【文章內(nèi)容簡介】 以來，中國民族理論學界對民族關(guān)系問題進行了全方位、多角度地深入探討。從民族關(guān)系的內(nèi)涵、特征、性質(zhì)到社會主義民族關(guān)系的形成，從社會主義初級階段民族關(guān)系的特點到改革開放、社會主義市場經(jīng)濟對社會主義民族關(guān)系的影響，從我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢及其對策到世界民族關(guān)系發(fā)展趨勢的研究和認識等方面，均有新的理論分析和突破。　　民族關(guān)系的內(nèi)涵與類型，所謂民族關(guān)系就是指民族與民族之間的交往關(guān)系，主要包括政治關(guān)系、文化關(guān)系、民族體的交融關(guān)系等。就民族關(guān)系的形式和范圍而言，有國內(nèi)民族間的交往關(guān)系、一族與數(shù)族的交往關(guān)系、數(shù)民族之間的交往關(guān)系、民族之間的直接交往關(guān)系、間接交往關(guān)系等。從類型上看，民族關(guān)系又有平等和不平等之分，而且民族關(guān)系既有社會屬性，又有民族屬性。有學者認為，民族關(guān)系實際上是指各民族之間的社會聯(lián)系，就是在人與人之間的關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的群體關(guān)系。關(guān)于民族關(guān)系的類型，有學者根據(jù)民族結(jié)構(gòu)的差別和族體間互動的形態(tài)上的不同，把當今世界各國的民族關(guān)系分為一元主導型、兩極對抗型、多元平等共存型和道理統(tǒng)一型。也有學者從政治角度把各國民族關(guān)系從宏觀上劃分為對抗型民族關(guān)系、封閉型民族關(guān)系和開放型民族關(guān)系?！　∩鐣髁x民族關(guān)系的形成 有學者指出，我國社會主義民族關(guān)系開始形成的上限，應(yīng)該從中華人民共和國成立時算起。這是因為中華人民共和國的成立，從根本上推翻了在我國經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的剝削階級掌握全國政權(quán)的政治制度，從而也就從根本上推翻了在我國歷史上長期存在的民族對民族的壓迫剝削制度，我國各民族在法律上獲得了完全平等的地位，我國各民族間開始了平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系的形成過程。也有學者認為，在新中國成立以后至民主改革、社會主義改造完成之前，我國的民族關(guān)系存在著各民族間勞動人民與剝削階級統(tǒng)治者的關(guān)系，和各民族勞動人民之間的關(guān)系。這是由新民主主義到社會主義過渡的關(guān)系，既含有新民主主義成分，又含有社會主義成分。在民主改革、社會主義改造完成以后，我國社會主義民族關(guān)系開始形成，它的性質(zhì)基本上是各族勞動人民之間的關(guān)系?！　≈腥A五千年沉淀出中華民族之博大精深、源遠長流，是一個民族的靈魂與精髓，是一個民族巍然屹立于世界民族之林的堅強石粒，是偉大的中華民族五千年來生生不息，發(fā)展壯大的強大的精神動力。中華民族精神在人民的心中蕩漾，它成了一座豐碑，“延續(xù)的血脈，發(fā)展的動力，崛起的支撐，挺立的基石”似巍巍的青山，在時代的浪潮里歌唱永恒的民族生命的靈魂。我覺得我們的民族精神就是自強不息的精神!我認為，所謂的自強不息是一種積極樂觀的生活態(tài)度，是我們的追求，是人生的一種境界，是我們對生活的一種詮釋，只有我們不斷地追求，才能創(chuàng)造出新的成就!才能成功。學習和繼承發(fā)揚中華民族的精神，特別是當代大學生才真正的有個新的起點，在奮斗的歷程中，才擁有一顆純潔的心靈，清除暴戾憂郁的情態(tài)，讓人臉面煥發(fā)出圣潔、慈祥和喜悅的光芒，讓自己所學的知識得到并發(fā)揮其生命的功能?！　≈腥A民族有著五千年的歷史，在各民族團結(jié)統(tǒng)一、和平共處、勤勞勇敢、自強不息地長期滲透、發(fā)展，從而鑄就了偉大的中華民族精神。當代大學生承擔著實現(xiàn)中華民族復興的歷史重任，要繼承和弘揚偉大的中華民族精神，更要親身實踐付諸于自身的行動之中，要在自身的實踐中加以創(chuàng)新。民族精神是隨著社會進步的步伐不斷發(fā)展的，我們生活在新時代更要培養(yǎng)和弘揚民族精神，營造健康的校園氣氛，在學習工作中實現(xiàn)個人的價值，在實現(xiàn)個人理想的過程中，讓校園文化也處處蘊含偉大的民族精神。中國民族理論新編心得體會_篇5　　自古以來,中國就是一個多民族的國家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國成立之后,仍然還有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國廣大的國土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨特，是中華文明重要的組成部分。維護這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國計民生的一項重大事宜?！　∥沂莵碜杂诤倍魇┑囊幻良易宓耐瑢W。很幸運的是，國家在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的同時，把我們恩施這片貧窮落后的地方也納入到西部大開發(fā)中。在經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，特別是在修建宜萬鐵路和滬蓉西高速公路以后，恩施地區(qū)的發(fā)展是非常迅速的，不僅僅是在城區(qū)的一幢幢高樓大廈如雨后春筍般的快速拔地而起，在鄉(xiāng)村許多人家也都蓋起了小平房。以前只能在電視中看見的各種高檔的電視機、洗衣機、冰箱和小轎車也走入了尋常百姓家?，F(xiàn)代科技文明，的確，讓這些貧困落后的地區(qū)煥然一新。但使得我們丟掉的不只是貧窮的帽子，還有少數(shù)民族地區(qū)特有的文化。還記得我小的時候，我二叔結(jié)婚的時候，我爺爺為他籌備婚禮的時候，還是嚴格按照土家標準儀式舉行的，記得在二叔迎親的時候，我嬸嬸的父母在出嫁前前，還在家里為她舉行“哭嫁”儀式，而且每交一件嫁妝的時候，都會說很多臺詞讓新郎這邊接后半部分??,只是我那時候還小,不明白這到底要做什么的。而2014年國慶的時候，我表妹結(jié)婚的時候，儀式就非常簡單了，直接在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上租了一個酒店結(jié)婚，只需要一個證婚人，簡單的舉行一個儀式就結(jié)束啦。在這三十多年的發(fā)展過程中，隨著現(xiàn)代化科技文化知識的影響，以及年輕一代上學讀書，外出打工和老一輩人員的逐漸老去，這使得文化傳承工作異常艱難，少數(shù)民族地區(qū)的特色文化正在逐漸失去，甚至基本上都被漢化了。如今，走在恩施的大街小巷上，看到玲瑯滿目的各類商店，你很難把它和一個具有土家苗族特色的自治州聯(lián)系起來。當然，在湖北恩施市西南邊陲盛家壩鄉(xiāng)，還有極具名族特色的小溪古村落，那里有保存完好的胡家大院和各式各樣的木瓦結(jié)構(gòu)的吊腳樓。他們的生活方式也很傳統(tǒng)，基本上沒有受到現(xiàn)代文明的同化?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)開始立項坐位一個旅游地對外宣傳了，不知道這種原汁原味的土家文化還能傳承多久?　　當曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時代越來越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時代漸行漸遠了。我們失去了玩泥巴、學跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iPhone、學跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機會。得與失不是通過簡單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動社會發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來的不只是錢包，還有人們來自內(nèi)心深處的對生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長?！　≡谏鐣髁x現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學術(shù)團體和文化機構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責地弘揚民族文化，對珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)的學生來說，要號召年輕一代學習本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進行創(chuàng)新，只有這樣，各個民族才能在漫漫的歷史長河中永葆青春，才能長久的繁榮昌盛生存下去?！　≈袊褡謇碚撔戮幮牡皿w會_篇6　　通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓班”的學習，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今