【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；二、名詞解釋樂(lè)府答：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。 漢樂(lè)府即是漢代的樂(lè)府詩(shī)。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來(lái)篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華。 漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，開(kāi)創(chuàng)了五言格式。后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。古文運(yùn)動(dòng)答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。 古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。江西詩(shī)派答：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面以故為新”，講求點(diǎn)鐵成金”、奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。三吏”三別”答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對(duì)老百姓的同情和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓的殘酷。三、論述題。杜甫詩(shī)歌的內(nèi)涵和影響。（一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。（二）憂國(guó)憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛(ài)國(guó)感情。三）揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。（四）歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深情厚誼。杜甫的詩(shī)歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面： （一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)憎分明。詩(shī)人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。 （二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫，是杜甫詩(shī)歌，特別是其敘事詩(shī)的重要藝術(shù)特色。 （三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩(shī)人善于把主觀的思想感情融化在對(duì)客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話。如《石壕吏》，全詩(shī)除吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩(shī)人的強(qiáng)烈愛(ài)憎，對(duì)事件的主觀評(píng)價(jià)，都在白描中有所流露。 （四）高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言。杜詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。 （五）杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。杜甫詩(shī)幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩(shī)體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂(lè)府詩(shī)由過(guò)去多用古題寫古事發(fā)展為即事名篇”的新題樂(lè)府；五、七言古詩(shī)由過(guò)去的篇幅較短發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制；五、七律寫得格律精嚴(yán)，對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。絕句在杜詩(shī)中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先例。 總之，杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。 杜甫在文學(xué)史上的地位和影響 （一）杜甫在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。他繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府及初唐陳子昂詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩(shī)歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向新的高峰。 （二）杜甫詩(shī)歌對(duì)后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。 杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩(shī)人，如元、白的新樂(lè)府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩(shī)的影響。 杜甫憂國(guó)憂民思想和愛(ài)國(guó)主義精神在后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。 杜詩(shī)在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩(shī)人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。李清照詞別是一家”的詞論答：別是一家” 即是李清照對(duì)于詞的認(rèn)知，對(duì)于詞的觀點(diǎn)以及其對(duì)于詞與詩(shī)的界定與區(qū)分，別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問(wèn)題；詞的音律問(wèn)題；詞的別是一家”。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說(shuō)，別是一家”是整個(gè)論述的核心，而別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。 據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫在靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。做為從小生長(zhǎng)在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)于她后來(lái)在文學(xué)上的成就，不能不說(shuō)有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠(chéng)之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。 《詞論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。而作為詞來(lái)說(shuō)，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說(shuō)其詞情是高遠(yuǎn)的。 任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評(píng)論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來(lái)看。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩(shī)詞。在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對(duì)詞壇的名宿做了相應(yīng)的評(píng)述。對(duì)于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，這是非常難得的。而對(duì)于其評(píng)述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)文化藝術(shù)。 這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿了音樂(lè)的律動(dòng)感。恰恰符合她所做《詞論》中對(duì)詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述?？上Р痪弥?，宋朝遭受靖康之難”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術(shù)空氣。欽宗、徽宗被擄回金國(guó)，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠(chéng)就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。 昔日的神仙眷侶，到頭來(lái)只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無(wú)依無(wú)靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過(guò)多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫?！堵暵暵肪统鲎阅莻€(gè)時(shí)期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。 無(wú)論是李清照美滿快樂(lè)的前期生活抑或是國(guó)破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無(wú)處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。 李清照依據(jù)這些要求，提出詞別是一家”之說(shuō)，主張分別詩(shī)詞畛域，對(duì)兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對(duì)待。就這方面說(shuō)也許是合理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對(duì)性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照對(duì)那些既疏于音律，又毫無(wú)詞境的制作提出批評(píng)，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞別是一家”的主張，就是針對(duì)蘇軾以詩(shī)為詞”的傾向而發(fā)的，是不無(wú)道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來(lái)源于她對(duì)于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)?？梢灾?，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來(lái)看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞別是一家”，必須有別于詩(shī)，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對(duì)于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對(duì)詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)答：蘇軾對(duì)宋代文學(xué)乃至對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。因在詩(shī)文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績(jī)。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。因此，對(duì)蘇軾成就的認(rèn)識(shí)主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從他開(kāi)始，詞開(kāi)始與詩(shī)有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒(méi)有做到的。概括地說(shuō)，蘇軾在柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和自成一家”創(chuàng)作主張。他一再將詞與詩(shī)相提并論，新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”。從而為溝通詩(shī)詞提供了條件。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。在作法上，他大力開(kāi)拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。第二，采用了以詩(shī)為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對(duì)于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的?？傊@些手法使詞擺脫了對(duì)音樂(lè)的依賴，成長(zhǎng)為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。一、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。元代散曲的分類及特點(diǎn)？二、名詞解釋題 初唐四杰古文運(yùn)動(dòng)山谷體中興四大詩(shī)人三、論述題論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。論述莊子散文的藝術(shù)特色簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？