樓塔橋教案word版(編輯修改稿)
2025-02-04 08:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分翼軫，地接衡廬。 ” 閻又輕蔑地說(shuō)： “ 無(wú)非是些舊事罷了。 ” 又報(bào)： “ 襟三江而舉五湖，控蠻荊而引甌越。 ” 閻聽了便沉吟不語(yǔ)了。接著幾人連續(xù)來(lái)報(bào)，閻不由得連連點(diǎn)頭。當(dāng)報(bào)至 “ 落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ” 時(shí)，閻情不自禁地一躍而起，贊不絕口。滿座賓朋也 無(wú)不嘆服。全文寫完后，閻的女婿卻說(shuō)話了，說(shuō)這是前人已有的文章，不足掛齒，接著一口氣把《滕王閣序》一字不漏地背了出來(lái)，使得在座之人，也對(duì)他非凡的記憶力驚奇不已。王勃聽后，也暗暗佩服，但靈機(jī)一動(dòng)，問(wèn)道： “ 序文之后還有一詩(shī)，能否也將詩(shī)背將出來(lái)？ ” 那位女婿一聽，不禁張口結(jié)舌了。王勃揮筆疾書，將詩(shī)寫了出來(lái)： “ 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴駕罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，朱帝暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。 ” 王勃寫了《滕王閣序》后，這座樓閣則更是名傳千古了。歷時(shí)一千三百多年，歷代屢毀屢興 達(dá) 28 次， 1926 年毀于兵災(zāi)，僅存一塊 “ 滕王閣 ” 青石匾。經(jīng)過(guò)南昌市民的幾年努力， 1989 年重陽(yáng)節(jié)，滕王閣終于重新矗立于贛江之濱。 樓閣選址觀 : 臨水登山以顯山水意識(shí) 岳陽(yáng)樓 ： 湖南岳陽(yáng)洞庭湖與滾滾長(zhǎng)江的交匯處 黃鶴樓：湖北武昌長(zhǎng)江之濱 滕王閣：江西南昌贛江之濱 蓬萊閣：山東煙臺(tái)濱海丹崖山上 時(shí)空觀 : 登高望遠(yuǎn)以抒空間之博大與時(shí)間之亙古 審美觀 : 以一統(tǒng)萬(wàn)、以小見大、與自然合一 以木結(jié)構(gòu)為中國(guó)人務(wù)實(shí)求本、扎根大地、注重整體和諧的一種表象 中國(guó)四大名樓 ? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ” －－王勃 《 滕王閣序 》 ? 白日依山盡，黃河入海流； 欲窮千里目，更上一層樓。 －－ 王之渙 《 登鸛雀樓 》 《黃鶴樓》 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 “眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！ ” 二、 古塔 佛塔也是隨佛教從印度傳入的，塔最初的功能是用以存放佛祖釋迦牟尼舍利，其形狀為一個(gè)半圓形的墳冢。傳入中國(guó)后，與中國(guó)原有的傳統(tǒng)建筑形式結(jié)合，出現(xiàn)了許多新的塔型。 樓閣式塔 這種形式的塔為數(shù)眾多、歷史最久、形式也更為壯觀。其從木塔起源，逐漸向磚石方面發(fā)展，千姿百態(tài)。從平面形式分，有正方、六角、八角以及十二角等多種形體。 可以登高 大雁塔、杭州六合塔 、山西應(yīng)縣木塔 密檐式塔 此類塔一般是實(shí)心建筑，不能登臨，造型比較劃一。其特點(diǎn)是下部一般均建有須彌座，底層塔身較高，以上各層較低，不設(shè)門窗，有也只是通風(fēng)小孔。以磚石結(jié)構(gòu)為 多 。 全國(guó)著名的密檐式塔有：河南登封嵩岳寺塔、云南大理三塔、陜西西安小雁塔 等 喇嘛塔 /覆缽式塔 喇嘛塔是喇嘛教的一種獨(dú)特的建筑形式，與印度 “窣堵波 ”很相近。喇嘛塔主要特點(diǎn)是：臺(tái)基與塔剎造型講究一個(gè)高大基座上安置一個(gè)巨大的圓形塔肚，其上豎立一根長(zhǎng)長(zhǎng)的塔頂，塔頂上刻成許多圓輪，再安置華蓋和仰月寶珠。喇嘛塔起源于元朝，于明、清進(jìn)一步發(fā)展，清更突出。明、清時(shí)期喇嘛塔除用以埋葬活佛外，大部分塔內(nèi)都藏有佛像，供朝拜之用。全國(guó)著名的喇嘛塔中有北京妙應(yīng)寺白塔、五臺(tái)山塔院寺大白塔、北京北海白塔 、 金剛寶座塔 布達(dá)拉宮里的靈塔。 4） 金剛寶座塔 塔 的形式一般在高大的臺(tái)基座上建筑五座密檐方形石塔和一個(gè)圓頂小佛殿。 我國(guó)僅存五座這種塔：北京大正覺寺金剛寶座塔、北京西黃寺清凈化城塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特金剛座舍利寶塔以及昆明官渡金剛 5） 傣族塔 傣族古塔大多建于山坡高地上，又因
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