字。如果光講物質(zhì)需要，就比較一般，但是加上了文化需要，那就不簡單了。什么是物質(zhì)需要？就是現(xiàn)在講的物質(zhì)文明。什么是精神需要？就是現(xiàn)在講的精神文明。所以，我一直強調(diào)一個核心理念，大國崛起、中國夢、民族復(fù)興不僅是一個經(jīng)濟現(xiàn)象，還是一個文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟增長，還是文化增長；不僅是經(jīng)濟繁榮，還是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟復(fù)興，還是文化復(fù)興?，F(xiàn)在，我國的GDP總量已經(jīng)位于世界第二，接下來，就要提升我們的道德高度、誠信高度、文明高度，還要提升整個民族13億人的教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)。中國不僅要當(dāng)經(jīng)濟大國，還要當(dāng)文化大國，不僅是經(jīng)濟強國，還要是文化強國。既要有經(jīng)濟，又要有文化，既要有物質(zhì)需要，又要有文化需要，這在60年前就已提出。換言之，現(xiàn)在講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從供給側(cè)發(fā)端，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。第三，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。1956年是國際共產(chǎn)主義運動的大年，是個多事之秋。受蘇共二十大、赫魯曉夫秘密報告、波蘭事件、匈牙利事件的影響，我國也出現(xiàn)了一些情況。比如，一些地方出現(xiàn)罷工、罷課、罷市等等，這樣就有了大量的社會矛盾。毛澤東認(rèn)為，社會矛盾中有兩類性質(zhì)不同的矛盾，一類是敵我矛盾，是對抗性的；另一類是人民內(nèi)部矛盾，是非對抗性的。而大量的、日常的、普遍的，是人民內(nèi)部矛盾，我們要以正確處理人民內(nèi)部矛盾作為中國政治生活的主題。在這里，毛澤東同志講的是兩類矛盾，但卻以人民內(nèi)部矛盾為主題，可見，重點是在這一矛盾上的。綜上，《論十大關(guān)系》，調(diào)動一切積極因素；黨的八大，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題。這些思想都是非常重要，具有很大價值，但是，這里面許多好的思想在后來的實踐中，并沒有得到真正、徹底的貫徹落實，導(dǎo)致發(fā)生了后面的反右運動、大躍進(jìn)、人民公社、三年自然災(zāi)害、四清運動、十年“文革”等等。到1978年，我們黨撥亂反正，改革開放，進(jìn)入了社會主義現(xiàn)