【文章內容簡介】 的領導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護憲法法律權威，依法維護人民權益、維護社會公平正義、維護國家安全穩(wěn)定，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供有力法治保障。全面推進依法治國，就要在中國共產黨領導下，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內法規(guī)體系，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。1為什么要建設社會主義法制國家： 　　①依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。依法治國的本質是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權威?！　、谖覈鴳椃ê头墒屈h的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。實行依法治國，人民群眾是主體；其根本目的在于保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位?！　、垡婪ㄖ螄且磺袊覚C關必須遵循的基本原則，國家機關及其工作人員必須依法行使權力，嚴格依法辦事?！　、苤挥凶咭婪ㄖ螄缆?，才能保障社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮和國家的長治久安。 辨析題答：這個觀點是錯誤的。中國共產黨是中國唯一的執(zhí)政黨。中國共產黨的領導是多黨合作的前提和根本保證。這種領導是政治領導，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領導。所謂的多黨制，是指在一個國家中，通常由不確定的兩個或兩個以上的政黨聯(lián)合執(zhí)政的政治制度。民主黨派在政治生活中是參政議政的職能，并沒有執(zhí)政。所以，中國共產黨領導的多黨合作既不是一黨制，也不是多黨制。答：這個觀點是正確的。中華民族的根本利益，就是指中華人民共和國、包括港澳臺特別行政區(qū)的所有各民族公民，以及海外華僑，華裔公民的共同利益、最高利益、長遠利益。也就是所有中國人共同的生存、發(fā)展、繁榮、受人尊重的權利！而實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是海內外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在,對實現(xiàn)國家繁榮富強和民族偉大復興具有巨大的推動作用。第一，維護祖國統(tǒng)一是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族富有愛國主義傳統(tǒng)。第二，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復興的歷史任務。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復興的重要內容和基本任務。國家的完全統(tǒng)一是民族復興的重要標志。第三，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅強意志。民族團結和國家統(tǒng)一，符合我國各族人民的根本利益，符合中國社會發(fā)展的歷史潮流。3. 對外開放不利于精神文明建設。答：這個觀點是錯誤的。對外開放作為一項不可動搖的基本國策，不僅有利于物質文明建設，也有利于精神文明建設。社會主義作為一種新型的精神文明，同其他它社會的精神文明有著本質的區(qū)別，但他不是離開人類社會文明的大道發(fā)展起來的，而必須批判地吸收，借鑒外國的某些先進的文明成果。實踐證明，對外開放不僅極大地促進了物質文明的建設，而且也推進了精神文明的建設。，都可以實行社會主義和資本主義兩種制度。答：這個觀點是錯誤的。一國兩制指和平解決港澳臺問題，實行祖國統(tǒng)一的方式。按照一國兩制的構想，大陸主體堅持實行社會主義制度，而港澳臺作為特別行政區(qū)，允許繼續(xù)保持原有的資本主義制度不變。，所以，中國革命實質上是無產階級社會主義革命。答：這個觀點是片面的?！靶旅裰髦髁x革命是無產階級領導的”觀點正確。理由：中國進入到民主主義革命時期，以五四運動為界分為新舊民主主義革命時期。而這兩個時期最大的不同是；領導階級的不同，舊民主由資產階級領導，而新民主由無產階級領導?！爸袊锩鼘嵸|是無產階級社會主義革命”觀點錯誤。理由：革命的性質是由革命的對象來決定的。新民主主義革命的對象是封建主義和帝國主義；而無產階級革命的對象是資產階級。6. 所有制的實現(xiàn)形式不具有“公”與“私”，“社”與“資”的區(qū)別。答：此觀點是正確的。這一觀點混淆了所有制和所有制實現(xiàn)形式兩個不同的概念。所有制作為生產關系的基礎、有公有制與私有制、社會主義和資本主義的區(qū)別。而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”“社”與“資”的區(qū)分。7．根據(jù)“一國兩制”、“澳人治澳”和高度自治的基本方針，中國政府在澳門回歸后將保持澳門的幾個“不變”，即澳門原有的資本主義制度不變、法律基礎不變、外交事務不變。答：這個觀點是錯誤的。澳門實行“一國兩制”，保持澳門原有的資本主義制度、生活方式50年不變，法律基本不變；在澳門特別行政區(qū)實行“澳人治澳”，高度自治；保留澳門國際自由港、低關稅制和自行制定有利于澳門長期穩(wěn)定發(fā)展的各項政策等。積極支持澳門對外交往，但是他們沒有外交事務的權力，堅決反對外部勢力干預澳門事務。，直接關系到黨的生死存亡。答：這個觀點是正確的。黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系人民群眾，執(zhí)政后的最大危險是脫離人民群眾。為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨的本質要求；保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長期執(zhí)政的關鍵所在始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產黨戰(zhàn)勝一切困難和風險、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線,是立黨之基、執(zhí)政之本,是馬列主義的集中體現(xiàn)。，我國所有制結構發(fā)生了重大變化，非公有制經(jīng)濟比重有所增加，公有制經(jīng)濟的比重有所減少，這勢必會影響我國社會主義的性質。答：這個觀點是錯誤的。改革開放以來非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展改變了我國所有制結構不合理的狀況，解放和發(fā)展了生產力，是我國經(jīng)濟體制改革的重大經(jīng)濟成果之一；公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，在所有制結構中仍然占據(jù)主體地位，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中也在不斷發(fā)展和壯大自己，增強自身的競爭力；國有經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的主要代表者，在社會主義市場經(jīng)濟中仍然控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用；公有制經(jīng)濟的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，也不會影響我國社會主義的性質。答：這個觀點是錯誤的。社會主義初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國進入社會主義到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史階段．、政治民主、精神文明在內的“三位一體”的現(xiàn)代化建設。答：這個觀點是錯誤的。社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，已經(jīng)由經(jīng)濟、政治、文化的“三位一體”擴展為經(jīng)濟、政治、文化、社會的“四位一體”。“四位一體”指的是經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”的現(xiàn)代化建設總體格局。和包括經(jīng)濟富強、政治民主、精神文明在內的“三位一體”的現(xiàn)代化建設總體格局相比，拓展深化了現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略格局，反映了黨對社會主義本質的新認識新發(fā)展，進一步充實創(chuàng)新了中國特色社會主義的理論體系。答：這個觀點是錯誤的。第一，在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，而且還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。第二，公有制與公有制的實現(xiàn)形式是兩個層次的問題。公有制反映的是生產資料的公有性質，公有制的實現(xiàn)形式反映的是公有資產的組織形式和經(jīng)營方式。同一種所有制經(jīng)濟，可以有不同的實現(xiàn)形式；反之，同一種具體的實現(xiàn)形式，可以為不同的所有制經(jīng)濟所采用。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應當多樣化，一切反映社會化大生產規(guī)律的組織形式和經(jīng)營方式都可以大膽利用。在我國改革開放過程中，出現(xiàn)了公有制的多種實現(xiàn)形式，如股份制、合作制、股份合作制、承包制、租賃等。答：社會主義本質理論有三個方面內容：解放生產力，發(fā)展生產力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達到共同富裕。三個部分內容是一個有機統(tǒng)一體：解放生產力、發(fā)展生產力是社會主義的根本任務，是最終達到共同富裕的根本條件；消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本方向，是最終達到共同富裕的根本保證；最終達到共同富裕是社會主義的根本目標，是前兩者的最終目標。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。答：這個觀點是錯誤的。改革是為了解放和發(fā)展生產力。我國的社會主義基本制度雖然是適應生產力發(fā)展的，但是作為它的實現(xiàn)形式的是具體體制，如高度集中的計劃經(jīng)濟體制越來越不適應我國生產力發(fā)展的客觀要求，成為嚴重阻礙生產力進一步發(fā)展的障礙。因此，必須對它進行根本性改革。而改革是社會主義制度的自我完善，是因為社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾，而是一種非對抗性的矛盾，因而它可以經(jīng)過社會主義制度本身，通過改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進生產力的發(fā)展，從而推動社會主義社會不斷完善和發(fā)展。正是在這個意義上說改革是社會主義制度的自我完善。如果把改革看作改變社會主義的基本制度，那是完全錯誤的。15. 我國城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問題。（我國社會當前的主要矛盾是區(qū)域、城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。）（錯誤。在社會主義初級階段，我國經(jīng)濟、政治、文化和社會生活各方面存在著種種矛盾。在這些矛盾中，居支配地位、起著主導和決定作用的是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，其它各種社會矛盾，不管是直接的還是間接的，都是由社會生產落后造成的。） 毛概開卷考試必備辨析題第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果毛澤東思想是中國革命實踐自發(fā)的產物錯誤。毛澤東思想產生于20世紀30年代的中國絕不是偶然的。它的產生是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)民展的客觀需要和歷史產物。具體地說，毛澤東思想的產生和形成的社會歷史條件有（1）20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想決生和形成的歷史背景。（2）近代中國社會和民族民主革命的實踐為毛澤東思想的產生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。（3）新的社會生產力和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產生和形成，提供了物質基礎。（4）新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進與傳播，為毛澤東思想的產生和形成準備了思想理論條件?？梢?，毛澤東思想的產生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結合的產物。毛澤東思想就是毛澤東個人的思想錯誤。毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構成的理論大廈。（1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設中，毛澤東的貢獻最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學菱是它的集中概括。（2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個人獨創(chuàng)，黨的許多領導人都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻，黨的許多重要會議和文獻都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產黨人集體智慧的結晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點正確。（1）鄧小平的理論是建設有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領導了真理標準問題的大考驗，然后在十一屆三中全會上，恢復了實事求是的思想路線，在此基礎上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。（2）同時鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅持解放思想，理論聯(lián)系實際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點。毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分錯誤。毛澤東思想是集體智慧的結晶。毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括；同時，毛澤東之外的黨的其他許多卓越的領導人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都做出了重要的貢獻。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和錯誤。（1）毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。毛澤東的全部思想，是毛澤東個人的思想，包括他青年學生時代的思想和晚年思想，毛澤東個人思想中有些是不正確的甚至是錯誤的，這些思想觀點同毛澤東思想的科學體系是有區(qū)別的。（2）毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括；同時，毛澤東之外的黨的其他許多卓越的領導人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都做出了重要的貢獻。（3）毛澤東思想同毛澤東的思想，是既有聯(lián)系又有嚴格區(qū)別的兩個不同概念。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義正確。（1）鄧小平理論是馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學體系，在基本立場、觀點、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。（2） 鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。（3）它科學地把握了社會主義本質，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設社會