【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 獎(jiǎng)臺(tái)。這段文字?jǐn)⑹龅闹饕牵海T如生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、種族紛爭(zhēng)、精神危機(jī)，這些都在困擾著人類社會(huì)，于是許多哲學(xué)家，思想家乃至政府官員都主張回到傳統(tǒng)文化和道德中去尋找解決危機(jī)的鑰匙，很多人熱衷于研究儒家倫理同現(xiàn)代的關(guān)系。東亞有些國(guó)家甚至提出“新儒學(xué)”或所謂“儒家資本主義”的口號(hào)。對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是：。動(dòng)植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對(duì)其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對(duì)較小。只有到了二十世紀(jì)，作為物種之一的人類才獲得了足夠的力量，有效地改變他所在的世界——大自然。根據(jù)這段話，下列推斷正確的一項(xiàng)是：，人類也就可以通過(guò)自己的努力提高動(dòng)植物的質(zhì)量，生物也反過(guò)來(lái)決定環(huán)境的變遷，作為物種之一的人類獲得了足夠的力量能夠決定環(huán)境的變遷，一批西方人跑到中國(guó)西南山區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察或偷獵活動(dòng)。他們中有人在山區(qū)發(fā)現(xiàn)了一種體型較小的有尾熊，由于當(dāng)?shù)厝朔Q其為“山地熊”或“貓熊”，他們?cè)谖恼轮幸簿头Q其為“貓熊”。“貓熊”后來(lái)為什么叫成“熊貓”了呢？民國(guó)以后，有些書刊由傳統(tǒng)的豎排改為橫排，有人由于左右行文的不同，把“貓熊”讀成了“熊貓”。不過(guò)，其根本原因還是因?yàn)閯?dòng)物學(xué)界沒有對(duì)它進(jìn)行明確的分類。這段文字主要是：“熊貓”一詞的由來(lái)“熊貓”的誤稱由來(lái)已久，高等植物和野生動(dòng)物物種均占世界10%左右。然而，環(huán)境污染和生態(tài)破壞導(dǎo)致了動(dòng)植物生存環(huán)境的破壞，物種數(shù)量急劇減少，有的物種已經(jīng)滅絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近50年約有200種高等植物滅絕，平均每年滅絕4種；野生動(dòng)物中約有400種處于瀕危或受威脅的狀態(tài)。這段文字意在說(shuō)明： 閱讀下面的短文，回答4145題：古人比較重視步行，無(wú)論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個(gè)重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來(lái)，走路的速度、方式須在不同的場(chǎng)合有所區(qū)別?！稜栄拧氛f(shuō)：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！睎|漢人解釋，兩腳進(jìn)曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔”即后人所說(shuō)的奔跑，如果不遵此行走，無(wú)疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對(duì)朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無(wú)比的事情了。在官場(chǎng)之中，則有“趨禮”之說(shuō)。對(duì)趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險(xiǎn)?？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責(zé)縣令。在豐富多彩的社會(huì)生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對(duì)待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評(píng)了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時(shí)，壽陵余子和顏回的行為又側(cè)面反映了一種“時(shí)尚”。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無(wú)法企及的極美的東西。漢末至魏晉時(shí)代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對(duì)美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評(píng)者稱譽(yù)。樂(lè)府民歌《陌上?！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時(shí)，就夸說(shuō)自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”古人還把與步行有關(guān)的詞語(yǔ)用來(lái)表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接過(guò)或前往以示重視時(shí)常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。步行這個(gè)簡(jiǎn)單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對(duì)我們是不無(wú)裨益的?！安叫许氉裰坪隙Y”的一項(xiàng)是：，須受男女、長(zhǎng)幼、尊卑的嚴(yán)格限制、方式在不同場(chǎng)合有明顯的劃定和區(qū)別，臣子在皇帝面前需疾趨，下級(jí)在上級(jí)面前辦事須依禮，不得怠慢放肆，理解正確的一項(xiàng)是：：本義是表達(dá)著急、重視、感謝等感情：行走時(shí)，要用手搖動(dòng)佩玉，以顯示步行之美：舉步不定，猶豫不決：古代官場(chǎng)中的一種行走的禮儀，要求行走時(shí)要保持遲緩不迫、舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項(xiàng)： ，下面正確的一項(xiàng)是：，想要學(xué)習(xí)孔子的一切，常受到他人嘲笑，孔子的步法是他人無(wú)法企及的極美的東西，孔子被確定為君子的典范，以下推斷合乎作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是：第三部分 常識(shí)判斷（共10題，參考時(shí)限5分鐘）根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)正確答案。請(qǐng)開始答題：（ ）。 47.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”是我國(guó)古典文學(xué)名著（ ）的開篇詩(shī)。A.《西游記》 B.《水滸傳》 C.《三國(guó)演義》 D.《紅樓夢(mèng)》“雙壁”的是（ ）。A.《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》 B.《琵琶行》和《春江花月夜》C.《春江花月夜》和《木蘭詩(shī)》 D.《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》，被稱為“秋闈”的是（ ）。 ，按經(jīng)度由西向東依次排列的是（ ）。、南京、天津、杭州 、天津、南京、杭州、天津、杭州、南京 、北京、天津、杭州，下列作品中沒有使用典故的是（ ）。，不及汪倫送我情 ，青鳥殷勤為探看，親射虎，看孫郎 ，有暗香盈袖，錯(cuò)誤的是（ ）。：分子在不斷運(yùn)動(dòng) ：將可燃物撤出燃燒區(qū) ：逐漸降低生鐵中碳、硅等含量 ：樹木生長(zhǎng)，無(wú)化學(xué)變化53. 2011年11月，環(huán)保部發(fā)布了《》，引起了人們的廣泛關(guān)注。（ ）?！叭敕晤w粒物”／20，但是它對(duì)空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響54. 2014年8月6日，歐洲航天局宣布，經(jīng)過(guò)10年總長(zhǎng)約64億千米的太空飛行，（ ）于當(dāng)天按計(jì)劃進(jìn)入了環(huán)繞“丘留莫夫—格拉西緬科”彗星的軌道，成為人類史上首個(gè)近距離環(huán)繞彗星飛行的航天器，為人類探索太陽(yáng)系的進(jìn)程開啟了新的篇章。A.“羅塞塔”彗星探測(cè)器B.“伽利略”木星探測(cè)器C.“火星環(huán)球勘測(cè)者”號(hào)探測(cè)器D.“旅行者”1號(hào)太空探測(cè)器55.“三是講團(tuán)結(jié)、即帶頭做到互相支持不爭(zhēng)權(quán)，互相信任不猜疑，互相尊重不刁難”，這里使用的修辭方法是（ ）。