【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 笆?！咀g文】蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來(lái)陣陣寒意，客游在外的詩(shī)人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們?cè)谧襟啊＿@幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉(xiāng)和童年吧?！举p析】這首詩(shī)寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)思之情，但作者不寫(xiě)如何獨(dú)棲孤館、思念家鄉(xiāng)，而著重于夜間小景。他深夜難眠，透過(guò)窗戶，看到不遠(yuǎn)處籬笆間有盞燈火。于是他明白了原來(lái)是有孩子在捉促織。挑，讀上聲，指以細(xì)枝從縫穴中輕輕挖出蟋蟀?！疤簟弊钟玫脴O為準(zhǔn)確。錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》說(shuō)：“這種景象就是姜夔《齊天樂(lè)》詠蟋蟀所謂：‘笑籬落呼煙，世間兒女?！比粞a(bǔ)上陳廷焯評(píng)姜詞所云：“以無(wú)知兒女之樂(lè)，反襯出有心人之若，最為入妙”（《白雨齋詞話》卷二），便可想見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心深處的悲哀了。1九月九日憶山東兄弟 P36jiǔ yu232。 jiǔ r236。 y236。 shān dōng xiōng d236?！咎啤?王維 【t225。ng 】 w225。ng w233。i 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。d z224。i y236。 xiāng w233。i y236。 k232。 měi f233。ng jiā jiē b232。i sī qīn遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。y225。o zhī xiōng d236。 dēng gāo ch249。 bi224。n chā zhū y shǎo yī r233。n【注詞釋義】①九月九日：即重陽(yáng)節(jié)。古時(shí)在這一天，有佩插茱萸、登高飲菊花酒來(lái)避災(zāi)的習(xí)俗。②山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。③異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。④倍：加倍，更加。⑤遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)推想。⑥茱萸：又名越椒，是一種有濃烈香氣的植物，據(jù)說(shuō)可以祛邪、避災(zāi)。【古詩(shī)今譯】獨(dú)居他鄉(xiāng)是外來(lái)的客，每逢佳節(jié)更加懷念家鄉(xiāng)和親人。遙想弟兄們?cè)诘歉叩牡胤?，都插上茱萸只少了我一個(gè)人。【名句賞析】——“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。” 　　這是王維的一篇思鄉(xiāng)懷親的名作。前兩句寫(xiě)自己獨(dú)自漂泊在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，日夜思念著故鄉(xiāng)和親人，每逢佳節(jié)來(lái)臨，孤獨(dú)的感覺(jué)更加深刻，思鄉(xiāng)懷親之情也會(huì)倍加銘心刻骨。這里所說(shuō)的“佳節(jié)”，雖然泛指一般的美好節(jié)日，但更是為本詩(shī)所寫(xiě)的“九月九日”（即“重陽(yáng)節(jié)”）作鋪墊。后兩句寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)是親人們團(tuán)聚的日子，古來(lái)就有登高飲酒、佩插茱萸的風(fēng)俗。而今，詩(shī)人想象著兄弟們成群結(jié)伴、登高飲酒的情景，同時(shí)他也設(shè)想因?yàn)樽约簾o(wú)法親臨盛會(huì)，共享歡樂(lè)，兄弟們也會(huì)感到一種無(wú)法團(tuán)聚的缺憾。這首詩(shī)從對(duì)方著筆，展開(kāi)想象，更加顯得情深意厚，并給人以無(wú)限的回味和遐想。1望天門山w224。ng tiān m233。n shān P84【唐】李白 【t225。ng 】 lǐ b225。i天門中斷楚江開(kāi)， 碧水東流至此回。tiān m233。n zhōng du224。n chǔ jiāng kāi b236。 shuǐ dōng li zh236。 cǐ hu237。兩岸青山相對(duì)出， 孤帆一片日邊來(lái)。liǎng 224。n qīng shān xi224。ng du236。 chū gū fān yī pi224。n r236。 biān l225。i【注詞釋義】①天門山：在今安徽當(dāng)涂西南長(zhǎng)江兩岸，東名博望山，西名梁山。兩山夾江而立，形似天門，故得名。②楚江：流經(jīng)湖北宜昌縣至安徽蕪湖一帶的長(zhǎng)江。因該地古時(shí)屬于楚國(guó)，所以詩(shī)人把流經(jīng)這里的長(zhǎng)江叫做楚江。③回：轉(zhuǎn)變方向。④兩岸青山：指博望山和梁山。⑤日邊來(lái)：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來(lái)，好像來(lái)自天邊?！竟旁?shī)今譯】楚江東來(lái)沖開(kāi)天門奔騰澎湃，一路奔流的長(zhǎng)江到此突然回旋徘徊。天門山東西默然相對(duì)，一片白帆從旭日東升的遠(yuǎn)處駛來(lái)?！久滟p析】——“孤帆一片日邊來(lái)?！?這首詩(shī)前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。詩(shī)人不寫(xiě)博望、梁山兩山隔江對(duì)峙，卻說(shuō)山勢(shì)“中斷”，從而形象地寫(xiě)出兩山峭拔相對(duì)的險(xiǎn)峻：“楚江開(kāi)”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢(shì)中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢(shì)?！氨獭弊置鲗?xiě)江水之色，暗寫(xiě)江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫(xiě)出了天門山一帶的山勢(shì)走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景，“相對(duì)”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來(lái)之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫(huà)面明麗光艷，層次分明，從而祖國(guó)山川的雄偉壯麗畫(huà)卷展現(xiàn)出來(lái)。1飲湖上初晴后雨 yǐn h sh224。ng chū q237。ng h242。u yǔ【宋】蘇軾 【s242。ng 】sū sh236。 P85水光瀲滟睛方好， 山色空面亦奇。shuǐ guāng li224。n y224。n jīng fāng hǎo shān s232。 kōng mi224。n y236。 q237。欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。y249。 bǎ xī h bǐ xī zǐ d224。n zhuāng n243。ng m242。 zǒng xi224。ng y237。【注詞釋義】①湖：杭州西湖。②瀲滟：水波游動(dòng)的樣子。③方好：才顯得美麗。④空濛：煙雨茫茫的樣子。⑤亦：也。⑥奇：指景色奇妙。⑦欲：想要。⑧西子：西施，春秋末期越國(guó)人，中國(guó)傳說(shuō)中的絕代美女。⑨淡妝濃抹：梳妝打扮或者淡雅或者艷麗。【古詩(shī)今譯】水波閃動(dòng)晴天時(shí)景色迷人，山巒迷茫煙雨中也顯得神奇。如果把西湖比作美女西施，無(wú)論淡妝濃妝她總是美麗?！久滟p析】——“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?蘇軾在杭州做官，陶醉于江南山水，寫(xiě)了大量的山水詩(shī)。這是其中最為人所傳頌稱絕的一首。作者先寫(xiě)實(shí)，西湖晴天，日照湖水，水映日光，碧波蕩漾，一片浩然天邊、開(kāi)闊艷麗的水鄉(xiāng)景象，令人心曠神怡。西湖雨天，煙雨繚繞，山色如蒙薄紗，風(fēng)姿綽約，更有令人意想不到的奇景。在這兩種不同的景觀中，作者分別突出寫(xiě)水與山，把西湖山水的獨(dú)特之美展現(xiàn)在我們眼前。最后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，把西湖與美女西施聯(lián)系在一起，將西湖在不同的天氣所呈現(xiàn)出的奇美與西施淡妝濃抹總相宜的神韻相提并論，出人意料，而又極其貼切生動(dòng)。全詩(shī)語(yǔ)淺意明，給人以樸實(shí)平易之感?！拘W(xué)三年級(jí) 】下冊(cè)：詠柳 yǒng liǔ P5【唐】賀知章 【t225。ng 】 h232。 zhī zhāng 碧玉妝成一樹(shù)高， 萬(wàn)條垂下綠絲絳。b236。 y249。 zhuāng ch233。ng yī sh249。 gāo w224。n ti225。o chu237。 xi224。 lǜ sī tāo不知細(xì)葉誰(shuí)裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。b zhī x236。 y232。 shu237。 c225。i chū 232。r yu232。 chūn fēng s236。 jiǎn dāo 【注詞釋義】①詠：歌唱，贊美。②碧玉：既指綠色的玉石，又指古代年輕貌美的少女。③妝：打扮。④絳：絲帶。【古詩(shī)今譯】像碧玉一樣打扮成的高高柳樹(shù)，千條萬(wàn)縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰(shuí)裁剪出來(lái)的，乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀?！久滟p析】——“二月春風(fēng)似剪刀。” 　“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩(shī)人的眼中，它似美女的化身。高高的樹(shù)干，就像她亭亭玉立的風(fēng)姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒(méi)有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義。既在字面上與柳樹(shù)的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應(yīng)——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹(shù)蔭清圓的時(shí)候。然而，更妙的以下兩句：“不知細(xì)葉誰(shuí)載出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹谫R知章之前，有誰(shuí)想過(guò)春風(fēng)像剪刀？把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無(wú)形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩(shī)的典范之作。2春日 chūn r236。 P6【宋】朱熹 【s242。ng 】zhū xī勝日尋芳泗水濱， 無(wú)邊光景一時(shí)新。sh232。ng r236。 xn fāng s236。 shuǐ bīn w biān guāng jǐng yī sh237。 xīn等閑識(shí)得東風(fēng)面， 萬(wàn)紫千紅總是春。děng xi225。n sh237。 d233。 dōng fēng mi224。n w224。n zǐ qiān h243。ng zǒng sh236。 chūn【注詞釋義】①勝日：風(fēng)光美好的日子。②尋芳：游賞美景。③泗水：河名，流經(jīng)山東曲阜一帶。④濱：水邊。⑤等閑：輕易，隨便。⑥總是：都是?！竟旁?shī)今譯】良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春。【名句賞析】——“萬(wàn)紫千紅總是春。” 　　首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，難免枯燥乏味。本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。當(dāng)然，如果讀者全不理會(huì)那些哲理，只把它當(dāng)作一首游春詩(shī)來(lái)欣賞，那也是讀者的權(quán)利，朱熹是無(wú)可奈何的。2乞巧 qǐ qiǎo P122【唐】 林杰 【t225。ng 】l237。n ji233。 七夕今宵看碧宵， 牽?？椗珊訕?。qī xī jīn xiāo k224。n b236。 xiāo qiān ni zhī nǚ d249。 h233。 qi225。o家家乞巧望秋月， 穿盡紅絲幾萬(wàn)條。jiā jiā qǐ qiǎo w224。ng qiū yu232。 chuān j236。n h243。ng sī jǐ w224。n ti225。o【賞析】農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說(shuō)中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的日子。過(guò)去，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對(duì)月穿針，如果線從針孔穿過(guò)，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。 “七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋?！薄氨滔觥敝负棋珶o(wú)際的青天。開(kāi)頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象?！凹壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)?？梢龑?dǎo)學(xué)生閱讀課文后資料袋的內(nèi)容，感受人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全詩(shī)的理解，進(jìn)一步體味詩(shī)中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。2嫦娥 ch225。ng 233。 P123【唐】李商隱 【t225。ng 】lǐ shāng yǐn 云母屏風(fēng)燭影深， 長(zhǎng)河漸落曉星沉。yn mǔ p237。ng fēng zh yǐng shēn zhǎng h233。 ji224。n lu242。 xiǎo xīng ch233。n嫦娥應(yīng)悔偷靈藥， 碧海青天夜夜心。ch225。ng 233。 yīng huǐ tōu l237。ng y224。o b236。 hǎi qīng tiān y232。 y232。 xīn【注釋】①嫦娥：古代神話中的月中仙女。 《淮南子覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月?！焙阌肿鲓?。②云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。③長(zhǎng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨(dú)的夜過(guò)去了。④碧海： 《十洲記》 ：“扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色?！?【賞析】此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?。前人于此?shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通?！詡讶伺c女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通?！葡腈隙鹦睦恚瑢?shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類而心通?！薄拘W(xué)四年級(jí)】上冊(cè)2題西林壁 t237。 xī l237。n b236。 P22【宋】蘇軾 【s242。ng 】sū sh236。 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。h233。ng k224。n ch233。ng lǐng c232。 ch233。ng fēng yuǎn j236。n gāo dī g232。 b t243。ng不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。b sh237。 l shān zhēn mi224。n m249。 zhī yu225。n shēn z224。i cǐ shān zhōng【注詞釋義】①西林：即廬山乾明寺。②廬山：又名匡山，匡廬，在今江西省，我國(guó)名山之一。③橫看：從正面看。④識(shí)：知道。⑤緣：由于，因?yàn)??！竟旁?shī)今譯】橫看是蜿蜒山嶺