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正文內(nèi)容

端午節(jié)主題演講稿七篇(編輯修改稿)

2025-04-22 03:08 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,真懷念??!真想再過一次。 【篇四】 “世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮?!?這是一個羸弱文人的絕筆,也是一首凸顯家國情懷、舍生取義的人生觀及崇高的品格的千古絕唱。文字的魅力便在于它可以在寥寥數(shù)字中使跨越千年的心性有那么一剎那的心意相通,即使萬事已成枉然。 每到端午,我腦海里就浮現(xiàn)出的總是那個“游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”的人。想到他 “存君興國,而欲反復之”的理想,想到他不肯隨波逐流而終于自沉于汨羅的勇氣,我的內(nèi)心就地受到深深震撼。為了楚國的大業(yè),屈原恪盡職守,清廉正直,而當他的國家陷入深重危機中時,他自己也不茍活于人世。屈原受命于天,不離故土的使命感,經(jīng)過了時間的滌蕩,到了現(xiàn)在,仍感染著世人。 歷史的風煙在時空里漸漸地淡去,然而許多傳統(tǒng)的民俗卻依然在民族的血液里遺留下了深刻的印記。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,又怕江河里的魚吃掉屈原的身體,紛紛回家拿來米團投入江中,這此后便成為劃龍舟吃粽子的習俗。 承中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才之言,傳統(tǒng)節(jié)日的習俗是美好的,它承載了人們對生活的各種情感:熱愛、思念、感恩、憧憬、祈豐。賽龍舟、插艾草、帶香袋,吃“五黃”、熏“五毒”,這些情感符號的文化儀式來自于中國幾千年來農(nóng)耕社會的土壤滋養(yǎng),承載著百姓的對幸福安康的向往以及最深處所蘊含的中華精神。 什么是中華精神?現(xiàn)今我們在網(wǎng)上看到了贊同的言論都知道點贊轉(zhuǎn)發(fā),同理,在兩千年前通訊如此滯礙的古代,百姓是通過民俗這種笨拙而又古樸執(zhí)著的方式去記憶,去緬懷,去詮釋他們認同的中華精神。雖說他們無法寫出屈原的這般千古絕章,但這不代表他們不懂,他們也明白家國,也懂得信念,但他們心中還裝著一個個小小的家,也正是這些平淡的幸福鑄成了國。這是愛國,是團圓,是無法止步的向上。 傳統(tǒng)觀念的逐漸淡化和缺失是后工業(yè)時代快速發(fā)展的詬病,包粽子不再是家家戶戶自己手工的結(jié)晶,而是流水線上一板一眼復制出的成品,效率提高的背后也是將脈脈溫情的遺忘。但與其蹉嘆于端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化不在,不如讓傳統(tǒng)文化以新的姿態(tài)迎接新時代的需求。比如學校可以組織學生去參觀各類民俗博物館,教學生包粽子插艾草,或是讓學生穿著古時的服裝給大家介紹端午的詩詞歌賦。這般修整并不會改變其本質(zhì),而是給傳統(tǒng)的端午賦予新的形勢,以求適應當代新的需求。 我們吃粽子看龍舟不止是在履行著一個千年不變的傳統(tǒng),更是對于中華精神的傳承。我們佩服屈原,也佩服著當年劃舟扔米團的無名百姓,是他們這樣執(zhí)著地信仰著,才還給了歷史一曲千古絕唱。 端午不是咸甜兩黨的決戰(zhàn)之日,更不是小長假的另一種前綴代稱。它所承載的是信仰和執(zhí)著,是千百年來一直被謹記的中華精神。 “世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮?!?【篇五】 尊敬的老師、親愛的同學們: 大家早上好! 五月初五是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。這一天,人們插艾草,吃粽子,撒白糖,賽龍舟,到處是喜洋洋的氣氛。節(jié)日是生活送給人們的禮物,因為在熱切等待充滿驚喜的過程中,所有的準備都是甜蜜的。 端午節(jié)的前幾天是最熱鬧的,勤勞的人特別忙碌而開朗,空氣中彌漫著粽葉的清香,這是一種多么幸福的生活啊。 端午節(jié)有兩千多年的歷史,這是一個什么樣的節(jié)日呢? 首先,端午節(jié)是一個紀念詩人屈原的節(jié)日。因為愛國詩人屈原看到自己的國家四分五裂,在五月初五這一天跳進汨羅江。屈原投江之后,人們讓萬舟齊發(fā),用吶
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