【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 運(yùn)貿(mào)易為領(lǐng)主貴族服務(wù)的性質(zhì)反映得更加清晰，而為人們所樂于引用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)工商是為領(lǐng)主貴族服務(wù)的，所以他們居住在“國”(城)中，而與居于野的農(nóng)民分開。《齊語》載管仲“制國以為二十一鄉(xiāng)：工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五”。“士”脫離生產(chǎn)，平時(shí)講求禮義，戰(zhàn)時(shí)充當(dāng)甲士，屬下級(jí)貴族，故“士鄉(xiāng)”實(shí)際上是貴族之鄉(xiāng)。管仲以士鄉(xiāng)為基礎(chǔ)把“國”分為三部分，由齊君和國子、高子二卿分別各帥五個(gè)士鄉(xiāng)，即為“三軍”。而把六個(gè)工商之鄉(xiāng)(工鄉(xiāng)、商鄉(xiāng)各三)分別搭配到這三部分中。即所謂“參國起案，以為三官……工立三族，市立三鄉(xiāng)”。商人之從屬于領(lǐng)主，反映得清清楚楚；而后來之軍市，亦即淵源于此。 由于商人主要從事遠(yuǎn)途貿(mào)易，故上古時(shí)代往往“商旅”連稱?！兑讖?fù)卦》：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行?！薄犊脊び洝罚骸巴ㄋ姆街洚愐再Y之謂之商旅?！敝钡綉?zhàn)國初年，墨子說“商人之四方，市賈倍徙，雖有關(guān)梁之難、盜賊之危，必為之”，仍是遠(yuǎn)途販運(yùn)商。 春秋時(shí)代，工商食官的制度逐漸松弛，私營(yíng)工商業(yè)者陸續(xù)出現(xiàn)，但從《左傳》《國語》的材料看，當(dāng)時(shí)的商人仍然主要在各諸侯國之間進(jìn)行貿(mào)易，而且他們并沒有擺脫對(duì)貴族領(lǐng)主的依附。有關(guān)情形，李劍農(nóng)先生已論之甚詳。 首先指出戰(zhàn)國商人與農(nóng)民發(fā)生密切關(guān)系這一不同于前代的特點(diǎn)，也是李劍農(nóng)先生。他說： 春秋時(shí)期，“封建”領(lǐng)主為商人之重要顧客，贏利之取得，亦以得自領(lǐng)主者為多，下層農(nóng)民尚未直接感受商人剝削之勢(shì)力。迨入戰(zhàn)國以后，則大異矣?！秶摺酚浫躅D說秦王曰：“天下有有其實(shí)而無其名者，商人是也。無耙銚推耨之勞，而有積谷之實(shí)，此有其實(shí)而無其名也。有無其實(shí)而有其名者，農(nóng)夫是也。解凍而耕，暴背而耨，無積粟之實(shí)，此無其實(shí)而有其名也?！贝搜赞r(nóng)民受商人之剝削，農(nóng)民之收獲，全被商人榨取而去也。蓋自春秋晚期，諸侯兼并之土地日廣，政權(quán)集中，下層農(nóng)民，身份上漸趨解放，近于自由之佃民，因農(nóng)業(yè)技術(shù)之進(jìn)步，農(nóng)作物之?dāng)?shù)量亦漸加，多數(shù)農(nóng)民，皆成為商人之顧客；商人剝削之勢(shì)力，遂直接及于農(nóng)民。[2]李氏的觀察是敏銳的。但對(duì)農(nóng)民之所以受商人剝削的原因的分析，則義有未盡。前面已經(jīng)提到，戰(zhàn)國時(shí)代的農(nóng)民已擺脫對(duì)原有封建領(lǐng)主在政治上和經(jīng)濟(jì)上的依附，以獨(dú)立的商品交換主體的角色參與市場(chǎng)活動(dòng)，成為市場(chǎng)上重要的商品供應(yīng)者，同時(shí)又要從市場(chǎng)上購取維持其再生產(chǎn)的一些必要的物質(zhì)資料，流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。只有在這樣的前提下，商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程，并居間剝削，才成為可能的和必然的。 在戰(zhàn)國有關(guān)文獻(xiàn)中，把商人對(duì)農(nóng)民剝削的問題提得最尖銳、分折得最透徹的，要數(shù)《管子》。例如： 彼時(shí)有春秋，歲有賑兇，政有急緩，故物有輕重。歲有賑兇，則民有羨不足；時(shí)有春秋，則谷有貴賤。而上不調(diào)徭，故游商得以什佰其本。(《七臣七主》)[3] 歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，則物有輕重。然人君不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。(《國蓄》) 今天下起兵加我，民棄其耒耜出，持戈于外，然則國不得耕，此非天兇也，此人兇也。君朝令而夕求具，民肆其財(cái)物與其五谷，為售厭分(按，分，半也；厭分指滿足于半價(jià))而去。賈人受而廩之，然則國財(cái)之一分(按，分，半也)在賈人。師罷民返其事，萬物反其重(按，“反其重”指恢復(fù)原來的價(jià)格)。賈人出其財(cái)物，國幣之少分(按，指少半)廩于賈人。若此則幣重三分，財(cái)物之輕[4]三分。賈人市于三分(按，文中之“三分”均指三分之一)之間，國之財(cái)物盡在賈人……(《揆度》)今君之籍取以征，萬物之賈(按，賈通價(jià))輕去其分(按半也)，皆入于商賈……故賈人乘其弊以守民之時(shí)，貧者失其財(cái)，是重貧也；農(nóng)夫失其五谷，是重竭也。(《輕重甲》) 古人有行商坐賈之說?！墩f文》：“賈，市也。一曰坐賣售也?！惫噬弦豆茏印肺闹羞@些被稱為“賈人”、“蓄賈”和“商賈”的人，已不是那種通四方之珍異、為領(lǐng)主服務(wù)的行商，而是一方面收買農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品、另方面向農(nóng)民供應(yīng)所需物資的坐商了。他們是利用農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)用物資的價(jià)格波動(dòng)，買賤賣貴，囤積居奇，從而攫取巨額利潤(rùn)的。什么因素導(dǎo)致農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)用物資的價(jià)格發(fā)生波動(dòng)呢?根據(jù)《管子》的分析，可以歸納為自然因素和社會(huì)因素兩個(gè)方面。自然因素就是所謂“時(shí)有春秋，歲有賑(按，賑，富也，指豐年)兇”。豐收年份或秋收季節(jié)，一般谷多價(jià)賤，受災(zāi)年份或春耕青黃不接之時(shí)一般谷缺價(jià)貴。社會(huì)因素主要是政府的急征暴斂。為了應(yīng)付政府的需索，農(nóng)民只好賤價(jià)拋售手頭的糧食和財(cái)物，而政府需索的物品則因此價(jià)格倍徙。戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)環(huán)境，又使政府的賦斂變得更加急迫和苛重。上述因素導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)，給商人買賤賣貴、侔取暴利提供了機(jī)會(huì)；而商人的興波助瀾、囤積居奇，又反過來成為加劇價(jià)格波動(dòng)的重要社會(huì)因素。不過，上述諸種因素在一定意義上說都屬于外部因素，更根本的因素要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身尋找。也就是說，這種價(jià)格大幅度波動(dòng)，是在封建地主制形成時(shí)期特定的歷史條件下，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)所固有的現(xiàn)象。關(guān)于這個(gè)問題，我們下文還要展開分析。 商人插足農(nóng)民再生產(chǎn)過程的現(xiàn)象的出現(xiàn)，不晚于春秋戰(zhàn)國之際。春秋末年計(jì)然的“平糶齊物”和戰(zhàn)國初年李悝的“平糴法”，就是在這種背景下提出來的。因?yàn)槿绻皇寝r(nóng)民與市場(chǎng)發(fā)生了聯(lián)系，而商人從中漁利，就沒有必要提出這類政策。而著名的商人范蠡和白圭。都做農(nóng)副產(chǎn)品的生意。由于商人插足于農(nóng)民再生產(chǎn)過程，而農(nóng)業(yè)收成與“天時(shí)”(包括氣候的季節(jié)變化和豐歉的年度變化)關(guān)系密切，于是又從農(nóng)時(shí)中衍生出經(jīng)商活動(dòng)的“逐時(shí)”的“趨時(shí)”的觀念。計(jì)然、白圭等人還根據(jù)太陰(木星)運(yùn)行周期中在天穹中的不同位置判斷年成的水旱豐歉，并從而進(jìn)行商情預(yù)測(cè)，以此作為一切商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明戰(zhàn)國商人已經(jīng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)結(jié)下了不解之緣。戰(zhàn)國中晚期，一些商人通過插足農(nóng)業(yè)、剝削農(nóng)民積累了大量財(cái)富，并力圖在政治上尋找代理人。由于他們對(duì)農(nóng)民的剝削在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，對(duì)中央集權(quán)國家構(gòu)成威脅?！遁p重甲》說：“萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈，百乘之國必有百金之賈，非君之所賴也，君之所與也?！敝高@些蓄賈富商形成與國君抗衡的力量?！渡叹龝氛劦睫r(nóng)貧商富的現(xiàn)象?！俄n非子》也談到“富賈”“奸賈”及其買爵鬻官的活動(dòng)。如《五蠹》說：“其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財(cái)，蓄積待時(shí)而侔農(nóng)夫之利?！庇终f：“爵可買則商工不卑矣。奸賈貨財(cái)[5]得用于市則商人不少矣。聚斂倍而數(shù)尊，過耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而高價(jià)之民多矣。”可見《管子》所述現(xiàn)象并非孤立的。正是針對(duì)這種現(xiàn)象，戰(zhàn)國法家的代表人物提出了激烈的抑商政策。一、“貨”的多層次含義與用法 “商品”這一概念是近世從西方傳入的。在中國古代，商品和貨幣往往用“貨”來表示?！稘h書食貨志》說：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜貝所以分財(cái)布利通有無者也。”鄧福秋女士據(jù)此認(rèn)為“貨”指貨幣或商品。時(shí)人已把布帛怍為自然經(jīng)濟(jì)瓦解后具有普遍性之商品，認(rèn)識(shí)其既有“可衣”的使用價(jià)值，又有“分財(cái)布利通有無”之交換價(jià)值，與西方資本主義出現(xiàn)后之經(jīng)濟(jì)學(xué)頗相吻合。又引《左傳》、《孟子》文論證“貨”字早在春秋戰(zhàn)國時(shí)即指商品或貨幣[1]。其實(shí)，“貨”這個(gè)概念有一個(gè)發(fā)展變化的過程。從戰(zhàn)國談經(jīng)濟(jì)最多的《管子》一書看，“貨”字的含義和用法比《漢書食貨志》的說法復(fù)雜得多，反映了一種更原始的觀念?！豆茏印分械摹柏洝逼鸫a有四層含義和用法：1，泛指生產(chǎn)品或財(cái)物。如《權(quán)修》：“家(民家)與府(政府的倉庫)爭(zhēng)貨?！狈褐肛?cái)物?！冻笋R》：“事不治則貨不多。”“事”指生產(chǎn)，“貨”指產(chǎn)品。泛指產(chǎn)品或財(cái)物時(shí)又往往以農(nóng)副產(chǎn)品為主。例如《乘馬》講對(duì)農(nóng)民實(shí)行“均地分力”政策，“與民分貨”，即收獲之農(nóng)產(chǎn)品政府與農(nóng)民分成，實(shí)際上是征收實(shí)物稅。由于“貨”出自農(nóng)，《八觀》又有“本貨”之稱。 2，指糧食之外的其它產(chǎn)品或財(cái)物。如《八觀》：“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)；薦草雖多，六畜有征，閉貨之門也。故曰時(shí)貨不遂，金玉雖多，謂之貧國也?！边@些“貨”不包括糧食在內(nèi)，但主要還是廣義的農(nóng)副產(chǎn)品，其生產(chǎn)有季節(jié)性，故稱“時(shí)貨”。 3，指商品?！冻笋R》：”市者，貨之準(zhǔn)也。是故百貨賤則百利不得?！边M(jìn)入了市場(chǎng)的“貨”自然是商品。 4，指貨幣?！遁p重乙》：“黃金刀幣者，民之通貨也。”“通貨”可理解為用作流通手段的一般商品。 “貨”的這些含義和用法，根據(jù)何在，彼此有何聯(lián)系，是如何變化發(fā)展的?“貨”字是由“化”字演變而來的，兩字原通?！盎庇谢⒒?。古人認(rèn)為天地化生萬物，即所謂“造化”?，F(xiàn)代語言叫“自然再生產(chǎn)”。自然再生產(chǎn)的產(chǎn)品為“化”。古代主要生產(chǎn)部門是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)以自然再生產(chǎn)為基礎(chǔ)，手工業(yè)則以農(nóng)業(yè)產(chǎn)品或天然產(chǎn)品為原料，故其產(chǎn)品均可稱“化”，即“貨”。于是“貨”成為一切產(chǎn)品或財(cái)物之泛稱。這可能是“貨”比較原始的含義。由于食物對(duì)人的生存至關(guān)重要，被人們突出出來，這才產(chǎn)生了糧食產(chǎn)品和其它一般產(chǎn)品與財(cái)物，即“食”與“貨”的區(qū)分。人類社會(huì)之初，一切產(chǎn)品均直接為滿足自身的某種需要而生產(chǎn)，只是偶然地用于交換，自然不能產(chǎn)生區(qū)別于一般產(chǎn)品的商品的概念。如前所述，戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中已包含商品生產(chǎn)的成分。但仍以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)，而且小農(nóng)的自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)是糾結(jié)在一起難以分開的。當(dāng)時(shí)社會(huì)上已存在從事個(gè)體手工業(yè)的小商品生產(chǎn)者，但在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不占主要地位。在這種條件下，人們還未能創(chuàng)造出一個(gè)區(qū)別于一般生產(chǎn)和一般產(chǎn)品的，用以表示商品生產(chǎn)和商品的特殊的名詞。在《管子》中一般產(chǎn)品和商品都用“貨”來表示，區(qū)別它們究竟屬于產(chǎn)品，抑或?qū)儆谏唐?，只能根?jù)具體行文中“貨”是否進(jìn)入市場(chǎng)，是否與商業(yè)活動(dòng)有聯(lián)系來判斷。至于貨幣，《管子》一般稱“幣”，或直稱黃金刀布，“通貨”只是對(duì)貨幣性質(zhì)的一種解釋。但出土的齊國刀幣中往往有“齊邦法化”或“即墨法化”等鑄文，“化”即“貨”，可見齊國貨幣確實(shí)稱“貨”。貨幣所以稱“貨”(“化”)，是因?yàn)樗畛跏抢弥樨惤鹩竦缺容^珍稀的自然物充當(dāng)?shù)?，是一種特殊的“貨”(“化”)。鄭玄注《周禮大宰九職》：“金玉曰貨?！弊ⅰ毒咆暋罚骸柏涁?，珠貝，自然之物也?！弊ⅰ秲x禮聘禮》：“貨，天地所化生，謂玉也?！鳖H得其古義。但這只是“貨”中之一種，即后來被用作貨幣材料的特殊的寶貨。 《管子》中“貨”的這種含義與用法，在春秋戰(zhàn)國文獻(xiàn)并非特殊情況。拿上引鄧文提及的《左傳》和《孟子》說，其中的“貨”字，作名詞用時(shí)指財(cái)貨，作動(dòng)詞用時(shí)指以財(cái)貨行賄賂[2]?！蹲髠飨骞哪辍罚骸百F貨易土，土可賈也?！笔钦f狄人重視財(cái)物，輕視土地，故可以財(cái)物換取狄人土地?！柏洝敝肛?cái)物，由于它用以交換土地，帶有某些商品性質(zhì)；但把它作為商品或貨幣專稱則不妥?！睹献庸珜O丑下》：“無處而饋之，是貨之也?！币庵笩o正當(dāng)理由的饋贈(zèng)是一種賄賂，這里的“貨”與商品、貨幣無關(guān)。鄧文的兩處解釋均屬可商。最可注意的是《周禮》。《大宰》九職云：“商賈阜通貨賄?！边@里的“貨賄”自可理解的商品。但又有“大府掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入”之文，這些作為貢賦物的“貨賄”則只能理解為一般的財(cái)物?！吨芏Y》有時(shí)單用“貨”表示商品，而不包括貨幣。如《司市》職文：“以商賈阜貨而行布(指作為貨幣之‘布’)?！薄洞笤住仿毼摹熬咆暋敝杏钟小柏涁暋币豁?xiàng)，與“祀貢”、“嬪貢”、“器貢”、“幣貢”、“材貢”、“服貢”、“斿貢”、“物貢”并列。這里的“貨”不是商品，不是貨幣，而是指珠貝一類可充當(dāng)貨幣材料的特殊的自然物?！吨芏Y》中是否有用“貨”表示貨幣呢?《職金》職文中有“掌受士(主刑獄的官員)之金罰、貨罰”的記載，鄭注認(rèn)為這里“貨”指“泉貝”。是否確當(dāng)，尚待研究。不管怎樣，《周禮》中的“貨”有多種含義，并未形成專指商品或貨幣的“貨”的概念。這與《管子》情形相似，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展局限性的反映?，F(xiàn)在再回頭看《漢書食貨志》?！逗榉丁钒苏侵赴朔N職官，“食”和“貨”是分別掌管糧食生產(chǎn)和其它生產(chǎn)的官。如把這是的“貨”理解為商品和貨幣，則意味著殷代已有專管商品和貨幣的官，這是匪夷所思的。班固對(duì)食貨作了新解釋。他取了前代“貨”的多層含義中的兩種，一是以布帛代表食物以外的產(chǎn)品，二是以金刀龜貝代表的貨幣。布帛的功能是“可衣”，“金刀龜貝”的功能是“分財(cái)布利通無有”。如果認(rèn)為當(dāng)時(shí)人已認(rèn)識(shí)到布帛作為商品代表具有使用價(jià)值和交換價(jià)值的兩重性，未免把古人現(xiàn)代化了。但班固確實(shí)強(qiáng)調(diào)“貨”的流通意義的?！稘h書食貨志》上篇講以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)，這就是“食”，下篇講以貨幣為中心的流通過程，這就是“貨”。應(yīng)該講這是反映了對(duì)商品流通認(rèn)識(shí)的一個(gè)新水平。中國古代沒有形成現(xiàn)代意義“經(jīng)濟(jì)”一詞，“食”“貨”相連，即相當(dāng)現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)”的概念，并形成歷代沿用不替的正統(tǒng)觀念。[1] 鄧福秋：《西漢前期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和全國統(tǒng)一市場(chǎng)》，載《中國史研究》1986年第4期。[2] 楊伯峻，徐提編：《春秋左傳辭典》第651頁，中華書局l985年版；楊伯峻：《孟子譯注》附《盂于詞典》第449頁，中華書局l960年版。二、“本”的概念的特殊性 戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)由于和市場(chǎng)發(fā)生了密切關(guān)系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中“本”的概念已經(jīng)產(chǎn)生。但它和現(xiàn)代成本的概念有很大的不同。現(xiàn)代講的生產(chǎn)成本，應(yīng)包括在生產(chǎn)過程中所消耗的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的總和。所消耗的活勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)為工資。小農(nóng)主要使用家庭勞動(dòng)力，“工資”即相當(dāng)于維持家庭勞動(dòng)力生存和再生產(chǎn)所需的物質(zhì)資料，首先是糧食。但這部分消耗，基本上不包括在戰(zhàn)國小農(nóng)“本”的概念中。在物化勞動(dòng)的消耗方面，農(nóng)戶自己生產(chǎn)的產(chǎn)品也不計(jì)算在內(nèi)。他們的“本”只包括用貨幣或其它手段從市場(chǎng)上取得的維持再生產(chǎn)的必要的物質(zhì)資料。這在《管子》中已看得比較清楚。 《管子》中的“本”也是一個(gè)多義詞，表示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“成本”的，只是其中的一個(gè)義項(xiàng)。茲先把有關(guān)記載摘引如下，然后再作些分析： （1）智者有什倍人之功，愚者有不賡(按，償也)本之事。(《國蓄》) （2）物適賤，則半分[1]而無予(按，買也)，民事不得償本。(《國蓄》) （3）使萬室之都，必有萬鐘之藏，藏繦千萬；使千室之都，必有千鐘之藏