本科生畢業(yè)論文-真善美的人生追求—論浮生六記的藝術(shù)魅力(編輯修改稿)
2025-07-12 04:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意也。檐前老樹(shù)一株，濃陰覆窗，人畫俱綠，隔岸游人往來(lái) 不絕。此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母，攜蕓消夏于此，因暑罷繡，終日 伴余課書(shū)論古，品月評(píng)花而已。蕓不善飲，強(qiáng)之可三杯，教以射覆為令。自以為 人間之樂(lè)，無(wú)過(guò)于此矣。 ”兩人閑居便談?wù)撛?shī)詞，蕓有 “李詩(shī)宛如姑射仙子，有 一種落花流水之趣，令人可愛(ài) ”之妙論。蕓雖知曉詩(shī)文，然 “其慧心不僅在筆墨 也 ”，在日常生活中更能體現(xiàn)其蕙質(zhì)蘭心。 “蕓善不費(fèi)之烹庖，瓜蔬魚(yú)蝦，一經(jīng)蕓 手，便有意外味 ”； “以麻油加白糖少許拌鹵腐，亦鮮美；以鹵瓜搗爛拌鹵 腐，名 之曰雙鮮醬，有異味 ”；用沉速等香熏染靜室， “其香幽韻而無(wú)煙 ”；將茶葉夜置 花心，次日取出，用泉水泡茶， “香韻尤絕 ”；為避免浪費(fèi)食物，蕓準(zhǔn)備了一個(gè)梅 花盒， “置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟蓋視之，如菜裝于花瓣中 ”。這樣的生活 真乃 “煙火神仙 ”之境。 景物之美：不僅兩人的生活態(tài)度是優(yōu)雅高潔的，他們所處的環(huán)境，所看 到的景物也處處給人以美的享受。寫鄉(xiāng)村是 “炊煙四起，晚霞燦然 ”，寫花景或 曰 “稚綠嬌紅，爭(zhēng)妍競(jìng)媚 ”，或曰 “白蓮香里，清風(fēng)徐來(lái) ”。沈復(fù)對(duì)美有自己獨(dú)到 的見(jiàn)解，“余凡事喜獨(dú)出己見(jiàn)，不屑隨人是非， 即論詩(shī)品畫，莫不存人珍我棄、 人棄我取之意，故名勝所在，貴乎心得，有名勝而不覺(jué)其佳者，有非名勝而自以 5 為妙者，聊以平生所歷者記之。 ”正因?yàn)樯驈?fù)不隨大流，有自己獨(dú)到的審美觀， 所以他能發(fā)現(xiàn)更多幽處佳境。觀鄧尉山是 “西背太湖、東對(duì)錦峰，丹崖翠閣，望 如圖畫 ”；賞香雪海為 “花開(kāi)數(shù)十里，一望如積雪 ”；登黃鶴樓便 “仰視長(zhǎng)空， 瓊花風(fēng)舞，遙指銀山玉樹(shù)，恍如身在瑤臺(tái)。江中往來(lái)小艇，縱橫掀播，如浪 卷殘 葉，名利之心，至此一冷 ”；游安瀾園則 “石滿藤蘿，鑿痕全掩；古木千章，皆 有參天之勢(shì)；鳥(niǎo)啼花落，如入深山 ”。與蕓共度七夕， “是夜月色頗佳，俯視河 中，波光如練，輕羅小扇，并坐水窗，仰見(jiàn)飛云過(guò)天，變態(tài)萬(wàn)狀 ”；與蕓同游太 湖， “返棹至萬(wàn)年橋下，陽(yáng)烏猶未落山。舟窗盡落，清風(fēng)徐來(lái)，紈扇羅衫，剖瓜 解暑。少焉，霞映橋紅，煙籠柳暗，銀蟾欲上，漁火滿江矣 ”；與蕓偷逛廟會(huì)， 一派 “花光燈影，寶鼎香浮，若龍宮夜宴 ”；與三五好友游園， “是時(shí)風(fēng)和日麗， 遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。 ”出外商旅時(shí)，夜 視嶺南河船，只見(jiàn) “一輪明月，水闊天空?？v橫如亂葉浮水者，酒船也；閃爍如 繁星列天者，酒船之燈也；更有小艇梭織往來(lái)，笙歌弦索之聲，雜以長(zhǎng)潮之沸， 令人情為之移。 ”春日有 “金頂纓絡(luò)，高矗云霄，殿角紅墻，松柏掩映，鐘磬時(shí) 聞 ”的蓮心寺；夏天有“柳陰濃處，菡萏香來(lái)，載酒泛舟，極有幽趣 ”的大明湖； 秋季有 “一輪明月已上林梢 , 漸覺(jué)風(fēng)生袖底 , 月到波心 , 俗慮塵懷 , 爽然頓釋 ” 的滄浪亭；冬景有 “衰柳寒煙，一水茫茫而已 ”的大明湖。 人性之美：康德認(rèn)為 “美是道德的象征 ”[7]，亞里士多德也曾說(shuō)： “美是 一種善，其所 以引起快感，正因?yàn)樗啤?”[8] 沈復(fù)和蕓都是善良的人，他們向往 至善至美的生活，渴望平等友善的人際關(guān)系。他們始終以真誠(chéng)待人，在他們身上， 我們看到關(guān)于 “仁 ”、 “和 ”的處事哲學(xué)。這是一對(duì)平凡的夫婦，貧窮與顛沛并不 能打倒他們，他們總是能從苦難處發(fā)現(xiàn)出美，微笑著受苦，相依著流離。在一次 又一次的人生沖擊里，握手同行，并肩向前。 行文之美：沈復(fù)的文字純凈自然 , 生動(dòng)雅致 , 林語(yǔ)堂贊其為 “古今中外 文學(xué)中最溫柔細(xì)膩 ”[9] 的記載。俞平伯則贊其 “儼如一塊純美的水晶，只見(jiàn)明 瑩，不見(jiàn)襯露明瑩的顏色；只見(jiàn)精 微，不見(jiàn)制作精微的痕跡 ”[10]。沈復(fù)寫《浮 生六記》只為記生平實(shí)事，多用口語(yǔ)，故而顯得真切樸實(shí)，無(wú)扭捏造作之感；還 用了一些俗語(yǔ)、土話，如 “白字 ”、 “卵 ”等，讓人覺(jué)得親切自然；《浮生六記》 不像一般的自傳體文章那樣將事情的發(fā)展按照時(shí)間順序一點(diǎn)一滴的敘述出來(lái)，沈 6 復(fù)將自己的經(jīng)歷按照不同的主題劃分開(kāi)來(lái)，由 “樂(lè) ”至 “趣 ”，繼而 “愁 ”，轉(zhuǎn) 而 “快 ”,幾段傳記互有聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格， 并在 “樂(lè) ”、 “趣 ”、 “快 ” 之時(shí)會(huì)隱含 “愁 ”之情節(jié)，這種猶如預(yù)言式的寫作手法也讓全書(shū)籠罩悲離傷別之 感。沈復(fù)還喜愛(ài)用一些獨(dú)特的意象，如明月、云霞、流水、漁船、花木等來(lái)營(yíng)造 清靈空明的氛圍，用如詩(shī)般的語(yǔ)言緩緩道來(lái)，為讀者講述一個(gè)凄婉又綿長(zhǎng)的故事。 二、男主人公沈復(fù)的形象 《浮生六記》的作者沈復(fù)只是清代社會(huì)的一個(gè)小人物，名不見(jiàn)經(jīng)傳，一生落 拓坎坷，沒(méi)有建樹(shù)過(guò)什么功德偉業(yè)，也沒(méi)有什么雄心壯志，更沒(méi)有紅顏知己的情 愛(ài)糾葛，一生只守著青梅竹馬的表姐兼其發(fā)妻陳蕓。沈復(fù)的父親以游幕為業(yè)，他 繼承父業(yè)，供職官府，卻無(wú) 政治志向，他對(duì)為官?gòu)恼⒉粺嵝?，甚至是鄙棄的? 幾次棄政從商，卻又無(wú)經(jīng)濟(jì)頭腦，皆未獲利。后因其妻蕓娘失歡于翁姑，被迫兩 度攜妻離家別居，更與子女骨肉分離，生活越發(fā)潦倒窮困，幾年后，蕓娘客死揚(yáng) 州。孑然一身的沈復(fù)于嘉慶十年（ 1805）入了石韞玉之幕，遂隨石韞玉輾轉(zhuǎn)各地 任職。沈復(fù)四十六歲時(shí)，《浮生六記》之前四記已經(jīng)完稿。此后他的遭遇及卒年 皆無(wú)可考。 縱觀沈復(fù)一生可以說(shuō)是四處奔波，為生計(jì)所忙碌，卻又始終不達(dá)，在這一方 面可以說(shuō)他的人生是十分不幸和失敗的。然而他卻又是十分幸運(yùn)的，因?yàn)樗麚碛? 被林語(yǔ)堂喻為 “中國(guó) 文學(xué)
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