【文章內(nèi)容簡介】 從宋代到清代雍正年間是中國古典園林成熟時(shí)期的前期，成熟前期意味著風(fēng)景式園林體系的內(nèi)容和形式已經(jīng)完全定型，造園藝術(shù)和技術(shù)已經(jīng)基本上達(dá)到了最高的水平。在這個(gè)七百七十年的漫長的歷史過程中，由于改朝換代、政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的更迭變化，園林的發(fā)展包括文人園林的發(fā)展當(dāng)然也有相應(yīng)的起伏波折。宏觀的說，它呈現(xiàn)為馬鞍形的兩個(gè)階 段，或者說高潮：兩宋是第一個(gè)高潮，明中葉到清初是第二個(gè)高潮。 中國的封建社會(huì)到宋代已經(jīng)達(dá)到了發(fā)育成熟的境地，而文化方面尤為突出。園林作為文化的重要內(nèi)涵之一，當(dāng)然也不例外。它之所以能夠繼隋唐全盛之后而臻于成熟的境地，自有其特殊的背景。首先，宋代，地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，莊園經(jīng)濟(jì)幾乎絕跡。城市商業(yè)和手工業(yè)空前繁榮，資本主義因素已在封建經(jīng)濟(jì)內(nèi)部孕育。然而，宋代卻又是一個(gè)國勢(shì)羸弱的朝代，處于隋唐鼎盛之后的衰弱之始。宋王朝從建國之初的澶淵之變歷靖康之難，最后南渡江左，偏安于半壁河山，以割地賠款的屈辱政策換來暫時(shí)的 安定局面。一方面是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，另一方面則無論統(tǒng)治階級(jí)的帝王士大夫或者是一般的庶民都始終處于國破家亡的憂患意識(shí)的困擾中。宋人的詩詞中多見于此類感喟之情。這于盛唐文學(xué)中常見的杖劍遠(yuǎn)游，氣吞山河的豪情和開辟異域、立功邊塞的氣概簡直不可同日而語。社會(huì)的憂患意識(shí)固然能夠激發(fā)有志之士的奮發(fā)圖強(qiáng)、匡復(fù)河山的行動(dòng)，同時(shí)也相反地導(dǎo)致了人們沉溺于享樂、茍且偷生的心理。而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與國勢(shì)羸弱的矛盾狀況又成為這種心理普遍滋長的溫床，終于形成了宮廷和社會(huì)的生活浮蕩、侈糜和病態(tài)的繁華。因此，園林的大量修建，其數(shù)量之多，分布之廣， 較之隋唐時(shí)期有過之而無不及。其次，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步。園林的建筑、觀賞花卉和樹木的栽培技術(shù)、疊石技藝的水平等大為提高，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)的保證，也是當(dāng)時(shí)園林藝術(shù)水平成熟的標(biāo)志。第三，宋代重文輕武，文人的社會(huì)地位比以往任何朝代都高。科舉取士制度更為完善，文官執(zhí)政可說是宋代政治的特色，并成為文化繁榮的一個(gè)重要因素。這從另一方面刺激了文人士大夫的造園活動(dòng)，民間的士流園林更進(jìn)一步文化化，又促成“文人園林”的興起。第四，宋代詩詞雖然失去唐代宏放的、波瀾壯闊的氣度，主流轉(zhuǎn)向纏綿悱惻、空 靈婉約，規(guī)鄭州旅游職業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 2 劃設(shè)計(jì)的精致則又過之。宋代是中國歷史上最以繪畫藝術(shù)為重的朝代，尤其是山水畫受到社會(huì)上的重視已達(dá)到了最高水平，因而達(dá)到了繪畫與文學(xué)在更高層次上的結(jié)合。確立了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方法對(duì)于文人園林的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，士流園林興盛和文人廣泛參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，在園林中熔鑄詩畫意趣比之唐代就更為自覺，同時(shí)也開始重視園林意境的創(chuàng)造。山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系，到宋代已經(jīng)完全確立。 萌芽于唐代的人文園林，到宋代已成為私家造園活動(dòng)中的一股新興潮流，同時(shí)影響著皇家園林和寺觀園林。宋代文人園林 的風(fēng)格特點(diǎn)大致可以概括為簡遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然四個(gè)方面。著名的有艮岳、蘇州的滄浪亭等。 兩宋的園林作為成熟前期的第一個(gè)高潮階段，總結(jié)了上代的成就，開啟了后世的先河。到元代，蒙古族政權(quán)不到一百年的短暫統(tǒng)治，民族矛盾尖銳，明初戰(zhàn)亂甫定，經(jīng)濟(jì)有待復(fù)蘇，造園活動(dòng)基本上處于遲滯的低潮狀態(tài)。明永樂以后才逐漸進(jìn)入成熟前期園林發(fā)展的第二高潮階段。明中葉以后，元代那種自由放逸、各出心裁的寫意畫風(fēng)又呈現(xiàn)燦爛光輝。文人畫風(fēng)靡畫壇成獨(dú)霸之勢(shì)，并達(dá)到了繪畫、詩文和書法三者的高度融合。文人、畫家直接參與造園的比過去更為普遍，園林 藝術(shù)的創(chuàng)作，相應(yīng)地出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的變化： ，轉(zhuǎn)化為寫意為主的趨向。 、匾額、對(duì)聯(lián)在園林中普遍使用猶如繪畫中的題款，意境信息的傳達(dá)得以直接借助于文學(xué)、語言而大大增加信息量。園林意境的蘊(yùn)藉更為深遠(yuǎn)，園林藝術(shù)比以往更密切地融合詩文、繪畫趣味從而賦予園林本身以更濃郁的詩情畫意。一方面是士流園林的全面文人化而促成文人園林的大發(fā)展；另一方面，商賈由于儒商合一、附庸風(fēng)雅而效法士流園林，或者本人文化不高而聘請(qǐng)文人為他們籌劃經(jīng)營，勢(shì)必在市民園林的基調(diào)上著以或多或少的 文人化的色彩。市井氣與書卷氣結(jié)合的結(jié)果沖淡了市民園林的流俗性質(zhì)，從而出現(xiàn)文人園林風(fēng)格的變體。由于此類園林的大量營造，這種變體風(fēng)格又必然會(huì)成為一股社會(huì)力量而影響及于當(dāng)時(shí)的民間造園藝術(shù)。這在江南地區(qū)尤為明顯，明末清初的揚(yáng)州園林便是文人園林風(fēng)格與它的變體并行發(fā)展的典型局面。 清初，康熙帝南巡江南，深慕江南園林風(fēng)物之美，歸來后即聘江南文士葉洮和江南造園家張然參與暢春園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，首次把江南園林民間造園技藝引進(jìn)宮廷，同時(shí)鄭州旅游職業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 3 也把文人趣味滲入宮廷造園藝術(shù)，為后者注入新鮮血液，在園林的皇家氣氛中平添了幾分雅意清新的韻致 。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些具有里程碑性質(zhì)的、優(yōu)秀的大型園林作品，如避暑山莊等。 文人園林的大發(fā)展無疑是促成江南園林藝術(shù)達(dá)到高峰境地的重要因素，它還影響了皇家園林和寺觀園林，并且普及到全國各地，并隨著時(shí)間的推移而逐漸成為一種造園模式。清乾隆以后中國封建社會(huì)盛極而衰，中國古典園林進(jìn)入成熟的后期階段。文人園林相應(yīng)地日益呈現(xiàn)出形式脫離內(nèi)容的傾向，由早先的生動(dòng)風(fēng)格蛻變?yōu)榻┗哪Ｊ?，以往的生命活力也日益衰竭，它的四個(gè)特點(diǎn)亦逐漸消融于流俗，大部分徒具軀殼而喪失精神實(shí)質(zhì)了。文人涉足園林也不象上一個(gè)時(shí)期那樣比較結(jié)合實(shí)際，詩文中論及園林 藝術(shù)的雖然有一些精辟的見解，但大多是一鱗半爪，偏于描述性的心領(lǐng)神會(huì)，因而難免浮泛空洞，失卻了上一個(gè)時(shí)期文人造園的進(jìn)取、積極的富于開創(chuàng)性的精神。 萌芽于唐代，興起于宋代，發(fā)展于明、清的中國文人園林對(duì)中國園林（中國古典園林）風(fēng)格的產(chǎn)生及其發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為文人園林的集大成的著作有計(jì)成的《園冶》、李漁的《一家言》、文震亨的《長物志》，它們是私家園林專著中的代表作，也是文人園林自兩宋發(fā)展到明末清初時(shí)期的理論總結(jié)。除此之外，陳繼儒的《巖棲幽事》、林有麟的《素園石譜》等著作，也足見文人與園林關(guān)系之密切，意 味著詩、畫藝術(shù)浸潤于園林藝術(shù)之深刻程度，從而最終形成中國的 “文人園林 ”的傳統(tǒng)。一般的文人即便不參與造園事宜，也普遍地關(guān)心園林、享用園林、品評(píng)園林。園林與文人的生活結(jié)下不解之緣，他們談?wù)搱@林好象談?wù)摃?、畫、詩文一樣，園林藝術(shù)完全確立了與書、畫、詩文藝術(shù)的同等地位。 鄭州旅游職業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 4 第 2章 園林景觀與人文背景和萌芽 人園林產(chǎn)生的背景 中國古典園林起源于先秦、兩漢帝王狩獵的 “囿 ”和通神的 “臺(tái) ”。到了魏、晉、南北朝，儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林很大的影響，造園活動(dòng)逐漸普及于 民間而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。這個(gè)時(shí)期是中國古典園林發(fā)展史上的一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折期。 東漢末，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感 “浩浩陰陽移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無金石固 ”。因此滋長了及時(shí)行樂的思想，即使曹操這樣偉大的政治家也不免發(fā)出 “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多 ”的感慨。魏晉時(shí)，士族集團(tuán)間的明爭(zhēng)暗斗愈演愈烈，斗爭(zhēng)的手段不是豐厚的賞賜就是殘酷的誅殺。于是消極情緒與及時(shí)行樂的思想更是有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈，玩世不恭。 士大夫知識(shí)分子中 ，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的 “名士 ”，如 “竹林七賢 ”，他們以縱情放蕩、玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放。其行動(dòng)則表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷、崇尚隱逸和寄情山水，也就是所謂的 “魏晉風(fēng)流 ”。處在這樣的時(shí)代思潮下，社會(huì)上逐漸形成了游山玩水的浪漫風(fēng)氣。早期的山水詩文也大量涌現(xiàn)于文壇。 寄情山水、雅好自然既然成為社會(huì)的風(fēng)尚，為避免跋涉之苦、保證物質(zhì)生活享受而又能長期占有大自然的山水風(fēng)景，最理想的辦法莫如營造 “第二自然 ”——園林。于是，山水園林、山水風(fēng)景區(qū)蓬勃發(fā)展。其中，尤其是文人、名士們所經(jīng)營的園林，因直接受到時(shí)代思潮的哺育啟示而茁壯成長，比較普遍，是當(dāng)時(shí)造園活動(dòng)的主流。當(dāng)時(shí)文人的園林其規(guī)模一般都小而精，造園的手法從單純寫實(shí)到寫實(shí)和寫意相結(jié)合的過渡，園林與山水畫、山水詩文互相啟導(dǎo)，互相發(fā)展，是包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩文趣味影響浸潤的結(jié)果，獲得了社會(huì)上的廣泛贊賞，開啟了后世文人 園林的先河