【文章內容簡介】 實現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻自己的力量。經(jīng)過多年的努力，在全市中小學教師隊伍師德水平不斷提高的同時，涌現(xiàn)出了一批教書育人、師德高尚的優(yōu)秀教師典型。下一步，首都教育系統(tǒng)將以學習貫徹新的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和學習宣傳抗震救災英雄模范教師為契機，狠抓落實，不斷創(chuàng)新，從更新思想觀念、加強制度建設、大力樹立和宣傳先進典型、將加強師德建設同關心解決教師的實際問題結合起來等四個方面，切實加強師德建設，不斷提高教師隊伍素質。保護學生安全是教師應盡的義務和職責四川省汶川縣映秀小學　譚國強新修訂頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》從六個方面對教師的職業(yè)道德進行了規(guī)范,提出了要求。其中，我對《規(guī)范》中“關愛學生”條目里寫入“保護學生安全”的體會尤為深刻。“保護學生安全”是教師應盡的義務和職責。尤其是在教學過程中，面對學生受到災難或意外的威脅時，教師以其特殊身份，有責任組織疏散學生，盡最大努力幫助學生脫離危險，而不是自己先跑，置廣大學生的安危于不顧。在這次大地震中，災區(qū)學校涌現(xiàn)出了許多教師的感人事跡。他們把學生的安危和利益放在第一位，不怕犧牲，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，用自己的實際行動踐行著崇高的教師職業(yè)道德，真正做到了“關愛學生”，“保護學生安全”。就拿我們學校來說，30歲的數(shù)學老師張米亞在地震發(fā)生時，完全有逃生的機會。但當我們挖開廢墟時，只見他撲跪在地，身體前俯，緊緊摟著兩個8歲的孩子，孩子都還活著，而他的雙臂已經(jīng)僵硬。我們試圖掰開張老師護衛(wèi)孩子的雙手，卻怎么也掰不開。他以自己的英雄行為，將師愛定格在生死瞬間，演繹了一曲悲壯的生命絕唱!28歲的美術老師連蓉被發(fā)現(xiàn)時，她兩手各抱著一個孩子，其中一個還活著。她們班在她的緊急疏散下，13個孩子幸存，但她卻永遠撇下了自己一歲半的女兒。在災難面前，在生死關頭，我們的老師首先想到的是學生，他們毫不猶豫地把生的希望留給學生，把死的危險留給自己；他們用愛和責任為學生筑起了生命長城，展示了關愛學生、為人師表的精神風貌和崇高的人性光輝。他們用鮮血和生命踐行了人民教師的神圣職責，展示了人民教師的崇高師德。從映秀轉移出來之后，映秀小學的老師們又強忍著失去親人的悲痛，跑遍成都大小醫(yī)院，看望住院的孩子，為幸存學生聯(lián)系就近入學的學校，我校學生在救助點附近入學率達到了85%。在災后重建的艱苦過程中，他們更是以忘我的精神，積極投身到安撫工作和復課的準備工作中，充分體現(xiàn)了人民教師的高尚師德和自強不息、團結奮斗的精神。映秀小學的教師群體是千千萬萬普通教師的一個縮影。如果不是這次地震，他們或許一生都默默無聞。但是在生死瞬間，他們迸發(fā)出最美的人性光輝。他們真正履行了人民教師的責任，他們用融入血脈的本能的師愛為學生鋪平了一條光明的人生大道。教師職業(yè)崇高而神圣，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的修訂頒布有著深遠的意義。我們將認真學習，將《規(guī)范》轉化為我們內在的要求，自覺加強師德修養(yǎng)，全面提高自身素質，不辜負黨和人民的關懷和期望，為家鄉(xiāng)教育恢復重建和教育發(fā)展作出新貢獻。把愛融入“了不得”“了不起”的事業(yè)中北京第二實驗小學　曲莉梅作為一名多年在教育戰(zhàn)線工作的小學教師，我深深地認識到，中小學教師的職業(yè)道德規(guī)范遠遠重要于其他行業(yè)。因為教師這份職業(yè)關乎尚未成熟的孩子，孩子的發(fā)展關乎他一生的健康和幸福，關乎一個家庭的幸福，也關乎國家的興旺和發(fā)展。我的體會是，教師職業(yè)的特點決定了教師不僅要有扎實的專業(yè)知識，更要有深深的愛的情感。教師在工作中，要把這種愛的情感轉化成職業(yè)自律，轉化成專業(yè)能力，更要轉化成因材施教、循循善誘的教育態(tài)度，轉化成不斷汲取、不斷學習的動力。新的《規(guī)范》從“愛國守法”、“愛崗敬業(yè)”、“關愛學生”三個方面，對教師的“愛”作了科學而全面的解讀。其核心指向和落腳點，與第四條“教書育人”的實踐活動緊緊相連，明確要求我們做到“循循善誘，誨人不倦，因材施教”。16年前，我班上有一個孩子性格孤僻，不善交往，行為散漫，對學習毫無興趣，正常的教育幾乎對他不起作用。這個孩子幾乎耗費了我60%的精力，自己心里有說不出的苦惱和壓抑。女兒知道后，將一本《搗蛋鬼日記》推薦給我。這本書讓我從兒童的角度重新了解和理解了兒童。我開始深入兒童世界，找到了新的教育感覺。我想，對這個孩子，一定有什么地方讓我忽略了。有一次我留意到他的語文書翻角處畫有精致的小人圖案，再翻，每一頁都有。當我讓書角快速動起來時，看到的居然是一個栩栩如生的動畫故事。我終于發(fā)現(xiàn)了他的興趣和智慧，因勢利導，鼓勵他發(fā)展自己的美術興趣與特長。后來，這個孩子考取了中央美術學院。每個教師節(jié)，他都會回校來看我。其實，我更感謝他，是他讓我感受到“因材施教”是如此美麗。奧運會上美國選手菲爾普斯八次奪金、七破世界紀錄，讓我時時反思，有沒有天才苗苗被我錯過了？我時時要求自己作這樣的反思。這就是教師將愛的情感詮釋到職業(yè)中，也是《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的期望所在?；仡櫠嗄甑慕逃模伊粝伦疃嗟氖歉袆?。感動于學生純真的目光，感動于學校的關懷，更感動于國家對我們的期盼。作為老教師，我對新頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的點點滴滴都深有體會，更深感它的必要和中肯。我會始終不渝地學習它、貫徹它，也真心地期盼新一代的教師們能謹記《規(guī)范》中的每一條要求，理解《規(guī)范》的思想、宗旨，更重要的是在工作中自律。因為，教師這個職業(yè)真是一個“了不得”又“了不起”的職業(yè)！新《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》應時應勢中國人民大學附中　劉彭芝新的《規(guī)范》與原《規(guī)范》相比，在條目的數(shù)量上有所減少，但在具體內容上得到了充實，并在很多提法上與新時期的教育改革、教育形勢、時代背景緊密結合，對教師的職業(yè)道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對教師自身修養(yǎng)和素質的時代訴求。作為一名來自教育教學一線的中學校長，我認為新《規(guī)范》體現(xiàn)了與時俱進、以人為本的精神，把握住了時代脈搏，既有傳承，也有創(chuàng)新。新《規(guī)范》對教師既有底線要求，又有較高標準。前者反映在前五條上，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表，這是作為一名教師應該達到的基本標準；后者則反映在最后一條“終身學習”上。在“愛崗敬業(yè)”一條中，倡導教師“志存高遠”、“樂于奉獻”，這在舊《規(guī)范》中是沒有的。樂于奉獻的精神特別需要提倡。新《規(guī)范》提出教師要“愛國”，要“志存高遠”。陶行知先生曾說：“在教師手里操著幼年人的命運，便是操著民族和人類的命運?！敝挥挟斀處煱呀逃鳛橐豁検聵I(yè)、作為自己的人生追求時，才可能默默奉獻、甘為人梯，這是教育工作的核心價值所在。新《規(guī)范》首次納入了教師要“保護學生安全”，這是必要的。教師面對的中小學生是未成年人，他們缺乏自我保護必需的能力，教師應該對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。新《規(guī)范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實施素質教育”，并首次將“激發(fā)學生創(chuàng)新精神”列入其中。實施素質教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點會越來越在教師對學生的評價方式上得到體現(xiàn)。新《規(guī)范》第六條提出的“終身學習”，對辦好教育很有現(xiàn)實意義。中國要建設成學習型國家、創(chuàng)新型國家，就需要有善于學習、終身學習的創(chuàng)新型人才，我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。以此為目標，我們的教師就應該、而且必須終身學習。教師如果不學習，其所教授的內容、教學的手段、自身的內涵和修養(yǎng)，就會在很短的時間里落后、老化。終身學習這一條的提出，適逢其時，具有極其重要的意義。要求教師“終身學習”，學校必須建立校本培訓制度，使之成為教師繼續(xù)學習、專業(yè)發(fā)展的外部助力。對于校本培訓，校長不僅應該高度重視，認真對待，而且要出思路，出方法，作決策。作為一名校長，我認為新頒布的《規(guī)范》有新意，而且不是為新而新，是應時應勢而出；新規(guī)范的頒布必將對中小學教師的職業(yè)道德起到積極的規(guī)范、推動和提升作用。第四章 社會主義榮辱觀“八榮八恥”八榮八恥”是胡錦濤總書記于2006年3月4日下午，在看望出席政協(xié)第十屆四次會議民盟民進聯(lián)組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話時，提出了以下“八個為榮，八個為恥”的要求：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。一、社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性 我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認真加以貫徹落實的。胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。 中央宣傳部社科規(guī)劃辦主任張國祚從三方面分析了社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景及意義。 首先，以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展要求相適應的。改革開放以來，我們國家在經(jīng)濟上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。這些代價，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內受到嚴重污染；二是隨著改革開放進程的加快和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關。為什么這樣說呢？因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背“八榮八恥”直接相關，即便是在亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡中，所反映出的問題實質，要么是缺乏保護生態(tài)平衡的科學知識、愚昧無知，要么是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為?？梢?，現(xiàn)在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經(jīng)濟政治文化全面協(xié)調發(fā)展的必然需要。 其次，社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱?，F(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。 第三，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策于內在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關。黨員干部要做人民的好公仆，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行“八榮八恥”。這對我們黨的執(zhí)政能力建設非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當中樹立起良好形象。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會也緊密相關。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風、講正氣，那么這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發(fā)展觀息息相關?？茖W發(fā)展觀強調以人為本，只有全體公民都知榮辱、創(chuàng)文明、促和諧，才能形成良好的社會風尚，才能讓人民生活得更加幸福。 中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。他說，目前社會上已經(jīng)暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用“多元價值”來否定我們堅持的“一元價值”，不要“同德”要“異德”，要“離心離德”。面對復雜的國際形勢和全面建設小康社會的重大任務，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領導，做到“一中有多，多中有一”。具體來說，就是要服從于“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設得更好。 二、如何理解“八榮八恥”的深刻內涵 以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊含著豐富的內涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)。具體來說，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質的價值尺度；“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經(jīng)濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認識到我們現(xiàn)代化建設的路還很長，任務還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風尚。 陳瑛指出，有人可能會說，我們剛提出社會主義公民道德建設，怎么又提“八榮八恥”呢？我認為，“八榮八恥”是過去一系列提法的深入、系統(tǒng)的發(fā)展，它準確地體現(xiàn)出公民道德建設的內容，同時也將“五愛”（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被群眾接受，可以說是為先進文化建設和精神文明建設樹立了一面鮮明的旗幟，也為全黨全國人民同心同德謀發(fā)展指明了方向。 三、踐行社會主義榮辱觀需有機制保障 樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于腳踏實地予以踐行。對此，張國祚認為應該從以下五個方面著手：一是要把學習貫徹社會主義榮辱觀與學習貫