【文章內容簡介】 也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎。此之謂失其本心。魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌啊。生命也是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取大義啊。生命也是我所想要的，我想要的還有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，我所厭惡的有比死亡更嚴重的，所以對于有些禍患我并不躲避。假如人們所追求的沒有比生命更寶貴的，那么凡是能夠求生的手段有什么不可以用呢？假如人們所厭惡沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠躲避禍患的手段，什么不能用呢？用這種手段就可以生存，然而卻有人不采用；用這種手段就可以躲避禍患，然而卻有人不采用。因此人們所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有勝過死亡的。不只是有賢德的人才有這種思想，人人都有，只不過賢德的人不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活，不得到就死。沒有禮貌的吆喝著給他，走路的人不接受；用腳踢著給他，乞丐不愿意接受。高位厚祿但卻不辨別禮義去接受它。高位厚祿對我有什么益處呢？為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現(xiàn)在為了宮室的華美就接受了；從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉就接受了；從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激我就接受了：這種做法不也是可以停止的嗎？這就叫做喪失了他的天良。3生于憂患，死于安樂（孟子） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。 舜是從田地之中被任用的，傅說是從筑墻的工匠中被選拔的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔的，管夷吾是從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖是從隱居的海濱被任用的，百里奚是從集市中被任用的，所以上天將要降臨重大的使命給這個人，一定使他的內心經(jīng)受痛苦，使他的身體經(jīng)受勞累之苦，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他經(jīng)受貧困之苦，使他做事不順，通過這些來使他的心驚動，是他的性格堅強起來，增加他所沒有的才干。人常常犯錯誤這以后才能夠改正，內心困惑思慮堵塞然后才能奮起有所作為，看到他的臉色聽到他的聲音，然后人們才了解他。在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相等的國家和外來的憂患，國家常常滅亡，這樣以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。3曹劌論戰(zhàn)（《左傳》） 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見。他的同鄉(xiāng)說：“居高位，享厚祿的人謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“居高位，享厚祿的人目光短淺,不能深謀遠慮?！庇谑撬麑m見魯莊公。問：“憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享用，一定把它分給別人?！被卮鹫f：“小恩小惠不能遍及老百姓，老百姓就不會服從他?！濒斍f公說：“祭祀用的祭品，怎么敢虛報，一定做到誠實可信?！被卮鹫f：“小信用，未能使神靈信服，神靈不會保佑?！濒斍f公說：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定可以以實情判斷?！被卮鹫f：“這是盡了職分的事情?？梢詰{借這個條件打仗。如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去?！濒斍f公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長勺交戰(zhàn)。魯莊公就要擊鼓進軍。曹劌說：“不行?！饼R軍擊過了三通戰(zhàn)鼓。曹劌說：“可以了?！饼R國的軍隊打敗。魯莊公就要驅車追趕他們。曹劌說：“不行。”下車察看齊軍車輪軋出的痕跡。登上車前的橫木瞭望齊國的軍隊，說：“可以了?！庇谑蔷妥窊酏R軍。戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問其中的緣故?；卮鹫f：“作戰(zhàn)要靠勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣；第二次擊鼓士氣就減弱了；第三次擊鼓士氣就消失了。敵方的士氣消失而我方的士氣正旺盛，所以打敗了他們。大國，難以推測，害怕他們有埋伏在此。我看到他們的車印混亂，看到他們的軍旗倒下，所以才下令追擊他們?！?鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌身高八尺多，而且外貌光艷美麗。早晨穿戴好衣帽，照鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美?”他的妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢?”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己比徐公美，就又問他的妾說：“我與徐公誰美?”妾說：“徐公哪里能比得上您呢！”第二天，有客人從外面來，鄒忌與他坐著談話。問他的客人說：“我與徐公誰美?”客人說：“徐公不如您美?！钡诙?，徐公來了，仔細地看他，自己覺得不如徐公美；照鏡子看自己，又覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有事請求我?！庇谑蔷蜕铣菀婟R威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有事請求我，都認為我比徐公美?，F(xiàn)在齊國有方圓千里的土地，一百二十座城池，宮里的妃子身邊的親信，沒有不偏愛您的，朝中的大臣，沒有不害怕您的，全國范圍內的人沒有不有求于大王的。由此看來，大王您受蒙蔽很深了！”齊威王說：“好！”就下了命令：“所有大臣、官吏、百姓，能夠當面指責我的過失的人，可以得到上等的獎賞；上書勸諫我的人，可以得到中等的獎賞；能夠在公共場所議論君王的過失，傳到我的耳朵里的人，可以得到下等的獎賞?！泵顒倓傁逻_，門前院內都像集市一樣；幾個月之后，不時有人偶爾進諫；滿一年之后，即使想進諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏聽說了這種情況，都到齊國來朝見齊王。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。 出師表（諸葛亮） 臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言。則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。 先帝開創(chuàng)大業(yè)還沒有完成一半就中途去世了。如今天下分成三國，益州人力疲憊，民生凋敝，這實在是萬分危急、存亡難料的時刻啊。但是宮廷里的臣子不敢稍有懈??；邊疆忠誠有志的將士舍身作戰(zhàn)，原來是追念先帝的優(yōu)待厚遇，想要報答給陛下身上啊。陛下確實應該廣泛地聽取別人的意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應該隨便看輕自己，說話不恰當，從而阻塞忠誠進諫的道路。 皇宮中和朝廷中，都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事情，犯科條法令以及盡忠心做善事的人，應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公平明查的治理，不應該偏袒徇私，使宮內和朝廷