制度分析方法ppt課件(編輯修改稿)
2025-01-31 02:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 濟(jì)增長的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)是相互沖突的 – 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的追求利益最大化的假設(shè)沒有錯(cuò)，但太抽象、太單一 – 公共選擇學(xué)派盡管提出政府官員也是經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，但沒有明確區(qū)分消費(fèi)者、廠商與政府在動機(jī)上的差異 – 諾斯提出的“國家統(tǒng)治者的兩個(gè)目標(biāo)通常是不一致的，并導(dǎo)致無效率的產(chǎn)權(quán)”可以作為我們分析的基礎(chǔ)，這是制度分析三種方法綜合的基礎(chǔ)之二。 制度分析的三種方法 ?制度分析三種方法的綜合 – 以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及交易成本理論對創(chuàng)立一組有效率的產(chǎn)權(quán)的分析與以尋租理論和分利集團(tuán)理論對統(tǒng)治者租金最大化的分析，這兩者的結(jié)合是制度分析三種方法綜合的基礎(chǔ)之三 – 單獨(dú)使用三種方法都有局限性 制度分析的三種方法 ?制度分析三種方法的綜合 – 構(gòu)建全面框架的基本思路 – 以交易成本理論作為一般理論基礎(chǔ)，并綜合尋租模型和奧爾森模型 – 以國家統(tǒng)治者的兩個(gè)目標(biāo)通常不一致為切入點(diǎn)，使以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及交易成本理論對創(chuàng)立一組有效率的產(chǎn)權(quán)的分析與以尋租理論和分利集團(tuán)理論對統(tǒng)治者租金最大化的分析相組合，在構(gòu)建這個(gè)框架中，建立強(qiáng)化市場型政府和解決可信承諾問題 – 以產(chǎn)權(quán)理論和意識形態(tài)理論為研究重點(diǎn)，分析為什么一些國家興亡的深層次原因 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?制度分析方法概述 ?制度分析的三種方法 ?人類行為與制度的關(guān)系 人類行為與制度的關(guān)系 ?人類行為與制度的關(guān)系 ?馬歇爾： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問 ?布坎南： 經(jīng)濟(jì)學(xué)家所研究的根本主題就是社會制度中的人類，而不是抽象的人類行為 ?米塞斯： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人類行為的科學(xué) 人類行為與制度的關(guān)系 ?人類行為分析的假定之一 ?當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從人的實(shí)際出發(fā)研究人 ?新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)更貼近現(xiàn)實(shí) ?人的動機(jī)是雙重的，一方面人們追求財(cái)富最大化，另一方面人們又追求非財(cái)富最大化 ?理性的個(gè)人追求自身利益的強(qiáng)大動力，即使經(jīng)濟(jì)衰退的主要原因，有時(shí)經(jīng)濟(jì)增長和繁榮的主要源泉 人類行為與制度的關(guān)系 ? 人類行為分析的假定之二 ? 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)涉及人與環(huán)境的關(guān)系，即有限理性 ? 阿羅：有限理性就是人的行為是“有意識理性的，但這種理性又是有限的” ? 諾斯：人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是環(huán)境是復(fù)雜的，在非個(gè)人交換形式中，由于參加這很多，同一項(xiàng)交易很少重復(fù)進(jìn)行，所以人們面臨的是一個(gè)復(fù)雜的、不確定的世界，而且交易越多，不確定性就越大，信息也就不完全 ? 二是人們對環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識能力是有限的，人不可能無所不知 人類行為與制度的關(guān)系 ? 人類行為分析的假定之三 ? 新 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)人的機(jī)會主義傾向 ? 即人們對自我利益的考慮和追求 ? 人具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向 ? 所謂人的機(jī)會主義傾向是指在非均衡市場上，人部門追求收益內(nèi)在、成本外化的逃避經(jīng)濟(jì)責(zé)任的行為 ? 人的機(jī)會主義傾向具有二重性：一方面機(jī)會主義動機(jī)或行為往往與冒風(fēng)險(xiǎn)、尋找機(jī)遇、創(chuàng)新等現(xiàn)象有一定的聯(lián)系，機(jī)會主義對立面就是保持現(xiàn)狀 ? 一方面機(jī)會主義又會對他人造成一定的危害，如機(jī)會主義者有時(shí)把自己的成本或費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁給他人，從而對他人造成侵害 ? 制度可以在一定程度上約束人的機(jī)會主義行為傾向 人類行為與制度的關(guān)系 ?人類行為與制度關(guān)系的三大視角 ?人類行為與制度關(guān)系研究視角之一：規(guī)則遵循與理性最大化者之間的關(guān)系 ?遵循規(guī)則是一種理性行為 ?規(guī)則遵循與理性最大化是相互補(bǔ)充的 ?人類行為與制度關(guān)系研究視角之二：制度與人的有限理性的關(guān)系 ?制度塑造個(gè)人，能擴(kuò)展有限理性 ?個(gè)人塑造制度，人性的演變影響著制度變遷的方向 人類行為與制度的關(guān)系 ?人類行為與制度關(guān)系研究視角之三：基于任職科學(xué)的研究 ?認(rèn)知科學(xué)或行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門試圖將心理學(xué)的研究成果融入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)，它使人們對理性的認(rèn)識從有限理性發(fā)展到非理性層面。 ?認(rèn)知科學(xué)為我們研究制度問題提供了一個(gè)更完整的視角 ?用認(rèn)知科學(xué)可以更好地解釋制度的起源 ?用認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以更好地解釋制度的多層次性 人類行為與制度 ?如何進(jìn)一步探討人類行為與制度的關(guān)系？ –
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