【文章內(nèi)容簡介】 共同認同的正確的健康的價值觀。價值觀是人們生活和實踐活動的凝結(jié)。人們往往因生存狀況、文化背景的不同而形成不同的價值觀。比如由于文化背景不同，世界各國對“體罰”就有三種評判標準：根據(jù)嚴格的基督教人生觀而允許學校體罰的“英美型”；基于人道主義和人權(quán)思想而禁止體罰的“大陸型”和從重視自覺紀律立場出發(fā)，禁止違反社會主義教育原則的體罰的“社會主義型”。同時，由于生活和實踐活動的多變性，穩(wěn)定的價值觀會經(jīng)受許多考驗。每當發(fā)生重大事故、困難和挫折或環(huán)境的變化、認識的變遷等都會誘發(fā)價值觀的改變。價值觀的改變是人的根本改變。因此能否堅守正確的價值觀不動搖，對每個人來講都是一場挑戰(zhàn)。校長的價值觀是一般價值觀的特殊表現(xiàn)。是在學校發(fā)展的特定環(huán)境中的總看法和總觀念。它貫穿于校長生活和實踐的始終，也貫穿于校長管理活動的始終，集中表現(xiàn)在學校發(fā)展和校長專業(yè)發(fā)展上。因而，校長的價值觀是決定育人取向的主導因素。常有人說，有什么樣的校長，就有什么樣的學校；有什么樣的校長，就有什么樣的教師和學生。校長的科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、辦學思想和教育理念對于學校的發(fā)展舉足輕重。校長必須具有執(zhí)著的人生追求和崇高的人生境界，才能形成校長正確的價值觀。校長應該有怎樣的價值觀？在回答這一問題前，我們不妨來學一學中國著名的哲學家、智慧老人馮友蘭撰寫的《人生的境界》一文。這篇文章現(xiàn)已編入高三語文教材，我建議大家去讀一讀。文章說：“人與其他動物不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地去做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成了他的人生境界?！薄拔覀兛梢园巡煌娜松辰鐒澐殖伤膫€等級。從最低的說起，它們是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”?！熬拖裥『⒑驮既四菢?，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解……他的人生境界，就是我們說的自然境界?！薄耙粋€人可能意識到他自己，為自己而做各種事。他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界?！薄斑€有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。社會是一個整體，他是社會的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……他真正是有道德的人……所以他的境界，是我所說的道德境界?！薄耙粋€人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，還是宇宙的一員……有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事……這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我們說的天地境界?！薄斑@四種人生境界之中，自然境界、功利境界，是人現(xiàn)在就是人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！?……“生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人?！蔽覀兯伎?，用馮友蘭先生說的人生四種境界的覺解來對照我們現(xiàn)在的狀況，無容置疑，校長早已告別了“自然境界”而進入了“功利境界”，甚至許多校長有相當多的時候，處在“功利境界”與“道德境界”之間，在向道德境界邁進。而我們認為境界的升遷是由價值觀決定的。作為特殊群體的校長，其職業(yè)的特殊性決定他們必須具有高境界的價值觀，這種價值觀應該符合客觀規(guī)律，是科學的。同時，又應是走在時代前列的。這樣才能保證擁有一個高尚的精神追求，完美的精神寄托，堅強的精神支柱和不竭的精神動力。這種高境界的價值觀至少應包括以下幾方面：一是人民至上。為人民服務是社會主義價值觀的根本，也是我們黨的根本宗旨所在。最近，中共中央總書記胡錦濤又提出了“相信誰、依靠誰、為了誰”的問題，值得我們?nèi)フJ真思考。我理解，為人民服務不僅是對個人而言的道德問題，更應該是國家機器如何為人民服務的問題。如何從經(jīng)濟上、政治上服務人民。其評判標準也不是自我感覺如何，而是看人民滿意不滿意。教育是一項服務于廣大人民群眾，為國家明天奠基的事業(yè)，辦人民滿意的教育理應成為我們的目標。校長堅持人民至上的原則，首先表現(xiàn)在要立足辦好一所學校，這是取信于民，贏得尊重的前提。2003年第九期《人民教育》的封面人物是北京11 中李金初校長，他有一段耐人尋味的話，“本人平生無大志，只想辦好一所學校”，“辦好一所學校”是李校長的追求。勇于創(chuàng)新，8年改革，學校成了譽滿京城內(nèi)外的名校。其次，堅持人民至上，校長必須樹立正確的人民意識。嚴格意義上講，校長不是什么“官”，而是人民的一員，是政府委托辦學的“拓荒?！?、“守夜人”，他除了群眾利益、國家利益之外，別無其他任何個人的特殊利益。任何社會成員的子弟都是我們的教育對象，我們有責任確保他們接受好的教育，為祖國的明天奠基，在成就孩子、成就學校的同時，也使自己真正成為人民心目中的豐碑。再次，堅持人民至上，必須樹立正確的權(quán)力觀，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好人民群眾的根本利益，作為想問題、作決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，干事創(chuàng)業(yè)，干凈廉潔，擺正個人與學校、學校與群眾的位置，善待群眾、善待教師。要正確運用手中的權(quán)力，把權(quán)力運用置于人民群眾的監(jiān)督之下，決不允許以權(quán)謀私，真正做到嚴以律己，勤政廉潔。二是事業(yè)為重。作為一校之長，可以讓你有更多的機會建功立業(yè)，可以讓你盡情地施展自己的聰明才智，可以讓你的人生篇章更加輝煌亮麗，但由于價值觀的原因，你的出發(fā)點如果是利己的，謀劃決策時，你可能急功近利；遇到了困難，你可能心浮氣躁；待遇不滿足，你可能心理失衡。而只有始終以學校整體為重，推動你的人生境界上升到道德境界的時候，你才會清楚地認識到，作為校長的你，你的所思所為，你為學校所付出的一切，為學生付出的一切，為教師付出的一切，首先必需符合社會的要求，順應時代的發(fā)展。而當個人的利益與社會的利益，或者個人利益與理想發(fā)生矛盾時，你才會毫不猶豫地“舍魚而取熊掌”，以實現(xiàn)人生的價值！陶行知是一個偉大的教育家，是校長的楷模。他從小立下遠大志向，為災難深重的中國而發(fā)奮學習。他生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，對農(nóng)民的痛苦了解最深，為了農(nóng)家子弟能受教育，他不去當大學校長，不去享受高官厚祿，而是布衣下鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了聞名中外的曉莊鄉(xiāng)村師范。在他短暫的一生中，把整個身心都傾注到人民的教育事業(yè)中去。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，實現(xiàn)了他 “愛滿天下”的崇高的人生價值。三是文化奠基。校長首先是思想文化的領跑者，是先進文化的倡導者、傳播者和建設者，應在教育思想、教育觀念上走在時代的前沿；在思維方式，行為方式上適應時代的要求；在品格修養(yǎng)、形象風范上成為師生的楷模。愛學習是一個境界，用新知識、新理念不斷充實自己，也就是為事業(yè)、為自身發(fā)展奠基?！安枘茏砦液涡杈?，書能香我何需花”，校長應是勤奮好學的模范，校長只有具有深厚的文化底蘊，較高的文化素養(yǎng)，才能引領師生共同建設學校特色，營造濃郁的校園文化氛圍，實現(xiàn)育人的教育使命。校長除了加強自身的文化修養(yǎng)外，應注重建設學校文化。學校有自己的學校文化，以校風、教風、學風表現(xiàn)出來，這是一種永續(xù)不斷，永葆青春活力的教育之魂。這種精