【文章內(nèi)容簡介】 為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最為輝煌的一頁。從豐邑中陽里走出的一介布衣――漢祖劉邦，結(jié)束了秦王政的橫征暴斂，撫平了中華民族自春秋戰(zhàn)國以來六百多年的瘡痍，改革了秦王朝的弊政，為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中華民族的歷史增添了熠熠光輝。 一、文化的承襲基礎(chǔ)及特點(diǎn) 兩漢文化是一個(gè)博大精深的文化體系，無論是過去或是現(xiàn)在都使東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時(shí)代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。自漢高祖劉邦出生至大漢王朝的齊魯文化，中原文化，關(guān)中文化，北方文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化。這些文化的產(chǎn)生與形成都是與其所處的地域及政治環(huán)境密切相關(guān)的，它代表著地方文化的區(qū)域特色。 （一）荊楚文化：是漢文化形成與發(fā)展的最基礎(chǔ)的文化類型之一。它主要分布在長江中游的廣大地區(qū)，是當(dāng)時(shí)劉邦誕育地區(qū)的本土文化。豐邑原為宋國屬地，后曾在此設(shè)都（故豐縣有“漢高故里，古宋遺風(fēng)”之稱）。 （二）齊魯文化：即儒學(xué)文化。其地域是以泰山為中心的黃河下游地區(qū)。這一地區(qū)主要從事于農(nóng)業(yè)和蠶絲織業(yè)，并因臨海而富于魚鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習(xí)俗特征?！捌渌讓捑忛熯_(dá)而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯于眾斗，勇于持刺，故鄉(xiāng)人者，大國之風(fēng)也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪”。 對劉邦而言，荊楚文化、齊魯文化都是爛熟于心的，推崇與否都是因時(shí)勢而定的，表面上的好惡并不代表著文化層次的厚薄。確切地說，漢文化的很大成份來源于齊魯文化，即儒學(xué)文化。 （三）中原文化：即華夏文化。這種文化主要產(chǎn)生于黃河的中游地區(qū)，在這一地區(qū)有著突出的較文明的農(nóng)耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化均較為發(fā)達(dá)，成為中華民族形成和發(fā)展的搖籃。 （四）關(guān)中文化：即三秦文化。這種文化觀念產(chǎn)生和形成于黃河上游以及渭水流域，這里膏壤千里，以田為上好稼穡，多大賈，農(nóng)耕文化形成較早。 （五）北方文化：亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產(chǎn)生于北部的海河流域，包括春秋時(shí)期的趙、中山、燕以及以北的地區(qū)。這一區(qū)域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的游牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，奔馳豪放。 除了上述五種文化主體之外，還有巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等，都曾對漢文化的形成產(chǎn)生過一定的影響。同時(shí)更多的則是受后來漢文化的影響，形成了全國一統(tǒng)的“大一統(tǒng)漢文化”。漢朝建立前，中國廣大地區(qū)所存在的文化差異，極大地限制了區(qū)域交流和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國后，在李斯等人的倡導(dǎo)下，雖然對戰(zhàn)國時(shí)期“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”的文化現(xiàn)狀進(jìn)行了改革，但這項(xiàng)工作并非像戰(zhàn)爭那樣在一朝一夕之間就能夠改變，而是要經(jīng)過較長時(shí)期的潛移默化才能夠使八方文化融為一體，諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民族的文化――漢文化。漢字、漢語、漢文化來自百族，又影響八方，對中華民族的鞏固和發(fā)展產(chǎn)生了千年不衰的深遠(yuǎn)影響。 二、兩漢文化的主要內(nèi)容及基本要旨 如上所述，兩漢文化是在百族文化的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經(jīng)過長期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進(jìn)之后，基本上形成了一種新的文化雛型。經(jīng)過文、景、武帝的實(shí)踐錘煉，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技、文化各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而形成了“漢人、漢語、漢字、漢文化”的特定稱謂。在博大精深的兩漢文化中，其主要內(nèi)容及其基本要旨大致如下： （一）“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本； （二）“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長治久安； （三）“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。 如前所述，“龍鳳文化”是繼承和發(fā)展了夏商文化的一個(gè)部分，是炎黃先祖所尊崇的圖騰。夏、商之后，龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來越偉岸豐彩，詩詞歌賦、器皿飾物無不體現(xiàn)出龍鳳呈祥的吉瑞之象。時(shí)至今日，雖沒有人再將自己封為“真龍?zhí)熳印保褒埖木瘛?，即那種叱咤風(fēng)云、駕馭自然的神偉形象，依然活動(dòng)在每個(gè)人的心中，鼓舞著人們奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取。 三、兩漢文化對中華民族的重大影響 由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的兩漢文化，在中華民族的文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，無論對中國、對世界都曾產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。兩漢文化的發(fā)展，從某種意義上說即代表著中華民族文化的發(fā)展，它所形成的影響則滲透到中華民族發(fā)展的方方面面。 （一）兩漢文化的形成是衡量民族興亡的一個(gè)標(biāo)志； （二）兩漢文化揭示了政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位； （三）兩漢文化對家族觀念、倫理道德影響深遠(yuǎn)。 總之，博大精深、浩瀚無垠的兩漢文化是一個(gè)集萃八方百族文化的整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨(dú)特的文化個(gè)性和鮮明性，是使民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭精神，今后仍將會(huì)對中國、對世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。 四，兩漢文化的發(fā)源地徐州 歷史文化名城徐州，山川壯美，景物秀麗，大氣雄風(fēng)，蕩人心魄。六千年的文明史，燦爛的古文化遺存，歷史的長河在這里翻卷出一朵朵絢麗的浪花，陶鑄出它獨(dú)特的文化風(fēng)姿。其中，格外引人注目的事其輝煌的兩漢文化遺存。 這里是漢高主劉邦的故鄉(xiāng)。中國歷史上第一個(gè)強(qiáng)盛而統(tǒng)一的封建帝國——大漢王朝就是從這里出發(fā)，登上了歷史舞臺，扮演出一部光耀四海，流韻百世的活劇。我們中華民族大家庭的主體——漢族，我們所書寫著的漢字，交談著的漢語，是否都與這個(gè)王朝有著剪不斷、理還亂的關(guān)聯(lián)。一個(gè)“漢”字，早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里，成為一個(gè)民族最為醒目的圖騰?？墒牵€有多少人能時(shí)時(shí)憶起那個(gè)出身于草莽阡陌間的布衣英豪漢劉邦呢？ 公元前256年，劉邦出生在徐州沛縣豐邑中陽里。壯年時(shí)當(dāng)上沛縣泗水亭亭長。他不堪秦朝暴政，以超凡的膽略和才識，率豐沛鄉(xiāng)黨聚眾起義，與項(xiàng)羽合兵滅秦。其后，又經(jīng)歷5年的楚漢相爭，終于在公元前201年盡滅楚軍與垓下，建立了統(tǒng)一的大漢王朝。 如今，位于豐縣劉寨村西的劉家祖塋已是芳草萋萋；展在豐縣城東北的劉邦出生地龍霧橋上，更是滿目云淡風(fēng)輕；只有矗立在泗水亭畔的“大風(fēng)歌碑”陪伴這舉觴高歌的漢劉邦，講述著千古風(fēng)流帝王卷，百世輝煌漢皇篇?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！币磺洞箫L(fēng)歌》傳唱了兩千年，也著實(shí)傳誦出古國中華雄渾博大的情懷和百折不饒的意志。 大漢王朝的建立，至少從兩個(gè)方面標(biāo)劃出中華民族近兩千年的發(fā)展方向。一是歷經(jīng)上古的部族紛爭、春秋戰(zhàn)國的割據(jù)伐守以及秦王朝的武力壓服后，中華民族開始實(shí)現(xiàn)并實(shí)踐著真正意義的疆土和制度的統(tǒng)一；二是自中國歷史上第一個(gè)布衣皇帝劉邦起，各封建王朝統(tǒng)治者都不得不關(guān)注著自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)者的利益，載舟覆舟，興衰成敗，皆系于斯哦。想到這里，讓我們再回首觀瞻這尊漢劉邦的雕像，是不是感受到一份格外的凝重，一種難以言表的滄桑滋味？ 講到漢劉邦，還有一位不能忽略的歷史人物——項(xiàng)羽。秦二世元年，他與叔父項(xiàng)梁在吳中起義抗秦。在巨鹿大戰(zhàn)中，他勇冠三軍，九戰(zhàn)九捷，力殲秦軍主力，盡展蓋世英勇。項(xiàng)羽曾定都徐州，自稱“西楚霸王”。后又從徐州退出了歷史舞臺。內(nèi)中的原因也只能從歷史本身去尋找。歷史呼喚著自身發(fā)展的代表者，呼喚著統(tǒng)一與強(qiáng)盛，自然也就遺棄了僅逞一身豪勇、僅求復(fù)國復(fù)仇的短視者。但忠厚的徐州人并沒有遺棄他。在徐州城南戶部山上，有一座號稱“徐州第一勝跡”的戲馬臺，此臺是項(xiàng)羽定都彭城后為觀閱將士操練兵馬而置。 歷經(jīng)兩千年的風(fēng)雨，戲馬臺的建筑屢建屢圮。1996年，徐州市人民政府籌集巨資，大規(guī)模修葺戲馬臺。重修后的戲馬臺布局勻稱，沉雄莊重，豪情逸飛，蔚為大觀。“蓋世英雄酒一杯，悲歌只為后人哀”，站立在戲馬臺上，我們從人杰鬼雄的西楚霸王身上，又能吸取到什么樣的歷史或人格的教訓(xùn)呢？ 歷史的風(fēng)云早已成為風(fēng)云般流逝的歷史，留給我們的除了歷史的教益外，還有許多可為歷史證言的遺物。在這方面，徐州可謂得天厚道。 漢高祖劉邦統(tǒng)一中國后，對東方重鎮(zhèn)且為桑梓故里的徐州作出了煞費(fèi)苦心的安排。封其異母弟劉交為楚王，都彭城。劉交仍侍奉其左右，出人其臥內(nèi)，參與政事決策，顯然是最重要的皇族成員之一。楚國當(dāng)時(shí)擁有薛、東海、彭城3郡36縣，和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。西漢楚王共傳十二代，東漢楚王、五代彭城王。這些諸侯王和王妃、列侯、翁主以及文武重臣、貴族豪紳的陵墓，都隱藏在徐州市區(qū)周圍的幾十座小山中。這些王侯顯貴的墓群及隨藏的漢俑、漢畫像石、漢代像石、漢代器物等，盡顯漢代的經(jīng)濟(jì)文化成就。所以，有人稱徐州的漢墓、漢畫像石和漢兵馬俑為“中國漢代文物三絕”，有人稱徐州為“世界級的中國兩漢文化博覽區(qū)”，都不足為奇了?！　h族在古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有實(shí)物可考的歷史，四千多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多的具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想與文化兩千余年；同時(shí)，程度不同地影響其他少數(shù)民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。在軍事理論方面，早在春秋末期就有軍事名著《孫子兵法》問世。在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向?yàn)槭廊怂毮?，如張衡、祖沖之等已被舉世公認(rèn)為世界文化名人。在文學(xué)方面，詩歌、散文的創(chuàng)作，占有顯著地位，涌現(xiàn)了許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，如小說創(chuàng)作，到明清時(shí)，獲得很大發(fā)展，《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《聊齋志異》等均享有盛名。在繪畫、書法、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等方面，也涌現(xiàn)出不少蜚聲中外的名家。在長期的歷史發(fā)展中，漢族人民善于學(xué)習(xí)和吸收其他各民族之長，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格?！　≡诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，華夏各諸侯國出現(xiàn)過百家爭鳴的生動(dòng)活潑的局面，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與大體同時(shí)的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時(shí)（前141～前87在位）推行“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統(tǒng)治思想，統(tǒng)治漢族古代思想與文化近2000年，同時(shí)，程度不同地影響著其他少數(shù)民族，甚至影響到中國相鄰的國家。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182家兵法,特別是宋朝以來一直作為武學(xué)必讀的《武經(jīng)七書》，集中了古代軍事著作的精華。注重史學(xué)也是漢族文化史的一個(gè)突出的特點(diǎn)。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀(jì)傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀(jì)事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學(xué)理論等官私撰述，使中國成為世界上古代歷史文獻(xiàn)最豐富的國家，其中絕大多數(shù)出于漢族學(xué)者的手筆。在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向?yàn)槭廊怂毮浚?其中如張衡(78～139)、祖沖之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認(rèn)為世界文化名人。古代農(nóng)學(xué)往往包括古代科學(xué)技術(shù)的多方面成就，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2000多年間,包括已經(jīng)散佚與流傳至今的農(nóng)書達(dá)370余種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《王禎農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》，是古代農(nóng)學(xué)著作的代表作?！　≡诠糯鷿h文文學(xué)發(fā)展中,詩歌的發(fā)展占顯著地位，如詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，而屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712