【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 成一些形態(tài)側(cè)面，例如曲調(diào)、織體、和聲、曲式等。音樂(lè)藝術(shù)品就是由這樣一些側(cè)面綜合而成的?！　」?jié)奏是音樂(lè)最重要的形式要素，從最早期、最幼稚、甚至沒(méi)有明確音高的原始音樂(lè)起，直到最復(fù)雜、最豐富、含有和聲、復(fù)調(diào)的多聲音樂(lè)，都離不開(kāi)節(jié)奏。在節(jié)奏中，實(shí)際上包含了音的強(qiáng)弱和長(zhǎng)短兩種不同的簡(jiǎn)單基本要素在內(nèi)。節(jié)奏的最小單位是節(jié)奏型，不同的節(jié)奏型有不同的性格和表情，它們好比是音樂(lè)生命體上有活力的細(xì)胞。一連串的節(jié)奏型前后相繼時(shí)，通常由節(jié)拍把它們組織起來(lái)（散板除外）。節(jié)拍是要求重拍周期性地出現(xiàn)的強(qiáng)弱配置規(guī)律的格式，它作為一個(gè)潛伏在低音區(qū)或隱藏在欣賞者內(nèi)心中的規(guī)律性框架，起組織節(jié)奏型的作用。節(jié)奏型的多樣性和重拍周期的統(tǒng)一性結(jié)合在一起，大大加強(qiáng)了音樂(lè)的藝術(shù)魅力?！　∨c節(jié)奏節(jié)拍密切聯(lián)系的是速度和力度。從音樂(lè)可以表達(dá)什么樣的情感內(nèi)容這個(gè)角度來(lái)看，速度和力度具有特殊的作用。假如把一首葬禮進(jìn)行曲用快兩倍的速度來(lái)演奏，它就不再具有沉痛哀悼的情感內(nèi)容了；又如把一首樂(lè)曲中經(jīng)過(guò)漸強(qiáng)發(fā)展、引出凱旋主題的段落，改為漸弱來(lái)演奏，它也就會(huì)不再具有歡慶凱旋的意味了。這是因?yàn)樗俣鹊目炻?、力度的?qiáng)弱都有助于表達(dá)音樂(lè)作品中某種性格和表情。速度的準(zhǔn)確和力度的恰如其份，是音樂(lè)表演藝術(shù)中頭等重要的問(wèn)題。　　由節(jié)奏組織起來(lái)的一系列樂(lè)音，在高低方面呈現(xiàn)出有秩序的起伏呼應(yīng)，就形成了曲調(diào)（旋律）。曲調(diào)是音樂(lè)的各種形態(tài)側(cè)面中最重要的，被譽(yù)為音樂(lè)的靈魂。任何一首膾炙人口的世界名曲，首先是在曲調(diào)上有動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力，才能使人喜愛(ài)，經(jīng)久不忘。曲調(diào)有不同的類型，一類是吟誦性的，一類是歌唱性的，還有一類是器樂(lè)化的。曲調(diào)在音高方面的橫向組織，可以區(qū)別為淺層和深層兩個(gè)層次：淺層就是音程的進(jìn)行，即使是缺少音樂(lè)修養(yǎng)的人，也能憑聽(tīng)覺(jué)直接感受到一串旋律音程的不同樣式：上行、下行、級(jí)進(jìn)、大跳、小跳等連綴起來(lái)形成的音調(diào)；從深層來(lái)看，不同音高的音在音樂(lè)藝術(shù)品中,有支柱音與非支柱音的區(qū)別，有靜與動(dòng)的區(qū)別,在動(dòng)的性格中還有支持性與對(duì)比性的區(qū)別，又有陽(yáng)剛與陰柔的區(qū)別……。這些細(xì)微、奧妙的形式要素與表情手段，都由調(diào)式理論加以闡述?！　∮梢舾吲c節(jié)奏兩方面的橫向(繼時(shí)性)組織綜合在一起構(gòu)成曲調(diào)以后，音樂(lè)的形態(tài)就呈現(xiàn)出一定的樂(lè)節(jié)、樂(lè)句和曲式邏輯。不同的樂(lè)句，除了在幅度的長(zhǎng)短方面有其規(guī)定性外，還在結(jié)束音方面有其特征。各個(gè)樂(lè)句用相同的還是不同的結(jié)束音，不同的結(jié)束音相互間要求有什么樣的音程關(guān)系，這些都影響到曲調(diào)的表情性格。曲調(diào)中相繼出現(xiàn)的各個(gè)部分的形態(tài)樣式彼此間的相同與相異，形成邏輯因素，例如最簡(jiǎn)單的“問(wèn)答式”句法，進(jìn)而有“正反合”結(jié)構(gòu)、“起承轉(zhuǎn)合”邏輯模式等等,都是憑聽(tīng)覺(jué)直接可辨的。相同或大同小異的音調(diào)材料的重復(fù)，顯示肯定；相異或大異小同的音調(diào)材料的并置，顯示否定；處于這類邏輯關(guān)系中的各個(gè)音調(diào)材料可以按某種格式加以布置，這樣的布局格式就是曲式?！　『吐暿且魳?lè)的又一重要形態(tài)側(cè)面，它的素材是音高之間的縱向(同時(shí)性)組織，在縱向組織基礎(chǔ)上形成更高等級(jí)的橫向組織(和聲進(jìn)行)。在一些古老的民族中，可以發(fā)現(xiàn)各具特色的民間合唱，如中國(guó)的侗族、壯族、瑤族、都有多聲部民歌在流傳，幾條旋律線按某種音程關(guān)系作縱向的結(jié)合，形成和聲效果。但是樸素的民間合唱僅僅憑習(xí)慣選擇了和聲手段中的一小部分；至于把和聲手段作為一個(gè)獨(dú)立的形態(tài)側(cè)面來(lái)開(kāi)發(fā)它的表情力量，在掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用自如，則是到近代才發(fā)展起來(lái)的?！　‘?dāng)音樂(lè)形態(tài)從單聲部發(fā)展到多聲部以后，在形成和聲手段的同時(shí)，也形成了織體手段。如果同時(shí)演唱演奏的是幾條各有自己獨(dú)立個(gè)性的曲調(diào)，就形成復(fù)調(diào)性織體；如果幾個(gè)聲部中只有一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性，其余的都是為烘托它而結(jié)合成各種和弦的，就形成主調(diào)性織體。主調(diào)織體是一個(gè)大類，在它下面，還可以由于陪伴聲部的厚薄、節(jié)奏、音型的不同，以及它們與主旋律聲部在音區(qū)與節(jié)奏上的不同關(guān)系而形成許多織體小類。各種織體都有自己的表情性能?！　∫羯?，是音樂(lè)形態(tài)中直接作用于人類聽(tīng)覺(jué)器官的、最為感性的要素。人類只是到了近代才學(xué)會(huì)從物理學(xué)的角度，用聲譜分析的方法來(lái)描述每一種音色的構(gòu)成。僅憑聽(tīng)覺(jué)的直感分辨各種音色以及它們的表情性能，是古代音樂(lè)家們?cè)缫丫邆涞谋绢I(lǐng)。音樂(lè)的表演藝術(shù)，無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，都在追求美好音色上花費(fèi)了大量功夫。表現(xiàn)在人聲歌唱中的音色，是最為豐富和多彩的。除了男高音、女高音、男低音、女低音等不同的聲型分類外，每一個(gè)歌唱家的發(fā)聲都具有各自不同的音色特質(zhì)，在中國(guó)的戲曲和歐美的歌劇中，不同類型的角色使用不同的音色和表演風(fēng)格，更促使聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)極為絢麗多姿的面貌。在器樂(lè)領(lǐng)域,每一種新樂(lè)器的發(fā)明,都給人類帶來(lái)一種新的音色；樂(lè)器改良工作的重要一環(huán)，也是為了追求更加美好和純凈的音色。各種民族樂(lè)器所特有的音色常常喚起本民族人民特殊的情感共鳴，帶來(lái)特別親切的精神交流，這是音色手段具有特殊審美價(jià)值的例證。自從人類學(xué)會(huì)運(yùn)用電子振蕩器發(fā)出聲波以來(lái)，人們除了用它模擬各種喜愛(ài)的音色外，還致力于開(kāi)發(fā)聞所未聞的嶄新音色，以擴(kuò)大音樂(lè)的表現(xiàn)力。音色的創(chuàng)造和運(yùn)用，也是作曲技法中的一個(gè)方面。在配器法中特別討論到各種音色的選擇、配合，通過(guò)樂(lè)器組合獲得新的音色，以及運(yùn)用織體、和聲手段創(chuàng)造新的音色等?！　∫魳?lè)的基本要素是簡(jiǎn)單的，由基本要素所構(gòu)成的各個(gè)側(cè)面的樣式形態(tài)卻是無(wú)限豐富的。它們是在人類文化發(fā)展的歷史過(guò)程中逐漸形成和積累起來(lái)的，其中不僅有專業(yè)音樂(lè)家的創(chuàng)造，更有廣大人民的創(chuàng)造和積累；正是由于各民族各地區(qū)的人民群眾在漫長(zhǎng)的歷史年代，以自己的生活和藝術(shù)實(shí)踐使音樂(lè)呈現(xiàn)出種種鮮明的民族性和地區(qū)性特點(diǎn)，世界音樂(lè)寶庫(kù)才能達(dá)到今日的壯觀規(guī)模?！? 音樂(lè)的社會(huì)功能　　由于音樂(lè)以聲波振動(dòng)的非語(yǔ)義性組織結(jié)構(gòu)與人類的情感、意志活動(dòng)直接同構(gòu)對(duì)應(yīng)，所以音樂(lè)中的意志表現(xiàn)形式起著組織與協(xié)調(diào)社會(huì)成員意志行為的作用，音樂(lè)中的情感表現(xiàn)形式承擔(dān)著傳達(dá)與交流社會(huì)成員情感體驗(yàn)的職能，使音樂(lè)常能在某種具體的實(shí)踐活動(dòng)中、或具體的社會(huì)交往場(chǎng)合發(fā)揮某種帶有實(shí)用效益的功能。音樂(lè)之所以能作用于人類的生理、心理狀態(tài),其最底層的物質(zhì)基礎(chǔ)是聲波對(duì)聽(tīng)覺(jué)器官的刺激會(huì)引起人體內(nèi)的生理反應(yīng)（如呼吸、脈搏、血液成分、內(nèi)分泌、腦電波的變化）以及動(dòng)作、情緒反應(yīng)。在此基礎(chǔ)上,按一定的結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的樂(lè)音則以其形態(tài)樣式的整體對(duì)應(yīng)于社會(huì)生活的情景、民族心理的特質(zhì)、階級(jí)意識(shí)的顯現(xiàn)等等,因而能把這類反應(yīng)導(dǎo)入意志行為和社會(huì)情感的軌道，并最終導(dǎo)入人格、情操的范疇。因此，音樂(lè)所喚起的人類理性并不停留在語(yǔ)言符號(hào)的、抽象的、精神性層次（如知識(shí)領(lǐng)域里的概念體系，道德領(lǐng)域里的律令訓(xùn)條）上，而已經(jīng)落實(shí)到調(diào)動(dòng)一整套生理活動(dòng)的、實(shí)踐的、物質(zhì)性的層次上，是一種充滿熱血激情的實(shí)踐理性。原始氏族用于圖騰祭祀、慶功禳災(zāi)的樂(lè)舞，就具有這類組織交流功能；在社會(huì)發(fā)展早期階段滲透在社會(huì)生活各個(gè)角落的各種歌曲都有這類實(shí)用功能。在漫長(zhǎng)的手工業(yè)時(shí)代，各種勞動(dòng)號(hào)子都以自己特有的節(jié)奏、音調(diào)、句法協(xié)調(diào)集體的勞動(dòng)動(dòng)作，并起著消除疲勞、鼓舞意志的作用。進(jìn)行曲和軍歌統(tǒng)一步伐、鼓舞士氣的功能是人所共知的；中國(guó)古代有“梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)”的故事。各類抒情性的歌曲則以音樂(lè)表達(dá)與交流情感，使社會(huì)成員的思想感情互相引起共鳴，達(dá)到一致。各種嚴(yán)肅的頌歌、贊歌和儀典音樂(lè)表達(dá)了社會(huì)成員共同的慶祝、歌頌、祝愿、憧憬；葬禮上的哀樂(lè)和悼歌則表達(dá)共同的悲痛哀思?！　∫魳?lè)的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂(lè)能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開(kāi)發(fā)給予有力的促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來(lái)信息的記憶、反饋能力），而且對(duì)各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì)心、 專注、 適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。在原始公社時(shí)期形成而以后保存在奴隸主子弟教育項(xiàng)目中的“樂(lè)”，是音樂(lè)發(fā)揮其審美教育功能的古老而樸素的形態(tài)；它是古代樂(lè)教思想產(chǎn)生的土壤，在古希臘柏拉圖和古中國(guó)儒家的政治理想中都包含這一成分。在歐洲，自從啟蒙思想家盧梭提出審美教育主張以來(lái)，教育中的審美教育因素更廣泛發(fā)展。中國(guó)近代教育家蔡元培和音樂(lè)學(xué)家王光祈也都提出過(guò)美育和樂(lè)教的主張。在當(dāng)代生活中，高尚音樂(lè)的