[建國(guó)大業(yè)與革命歷史敘述的變遷]建國(guó)大業(yè)觀后感800字(編輯修改稿)
2025-02-25 22:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 活的趨勢(shì),日常生活作為政治生活的對(duì)立面往往出現(xiàn)在對(duì)反面人物的描寫中,而在正面人物的描寫中則被壓縮到極點(diǎn),這樣的結(jié)果是,反面人物往往比正面人物形象生動(dòng)立體,而正面人物則高大完美但大都形同某種政治符號(hào)。因此,對(duì)作為撥“文革”文學(xué)之“亂”的新時(shí)期文學(xué)或文化而言,其獲得合法性的重要策略之一就是要復(fù)原日常生活之“正”,“賦予被左翼政治壓抑的日常生活以正當(dāng)性”?！堕_(kāi)國(guó)大典》這部影片顯然借用了80年代文學(xué)合法性敘述的表意策略。50―70年代塑造英雄人物時(shí)的高大全式的手法于此已然失效,因此借用日常生活的“天然”的正當(dāng)性來(lái)作為新中國(guó)大歷史敘述的補(bǔ)充就成為其必不可少的重要部分,日常生活被作為英雄或領(lǐng)袖人物形象的不可分割的一部分,被鑲嵌在新中國(guó)大歷史的敘述中,彼此間互相印證互為闡發(fā)相得益彰。表現(xiàn)在電影《開(kāi)國(guó)大典》中,就是集中對(duì)毛澤東富有人情一面的刻畫,如對(duì)子女、對(duì)老鄉(xiāng)、對(duì)老師、對(duì)戰(zhàn)友等等,這種人情既具體又抽象,既表現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體的層面上,也在更高的人民的層面上得到呈現(xiàn),而這正好與共產(chǎn)黨人作為人民的代言人身份十分契合。因此,從這個(gè)角度理解影片的敘述,即可以得出共和國(guó)的歷史就是人民的歷史的結(jié)論,誠(chéng)如王愿堅(jiān)所說(shuō)的“歷史成為人的歷史”,共和國(guó)的大歷史與個(gè)人史并不矛盾,而是互為前提互為合法性,日常生活和政治生活顯然在這里已被很好地整合在一起。 若聯(lián)系八九十年代的語(yǔ)境,可以發(fā)現(xiàn),這種表意策略也體現(xiàn)在90年代前后的一系列以革命領(lǐng)袖人物為主的傳記片如《毛澤東和他的兒子》、《毛澤東的故事》、《劉少奇的四十四天》和《周恩來(lái)》,以及重大革命歷史題材如《開(kāi)天辟地》、《大決戰(zhàn)》、《大轉(zhuǎn)折》、《長(zhǎng)征》等中,同樣也表現(xiàn)在反映優(yōu)秀黨員干部等英雄人物的主旋律電影如《焦裕祿》、《孔繁森》、《離開(kāi)雷鋒的日子》等中?？梢哉f(shuō),正是這種表意策略構(gòu)成了新時(shí)期特別是90年代以來(lái)革命歷史題材及主旋律影視敘述的軸心所在,其中可能的種種探索和新變也大都在這一敘述框架內(nèi)呈現(xiàn)。而隨著新世
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