白山事業(yè)單位事業(yè)單位考試真題和答案解析(編輯修改稿)
2025-07-07 02:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意志?！究键c(diǎn)】法理學(xué) 法的概念27 鄧小平理論的精髓是（ ）。A解放思想、實(shí)事求是 B 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力C 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D “三個(gè)有利于”【答案】A. 解析：解放思想、實(shí)事求是,是我們黨的思想路線。搞革命,要解放思想,實(shí)事求是。建設(shè)社會(huì)主義,也要解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是,是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。28 鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章的會(huì)議是（ ）A 中共八大B 中共十二大C 中共十三大D 中共十四大【答案】無答案。解析：1997年，中共十五1987年，中共十三大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，規(guī)定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。會(huì)議第一次對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容做了系統(tǒng)概括。這個(gè)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，后來被稱為鄧小平理論。1992年，鄧小平到南方，發(fā)表了一系列重要講話，標(biāo)志著鄧小平理論的形成。同年中共十四大首次使用了“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《黨章》。、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是（）A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B生產(chǎn)力的發(fā)展水平C文化的發(fā)展程度D人的素質(zhì)【答案】A. 解析：法是由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它是由國家制定和認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范的總和?？梢姡镔|(zhì)生活條件在一定程度上可以決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向。本題選A在于，生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。所以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式更為全面。36.“多少世紀(jì)以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（）A民法規(guī)則 B生活習(xí)慣C社會(huì)公德 D職業(yè)道德【答案】C. 社會(huì)公德作為“多少世紀(jì)以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”，是人類世世代代調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這種最一般的關(guān)系，在不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)里都存在著，因而，調(diào)整這種關(guān)系的社會(huì)公德在歷史上比起其他各種道德分支來，具有更多地穩(wěn)定性。而且社會(huì)公德總是隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，保存和發(fā)揚(yáng)其進(jìn)步的、合理的方面，剔除其落后的、不合理的部分。45理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（ ）A理想就是現(xiàn)實(shí)B有了堅(jiān)定的信念理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)D理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，又有丑陋的一面【答案】C. 解析：理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系：一是理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。二是理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。三是理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。B選項(xiàng)太過于絕對(duì)了所以是錯(cuò)誤的。人們?cè)诶硐胫凶非蟮臇|西，在現(xiàn)實(shí)中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。所以D選項(xiàng)本身沒有錯(cuò)誤，但是它說的是理想與現(xiàn)實(shí)的這種差別，這并不符合題中所說的統(tǒng)一性，而是二者的矛盾。四是在一定條
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