【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了給各族人民造成極大痛苦之外，客觀上為各民族融合創(chuàng)造了條件：一是部分人直接融入各民族；二是造就了長(zhǎng)城帶各民族大雜居形勢(shì)的反復(fù)出現(xiàn)，并且在民族交往中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較低的民族必然受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較高民族的強(qiáng)烈 影響，加速自己經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐漸向經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較高的民族靠攏并趨于一致，最后達(dá)到民族融合。 在長(zhǎng)城帶的民族融合中，各民族上層間的和親和互通婚姻是重要的表現(xiàn)形式之一 長(zhǎng)城帶各民族上層互通婚姻、和親，歷代文獻(xiàn)都有廣泛記載。如《左傳》莊公 28 年和僖公 23 年所記：晉獻(xiàn)公娶二女于戎，大戎狐姬生公子重耳，小戎生夷吾；后為晉文公的重耳又娶狄人季隗為妻生伯鰷、叔劉。漢匈和親，兩漢不斷，僅公元前 192 年至公元前 152 年的 40 年間，就有 4 次以漢室公主身份嫁給匈奴單于的和親婚姻。 北魏鮮卑的門閥化并與漢族門閥通婚， 魏孝文帝及其兄弟們都帶頭娶漢族高門女子做妻妾。唐朝統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期同鮮卑通婚，如唐太宗之母 竇太后，太宗之長(zhǎng)孫皇后，都是鮮卑人，唐室公主多人嫁給鮮卑族。清代滿族同蒙古族之間的通婚，從努爾哈赤起世代不斷，而順治帝之母孝莊太后就是蒙古科爾沁部塞桑之女。這種上層統(tǒng)治階級(jí)之間的和親或互通婚姻的民族融合方式，在歷代各民族中都廣泛存在，起著不同民族之間互通婚姻的帶頭或首肯作用。 和平時(shí)期的自然融合是長(zhǎng)城帶各民族在融合過(guò)程中的主要途經(jīng) 如前所述，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)和迫遷等強(qiáng)迫性民族融合（同化）在長(zhǎng)城地區(qū)占有相當(dāng)重要的地位，但在 歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間畢竟是短暫的，各民族和平相處則是長(zhǎng)期的。戰(zhàn)爭(zhēng)和迫遷雖然可以實(shí)現(xiàn)一定程度的民族融合，但它的主要結(jié)果還是造成不同民族雜居或混一的形勢(shì)，創(chuàng)造民族融合的條件，而民族融合的真正完成，還須長(zhǎng)期和平安定的社會(huì)環(huán)境，它是實(shí)現(xiàn)民族融合的社會(huì)環(huán)境保障，沒(méi)有它，民族融合則難于順利自然實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槊褡迦诤系闹黧w是各民族廣大勞動(dòng)人民，他們只有在長(zhǎng)期和平安定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)和平勞動(dòng)，相互交往甚至同統(tǒng)治階級(jí)的共同斗爭(zhēng)，才能達(dá)到各方面的一致，才能逐步實(shí)現(xiàn)民族融合。秦漢魏晉南北朝的戰(zhàn)爭(zhēng)和民族大遷徙，形成了長(zhǎng)城帶空前 規(guī)模的各民族錯(cuò)處和混一的形勢(shì)，歷經(jīng) 800 余年，尤其魏晉以后 350 余年的相互交往、共同勞動(dòng)和共同斗爭(zhēng)，使進(jìn)入長(zhǎng)城帶的落后民族逐漸同該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文 化發(fā)展較高的民族達(dá)到了基本一致，民族融合才算基本完成。北魏末年雖然初步達(dá)到了這一點(diǎn)，但由于重陷戰(zhàn)亂，民族融合的進(jìn)程被中斷，直到唐朝出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)一安定局面之后，這一輪民族融合才最終完成，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)千年之久。但是，以萬(wàn)里長(zhǎng)城為中介的長(zhǎng)城帶，南北經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)依然不同，南北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展仍然存在較大的差距，即南北失衡，所以唐末以后，又一次出現(xiàn)了大規(guī)模的民族遷徙，又一次形成新的 民族錯(cuò)居雜處形勢(shì)，其后便是 蕃漢百姓，皆得一處，養(yǎng)畜資生，種田未作 ⑧ 《明會(huì)典 婚姻》，各民族人民友好相處，和平勞動(dòng)。歷史雖非簡(jiǎn)單的重復(fù)，但卻循著其本身的規(guī)律向前發(fā)展。到明末清初，又一輪民族融合在長(zhǎng)城帶基本完成，歷時(shí) 700余年。 始終以漢族為主體、為核心 。 漢族作為長(zhǎng)城帶民族融合中積極的一員，始終占據(jù)主體與核心的地位。這是因?yàn)椋紫?，長(zhǎng)城帶的漢人數(shù)量始終占據(jù)絕對(duì)多數(shù)的地位。以漢代長(zhǎng)城南北對(duì)立的兩大民族政權(quán)為例，西漢的人口約達(dá) 5900 余萬(wàn)，而匈奴人口僅 150 余萬(wàn)。漢代為加強(qiáng)對(duì)匈奴的防御，不斷向長(zhǎng)城沿線移民，僅漢武帝元狩初年的兩批移民就多達(dá) 萬(wàn)人，幾乎與分布在大漠南北的匈奴總?cè)丝谙嗟?。又如宋金時(shí)期，總?cè)丝诩s 1 億以上，南宋境內(nèi)約 6000 萬(wàn)，金境約 4600 萬(wàn)， 而以金人半數(shù)南遷者 390 萬(wàn)計(jì)，總數(shù)不過(guò) 800萬(wàn)。長(zhǎng)城帶的民族融合，就是在這樣人口數(shù)量懸殊的條件下 進(jìn)行的。其次，長(zhǎng)城帶漢族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他民族。遵循落后向先進(jìn)靠攏的歷史發(fā)展總規(guī)律，落后民族逐漸向先進(jìn)的漢族靠攏，趨于一致。在長(zhǎng)城帶民族融合過(guò)程中，不少民族的全部或大部分融入漢族之中，因此，匈奴、鮮卑、烏桓、奚、契丹、女真等民族作為民族實(shí)體不見了，但他們的遺胤卻廣泛散布于漢族或其他民族之中。歷史過(guò)程中融入各少數(shù)民族中的異族成分，同樣以漢族為主。長(zhǎng)城帶的民族融合，充分體現(xiàn)了漢族為主體、為核心的特色。＊ 由以上史實(shí)可知，隨著某一民族政權(quán)對(duì)長(zhǎng)城區(qū)域的控制權(quán)的取得，為了實(shí)現(xiàn)征服民族在被征服、被 占有地區(qū)的統(tǒng)治，都大量遷徙本民族的人民去那里居住，經(jīng)營(yíng)開發(fā)，以期達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。這一事實(shí)是長(zhǎng)城區(qū)域民族融合得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是長(zhǎng)城區(qū)域民族融合得以實(shí)現(xiàn)的主要表現(xiàn)形式。長(zhǎng)城區(qū)域民族融合的結(jié)果是，不僅有許多少數(shù)民族融入了漢族，大批的漢族也融入了其他少數(shù)民族。長(zhǎng)城不但保護(hù)了中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，保證了中原地區(qū)的強(qiáng)大和統(tǒng)一，而且促進(jìn)了北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族的高度融合，起到了民族融合的紐帶作用。 四、 長(zhǎng)城內(nèi)外民族融合的特點(diǎn)是什么 自秦漢起，匈奴、氐、羌、東胡、烏桓、鮮卑等各民族不斷來(lái)到長(zhǎng)城內(nèi)外，同這 里的漢族交錯(cuò)雜居，相互交往。漢末魏晉更形成大規(guī)模少數(shù)民族內(nèi)遷，形成 “ 關(guān)中之人百余萬(wàn)口 ?? 戎狄居半 ” 的形勢(shì)；南北朝十六國(guó)紛爭(zhēng)局面的出現(xiàn)和形成與此不無(wú)關(guān)系。與此同時(shí)，大量漢族也被迫或自愿進(jìn)入大漠南北、河西走廊、西域等地，直接變成那里的匈奴、氐、羌、月氏等民族的成員或與之雜居。長(zhǎng)城帶各族之間如鮮卑與匈奴、月氏與匈奴、烏孫與匈奴、樓煩與匈奴、烏桓與鮮卑等民族也由雜居到相互吸收，后經(jīng)隋唐長(zhǎng)期交流通婚的積淀，使經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、姓氏、語(yǔ)言、服飾、生活習(xí)俗等都同當(dāng)?shù)孛褡迦诤蠟橐惑w，匈奴、東胡、羌、羯、氐、烏桓、鮮卑等 許多民族不見于史乘，它們的絕大多數(shù)融合于漢族或同其他民族一起演化成全新的民族實(shí)體。兩宋時(shí)期長(zhǎng)城帶又一次民族大遷徙，突厥、鐵勒、沙陀、契丹、女真等民族，大規(guī)模在長(zhǎng)城帶各地流動(dòng)遷徙；同時(shí)強(qiáng)迫大批漢族或其他民族遷往他們?cè)拥?，各族人民在長(zhǎng)期的相互雜處的環(huán)境中共同勞動(dòng)、相互學(xué)習(xí)。元、明及清初，蒙古、回回、色目、滿等民族再次大遷徙，造成新的雜居與融合。這樣，自唐至明，突厥、鐵勒、沙陀、黨項(xiàng)、回鶻 (紇 )、室韋、渤海、奚、契丹、女真等民族實(shí)體消失，更大的實(shí)體即長(zhǎng)城帶 20余個(gè)當(dāng)代民族全部誕生，成為中華民族的重要成員。生活在大雜居、小聚居的長(zhǎng)城帶各民族，在新的形勢(shì)下進(jìn)行著新的 民族融合的跋涉。中華民族在長(zhǎng)城內(nèi)外數(shù)千年民族融合的歷程中，逐漸形成了自己鮮明的特點(diǎn)，即：以農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)民族之間的民族融合為基礎(chǔ)；以漢族為主體的各民族之間多元的交流與融合；長(zhǎng)城內(nèi)外民族融合范圍極廣、規(guī)模極大；歷代各民族由雜處交流到民族融合數(shù)千年經(jīng)久不衰，最終發(fā)展成 “ 你變成了我，