【文章內(nèi)容簡介】 山地。 決定生計方式多樣化的原因主要有兩個： ； 。 ? 第六節(jié) 食物生產(chǎn)的產(chǎn)生和傳播 生計方式的轉(zhuǎn)變是人們的一種被動選擇。 造成生計方式轉(zhuǎn)變的不得已的原因，就是食物短缺。 第五章 婚姻、家庭及親屬制度 婚姻是一種具有自然屬性和社會屬性的社會現(xiàn)象。 第一節(jié) 婚姻的定義 一般認為，婚姻是所有已知人類社會都存在的制度，其內(nèi)容是兩個或兩個以上的男女之間建立的為社會所認可的結(jié)合，并使其產(chǎn)生的后代合法化，同時在男女之間，肯定一種相互的權(quán)利和義務(wù)。 ?印度南部的納亞爾人（ Nayar） ?婚姻的主要功能： 經(jīng)濟互助（男女雙方借助于自己在生理上的比較優(yōu)勢而建立的共同投資）。 繁殖和哺育后代（尤其是育的功能）。 減少同性間因嫉妒而引起的競爭。 增進群體之間的聯(lián)合。 婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)，在于它的社會屬性，而不在于它的自然屬性。 ? 第二節(jié) 婚姻的規(guī)定 亂倫禁忌 普遍存在的最嚴格的對婚姻對象的限制規(guī)定。因為它所限制的是某些親屬之間的婚姻，因此被稱為亂倫禁忌。 指定婚和優(yōu)先婚 ①、交表婚。有交表關(guān)系的人之間締結(jié)的婚姻。 交表關(guān)系是與平表關(guān)系對應(yīng)的一種親屬范圍，異性同胞的子女互為交表；同性同胞的子女互為平表 。 ②、平表婚。 ③ 、夫兄弟婚。一個男子應(yīng)該或必須娶已故的兄弟的遺孀為妻。 ④、妻姊妹婚。即一個男子應(yīng)該或必須娶其已故妻子之姐妹為妻 。 單偶婚與多偶婚 單偶婚：即一對男女在同一時期內(nèi)獨占性的結(jié)合 ,這是目前比較普遍的婚姻形態(tài)。 多偶婚。即一人可以有兩個或兩個以上的配偶，還可分為兩種形式： ?一夫多妻：指一個男子可以娶兩個或兩個以上的妻子。 ?中國古代的“媵”（ Ying）制 ?一妻多夫婚：一個婦女可以有兩個或兩個以上的丈夫。 ?實行兄弟共妻：西藏的農(nóng)奴階層、居住在印度和尼泊爾的托達人、斯里蘭卡的僧伽羅人； ?非兄弟共妻：波利尼西亞馬克薩斯島居民。 ?茶馬古道 ?群婚：指一群男子與一群女子的婚配。 ?普那路亞婚 ?第三節(jié) 家庭 ?家庭的兩種分類體系： ?從發(fā)展角度所做的分類：血緣家庭；普那路亞家庭；對偶家庭；一夫一妻家庭；其他種類家庭（一夫多妻和一妻多夫）。 ?從家庭成員構(gòu)成及規(guī)模的角度進行的分類： ? 核心家庭：由一對夫妻及未婚子女組成，與單偶婚相適應(yīng)。 復(fù)合家庭 ：由一個丈夫幾個妻子或一個妻子幾個丈夫及其未婚子女組成。是與多偶婚相適應(yīng)的一種家庭形態(tài)。 擴大式家庭：以血緣紐帶為基礎(chǔ)，由兩個或兩個以上的核心家庭或復(fù)合家庭組成的家庭形式。 變異家庭 ?包括非婚同居家庭、同性家庭、丁克家庭。 第四節(jié) 婚后居處 ? 從父居 夫婦婚后與丈夫的父母住在一起或住得很近，選擇從父居的社會都是父系繼嗣的社會。 ? 從母居 夫婦婚后與妻子的父母住在一起或住得很近，實行這種居處方式的都是母系繼嗣社會。 ? 兩可居 根據(jù)需要可選擇與夫婦雙方中的任何一方的父母同住或住在父母的附近，這種居住方式在狩獵采集者群體和處于刀耕火種階段的民族中比較多見。 ? 從舅居 住在丈夫的舅舅家或住在舅舅家附近 。 ? 單獨居?。ㄐ戮又疲? 夫婦婚后與雙方親屬分開，單獨生活。 ? 第五節(jié) 親屬結(jié)構(gòu) ? 繼嗣法則 根據(jù)已知的或推測出來的共同祖先，把個人與特定的親屬群體聯(lián)系起來的法則。根據(jù)繼嗣法則可以把繼嗣制度分為不同的類型 。 ? 單系繼嗣的社會單位 ?單系繼嗣：只根據(jù)男方或女方一方的血統(tǒng)計算世系的繼承，即稱為單系繼嗣 ,單系繼嗣群只包括親屬男方或女方同一祖先的一半后裔。 ?（ 1）、世系群 由一個明確的共同祖先的后裔組成的親屬群體。世系群分為父系世系群和母系世系群兩類。世系群是單系繼嗣群體中級別最低的單位。 ?（ 2）、氏族（ clan） 也是由出自同一位男性或女性祖先的后裔組成的親屬群體，氏族實際是世系群的擴大，與世系群的區(qū)別就在于氏族的共同祖先已非常遙遠，難以追溯，甚至是假想的。 ?圖騰（ toteman） 源于美洲奧吉布瓦 Ojbwa印第安人，意思是“我的親屬”。 ?通常認為它是原始社會的一種宗教信仰，和氏族幾乎同時出現(xiàn)。 ?圖騰的兩個最突出的特點：①、氏族成員一致感到的與它不可分割的血緣關(guān)系；②、人們圍繞圖騰而設(shè)定的種種禁忌。 ?（ 3）、聯(lián)族（ phratries） 兩個以上的氏族組成的自認為有共同祖先的單系繼嗣群體。亦稱為“胞族”。多數(shù)聯(lián)族是氏族分化的結(jié)果。 ?（ 4）、半偶族 (moieties) 當(dāng)一個社會只有兩個固定的相互通婚的氏族時，這兩個氏族就分別被稱之為半偶族。 ?單系繼嗣群的功能： ?調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系 繼嗣群外婚制的規(guī)則，有利于不同繼嗣群之間的結(jié)合，在大多數(shù)單系社會所面臨的生活條件下，會更有利于自然選擇。 ?經(jīng)濟功能 這種功能最主要的體現(xiàn)是在經(jīng)濟合作方面。 ?政治功能 ?宗教功能 ? 兩可繼嗣 ?社會中有些人實行父系繼嗣，有些人實行母系繼嗣；或這一代實行父系，下一代實行母系。這是一種可以部分自由選擇的繼嗣制度。 ? 雙重繼嗣（雙系制） ?父系和母系兩種繼嗣制度并存，并各自在不同領(lǐng)域?qū)嵭小? ? 雙邊繼嗣社會 ?即沒有繼嗣法則的社會。 “雙邊”在這里指的是一個人的父方和母方親屬都同等重要或同等不重要。 ? 親屬制度和親屬稱謂 ?親屬制度是反映人們親屬關(guān)系的一種社會規(guī)范。它是通過親屬稱謂來體現(xiàn)的。親屬稱謂是有親屬關(guān)系的人們相互稱呼的一套術(shù)語。 ?摩爾根的人類家庭形式發(fā)展的歷史：血緣家庭 —普那路亞家庭 — 對偶家庭 — 父權(quán)制家庭 — 單偶家庭。 ? 親屬稱謂制 ? 親屬分類，即是用最簡單的術(shù)語來說明親屬之間的關(guān)系。 ? 摩爾根把親屬制度分為兩大類，類分式和描述式（敘述式）。類分式的特點是只計算群體而不計算個人的親屬關(guān)系，無論直系或旁系，只要輩分相同，只區(qū)分性別，同一性別使用同一稱謂；描述式的特點是區(qū)分直系和旁系親屬。 ?美國學(xué)者默多克于 1949年在 《 社會結(jié)構(gòu) 》 一書中所提出的 6種親屬稱謂分類，即奧馬哈式、克勞式、易洛魁式、夏威夷式、愛斯基摩式、蘇丹式。 ?親屬稱謂的表示方法 ?□：作為計算起點的個人，不分性別（用 Ego表示，一般不寫）；△：男性；○：女性；〒：夫妻。 豎線：父母與子女； 橫線：兄弟姊妹。 ? 奧馬哈（ Omaha）式親屬稱謂制 ?是以北美奧馬哈印第安人部落的稱謂制命名的。它主要流行于實行父系繼嗣的非工業(yè)化社會，是父系繼嗣制度占絕對統(tǒng)治地位的反映。其特點是僅注意父方親屬代際之間的區(qū)別，而忽視母方親屬代與代之間的區(qū)別。 ?克勞式（ Crow）親屬稱謂制 ?是以另一個北美印第安人的部落名稱來命名的。 ?它是母系繼嗣制度的反映。其特點是僅注意區(qū)別母方親屬中代與代的區(qū)別，而忽視父方親屬中代與代的區(qū)別。 ?易洛魁式親屬稱謂制（摩爾根的土蘭尼亞式） ?以北美易洛魁印第安部落命名。在單系繼嗣社會中較常見。它的特點是，對父母輩的親屬稱謂分別與奧馬哈式和克勞式相同，但在同輩親屬中，則注意區(qū)分交表與平表親屬，而且平表親要比交表親更為重要。 ?夏威夷式親屬稱謂制（摩爾根的馬來亞式） ?這種親屬稱謂制使用的親屬稱謂數(shù)量最少，在這種稱謂制中，只有兩種分類：輩分和性別，同代同性別的所有親屬都使用同一稱謂。 ?愛斯基摩式親屬稱謂制 Eskimo ?這種稱謂制得名于某些愛斯基摩社會，其突出特點是，將核心家庭以內(nèi)的親屬與其他親屬明確區(qū)分開來。在核心家庭內(nèi)部，親屬稱謂是描述式的；而在核心家庭以外，親屬稱謂是概括式的， 只有輩分、性別的區(qū)分。這種親屬稱謂制多通行在雙邊親屬關(guān)系的社會，核心家庭是這類社會最常見的形式。而且親屬關(guān)系是以個人為中心進行聯(lián)系的，親屬關(guān)系的遠近主要取決于感情上的聯(lián)系或經(jīng)濟上的原因。 ?蘇丹式親屬稱謂制 Sudanese ?對任何一個親屬都使用不同的稱謂，流行于從中東到中國這樣一個地區(qū) 。 采