【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新道德反對(duì)舊道德，打倒吃人的禮教，儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖 （ 9） “ 文化大革命 ” 時(shí)期開(kāi)展 “ 批林批孔 ” 運(yùn)動(dòng)，儒家思想遭到毀滅性打擊。 （ 10）傳統(tǒng)文化在 今天 ： 儒家思想地位有所提升 ? 祭孔大典 —紀(jì)念孔子誕辰 2556年祭祀大典于 2020年在全球展開(kāi) Ｂ、傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義 ? 成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地 ； ? 儒家思想所提倡的 大一統(tǒng) 思想，對(duì)維護(hù)安定統(tǒng)一的社會(huì)狀況和推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值； ? 儒家思想的 以人為本（民本） 的治國(guó)思想，對(duì)于當(dāng)今政治有很強(qiáng)的借鑒意義； ? 儒家思想的 以和為貴 的思想，對(duì)于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)和諧的社會(huì)秩序有重要作用；發(fā)展與鄰國(guó)的友好關(guān)系，形成安定祥和的周邊環(huán)境 ? 依法治國(guó)和以德治國(guó) 。強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范意識(shí)，要求人們必須遵守公共秩序與社會(huì)道德，形成真正的禮儀之邦 ? 中國(guó)的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流方面具有不可替代的作用，曾被啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰大加贊揚(yáng)和介紹。 中西思想發(fā)展史 １）古代中西方思想 （ 1）中國(guó)古代 傳統(tǒng) 思想 ——儒家思想 （ 2）西方人文精神的起源 Ａ．智者學(xué)派的人文主義思想 （普羅泰戈拉） Ｂ．蘇格拉底 Ｃ．亞里士多德 例題９： 比較 孔子與蘇格拉底 相同之處： 第一、他們倆出生的時(shí)代接近 (時(shí)代背景相似 ) 第二、他們都是偉大教師的典型。 第三、他們的理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 第四、都以口頭對(duì)話的形式闡述自己的觀點(diǎn) 第五、把關(guān)注的重點(diǎn)集中于倫理道德問(wèn)題上 不同之處： 孔子主張“仁”，強(qiáng)調(diào)“禮”，認(rèn)為貴賤有序；蘇第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)“自我”認(rèn)識(shí)到人類(lèi)理性的力量，體現(xiàn)對(duì)思想自由的追求 相 同 點(diǎn) 諸子百家 智者學(xué)派 研究?jī)?nèi)容 都研究社會(huì)問(wèn)題，都研究人類(lèi)本身 社會(huì)大背景 社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 遭 遇 都被宗教所壓制 成 就 都產(chǎn)生了偉大的思想家，如孔子和蘇格拉底 都是思想解放的產(chǎn)物有早期的人文主義萌芽 不 同 點(diǎn) 諸子百家 智者學(xué)派 產(chǎn)生原因 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才 工商業(yè)發(fā)展，公民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要 表現(xiàn)形式 互相詰難批駁 修辭學(xué)，公開(kāi)演說(shuō) 發(fā)展歷程 儒學(xué)成為百家之首，人文主義萌芽逐漸消失，淪為封建統(tǒng)治的精神枷鎖 經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的一千多年思想黑暗時(shí)期，人文主義開(kāi)始復(fù)興 背景 處于戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁時(shí)期 處于古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰，但城邦內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷 目的 傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為統(tǒng)治服務(wù) 發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)揮 例題１０ :諸子百家和智者學(xué)派思想的比較 例題１１ :閱讀下列材料： 材料一：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治； …… 男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。 ──古希臘著名思想家亞里士多德 材料二：勞心者治人，勞力者治于人。 ──中國(guó)古代思想家孟子 材料三：唯女子與小人難養(yǎng)也。 ──中國(guó)古代思想家孔子 思考：東西方這幾位思想家，為什么在這些問(wèn)題上的觀點(diǎn)竟如此相似？你能進(jìn)行分析、對(duì)比和評(píng)價(jià)嗎？從中你如何感悟人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共性與特性？ 思路引領(lǐng)：亞里士多德和孔子所處的時(shí)代特征是什么？他們代表哪個(gè)階級(jí)的利益？ 答案提示： 亞里士多德和孔子都主張人生來(lái)就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；都對(duì)婦女有偏見(jiàn)，蔑視女性的社會(huì)地位。他們都生活在其國(guó)家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)，代表著奴隸主貴族的利益。唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方這兩位思想家在這些問(wèn)題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。因此，探究文化現(xiàn)象，一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正揭示文化現(xiàn)象發(fā)生的社會(huì)根源。正因?yàn)槿绱?，人?lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有許多共性與特性。 明清時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊 ——反封建的民主思想 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型 2）中外近現(xiàn)代思想比較（ 1519世紀(jì)） 近代前期推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變的幾個(gè)典型人物及傳統(tǒng)文化走向近代的歷程 （ 19世紀(jì)向西方學(xué)習(xí)） 魏源 林則徐 李鴻章 康有為 孫中山 陳獨(dú)秀 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ： 器物變革 客觀上沖擊傳統(tǒng)文化，推動(dòng)西學(xué)的傳播 新思潮 ： 觀念轉(zhuǎn)變 深刻的文化觀念的變革，推動(dòng)中西文化交流 戊戌變法、辛亥革命： 制度變革 資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙，促進(jìn)近代思想解放 新文化運(yùn)動(dòng) ： 思想改造 動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位，形成近代 第三次思想解放潮流 傳統(tǒng)文化走向近代的動(dòng)因 外因： 西方資本主義侵略所帶來(lái)的文化的沖擊 內(nèi)因： 中國(guó)近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要 ● 民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、成長(zhǎng)，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化 ——根本動(dòng)力 ● 隨著民族危機(jī)的不斷加深，中國(guó)人民需要不斷 探索新的救國(guó)救民道路 ? 例題 12: ? （ 2020年無(wú)錫高三調(diào)研題） 18世紀(jì)末，法國(guó)大革命爆發(fā)的消息傳到中國(guó)，未引起任何政治動(dòng)蕩； 19世紀(jì)中期，王韜肯定君主立憲派，對(duì)吉倫特派和雅各賓派則大加貶斥；康有為則認(rèn)為法國(guó)大革命是一場(chǎng)史無(wú)前例的慘禍，雖然它升起的是一股不可抗拒的、世界性的立憲民主潮流，但最好還是采取英國(guó)式的改良來(lái)順應(yīng)之，以避免卷入法國(guó)的革命漩渦； 20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)分子極力推崇法國(guó)大革命的精神。試結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析為什么不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)不一致？上述變化說(shuō)明了什么？ ? 原因：（ 1） 法國(guó)大革命時(shí)期，中國(guó)處于 康乾 時(shí)期；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；閉關(guān)鎖國(guó)；因此不會(huì)引起任何政治動(dòng)蕩。（ 5分） ? （ 2） 19世紀(jì)中期 ，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解和西學(xué)不斷傳播；新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量出現(xiàn)；對(duì)法國(guó)大革命有了接受的可能。由于資本主義發(fā)展不充分；資產(chǎn)階級(jí)的兩面性等因素；資產(chǎn)階級(jí)不敢發(fā)動(dòng)群眾；只采取改良的方法，反對(duì)暴力革命。（ 5分） ? （ 3） 20世紀(jì)初， 民族危機(jī)加深；改良運(yùn)動(dòng)失敗；清政府完全成為列強(qiáng)的工具；資產(chǎn)階級(jí)革命派逐漸形成；孫中山等革命派的領(lǐng)導(dǎo)；資產(chǎn)階級(jí)革命思想進(jìn)一步傳播。（ 5分） ? 說(shuō)明： 物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。任何事情離不開(kāi)特定的歷史條件。法國(guó)大革命對(duì)其他地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響，但內(nèi)因仍起主導(dǎo)作用。（ 5分） 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型 二、資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 2）中外近現(xiàn)代思想比較（ 1519世紀(jì)） 資本主義政治思想的演變 ? 1516世紀(jì)： 文藝復(fù)興和人文主義思想 ? 1718世紀(jì)： 啟蒙思想（理性主義） ? 19世紀(jì)： 工業(yè)革命后 (1)自由主義 思潮 (2)民族主義 思潮 (3)社會(huì)主義 思潮 資本主義政治思想的演變 人文主義： 在資本主義萌芽初步發(fā)展，封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治人民的背景下產(chǎn)生的，因此它們反對(duì)的主要是宗教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世的幸福 。是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)，哲學(xué)甚至生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但對(duì)人主主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 理性主義： 它是 1 18世紀(jì)資本主義工場(chǎng)手工業(yè)、自然科學(xué)發(fā)展和 專(zhuān)制主義強(qiáng)化 的必然結(jié)果。理性主義主張批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。不僅追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。為未來(lái)的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖。 自由主義： 它是工業(yè)革命之后生產(chǎn)力發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，希望進(jìn)一步加強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)和政治地位的必然結(jié)果 社會(huì)主義： 1848年 2月，馬克思、恩格斯發(fā)表了 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧主義被稱(chēng)為“帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是“中國(guó)化的馬克思主義”。 民族主義： 在歐洲，主要表現(xiàn)為與資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的民族統(tǒng)一、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在亞洲和非洲，特別是亞洲，則表現(xiàn)為與反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治相結(jié)合的反對(duì)西方殖民侵略的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。 例題 13： 1718世紀(jì)，中國(guó)正處于明清之際。 這一時(shí)期中國(guó)思想界也出現(xiàn)了反封建的民主思想。請(qǐng)比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同之處 。 中國(guó)明清時(shí)期的民主思想： （ 1）尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義 性質(zhì)的新政權(quán)方案； （ 2）對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生了一定的影響 法國(guó)的啟蒙思想： （ 1）徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 （ 2）為即將到來(lái)的法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員 三、明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想 維新變法思想 法國(guó)啟蒙思想 時(shí)期 19 世紀(jì)末 18 世紀(jì) 背景 民族危亡，民族資本主義初步發(fā)展 資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制矛盾激化 基本 思想 興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提倡西學(xué) 反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義提倡民主、自由、平等 實(shí)踐 結(jié)果 促成戊戌變法，最終失敗 為法國(guó)大革命做輿論準(zhǔn)備，革命建立起資本主義制度 造成不同 結(jié)果的原因 中國(guó)資本主義發(fā)展程度遠(yuǎn)不如法國(guó)； 中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具軟弱性和妥協(xié)性； 中國(guó) 的維新思想理論未如法國(guó)啟蒙思想成熟； 中國(guó)的維新思想未能與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 四、中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想之比較 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型 二、資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 2）中外近現(xiàn)代思想比較（ 1519世紀(jì)） 三、明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想 四、中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想之比較 五、 1519世紀(jì)中外思想發(fā)展的主題和特點(diǎn) ? 西方 ：追求民主、平等、自由，適應(yīng)并促進(jìn) 資本主義發(fā)展 ? 中國(guó) ： (1)儒家思想：走向極端